1樓:劉三勤
你好,你說的石斧,有**的話,會比較容易回答,石斧最早出現在良渚文化時期的,不是佩飾,是陪葬品而已!希望回答能幫助到你!
著名的古代玉器有哪些?
2樓:匿名使用者
簡單就玉的分類給你介紹幾種吧,希望對你有用。
和氏壁 玉璧
玉璧是一種中心有孔的扁圓形玉器。需要注意的是壁一定是中心孔徑小於邊寬的玉。它的作用有四,一為禮器,二為佩玉,三為禮儀饋贈品,四為葬玉。
玉琮之王 玉琮
琮是一種內圓外方的筒形玉器,為我國古代重要的禮器之一,是巫師通神的法器。玉琮也是權勢和財富的象徵,常用為葬玉。
商代玉圭 玉圭
玉鏟及方首長條形玉器為圭。玉圭起初為朝廷祭祀的一種禮器,後來成為一種權利的象徵。大臣在朝覲天子時持於手中,作為他們身份地位的象徵。
二里頭文化玉牙璋 玉璋
璋呈扁平長方體狀,一端斜刃,另一端有穿孔。根據實際用處可分為赤璋、大璋、中璋,邊璋、牙璋5種。第一類「赤璋」是禮南方之神的禮器;第二類「大璋、中璋、邊璋」是天子巡守用的;第三類「中璋、牙璋」是作符節器用的。
獸面紋玉璜 玉璜
玉璜的形體可分兩種,一種是半圓形片狀,圓心處略缺形似半璧;另一種是較窄的弧形。它是一種禮儀性的掛飾,用於宗教禮儀活動。後逐漸形成具有禮器和佩飾的兩種作用。
圓雕西周玉琥 玉琥
虎形玉器,有圓雕、浮雕和平面線刻的虎紋,多作為佩飾之用。其作用有用於發兵的虎符和用於裝飾的瑞玉。
西漢金縷玉衣 玉衣
「玉衣」是指包裹全身從頭到腳每一個部位的衣罩,其外觀與真人的體形相同,專為罩屍之用。
崧澤文化雞心形玉琀 玉琀
玉琀又稱「飯含」,是放在死者口中的玉器。使用口琀的目的有二:一是古人事死如生,不使死者空口;二是希冀以玉石質堅色美的特性來保護屍體不化。
漢八刀玉握豬 玉握
玉握為死者手中握著的器物,玉葬器之一。古人認為死時不能空手而去,要握著財富和權力。
紅山文化玉豬龍 玉玦
玦是指一種環形而有缺口的玉器,是最古老的玉製裝飾品之一。在古代主要是被用作耳飾和佩飾。
大汶口文化玉鐲 玉鐲
玉鐲最早是戴在臂上的環狀飾物,可能是**,後來改為戴在手腕上,主要用作裝飾。
玉的種類有很多,其它還有玉動物、玉人、玉劍飾、玉斧、玉戚、玉鉞、玉戈、玉刀、玉杯、玉碗、玉璽、玉文具等,不一一介紹了。名玉器也有很多,只是能夠流傳下來相關歷史和文化的就少之又少了。
3樓:譙語芹蘭露
古代「石之美者為玉」,白玉以和闐羊脂玉為最好,唯翡翠可與其比肩,此外玉石的種類還有岫巖玉,玉髓,煤精等。著名玉器有紅山文化玉豬龍,良渚文化的雞骨白玉琮,戰國和氏璧,漢代出郭璧,遼金的春水秋山玉,清代的桐蔭侍女圖和大禹治水玉山子,至於金縷玉衣(戰國漢代流行後被曹丕廢止)就不必多說了。只記得這麼多了,希望能幫到你。
中國瓷器、玉器文化是什麼?
4樓:匿名使用者
玉器文化玉器是我國一種重要的物質文化遺存,從河姆渡時期玉文化產生,玉器所體現的物質文化因素在不斷地演進,在演進中玉器所體現的各種文化因素也有著不同程度的繼承和發展。筆者將**玉器在以下幾個方面所體現的物質文化因素。在新石器時代玉器曾是生產工具的代表,比如在新石器時代的良渚文化、大汶口文化遺址中出土過玉斧、玉鑿等器具,此類工具在最早的時候多用於生產生活,因此我們可以推測在這時期玉器更多地被當作生產工具來使用。
當然,並不排除玉器在此時也用作兵器。在良渚文化遺址中有玉鉞出土,這被認為是軍權的象徵。而且玉斧、玉鑿在某種程度上亦可作為作戰的兵器。
但是這時期玉器所體現的則是一種神玉文化,因為像上面提及的玉斧等玉器畢竟少數,更多的則是體現天人溝通、宇宙崇拜、宗教意識的玉器。原始先民對自然界的不測風雲、人間的旦夕禍福無法理解和**,因而他們轉向求助於神靈。玉作為「石之美者」被用於溝通神靈,古人這樣記述:
「巫能以玉事神。」由此我們可以看出玉器實際上是作為一種溝通神靈、聯絡上天的神器。另外,玉器中一些動物性玉雕如龍、鳥等, 是祖先崇拜和圖騰崇拜在人類社會生產和生活中的反映。
例如在紅山文化中,我們可以看到玉豬龍、c型龍等玉器就很有可能是原始先民的圖騰崇拜。到了夏商周時期,玉文化進一步發展,玉器所體現出的更多的是一種禮玉文化。出土的玉器中,夏代的玉兵器的數量相對之前是要多的。
也就是說,隨著國家的出現,玉被賦予一種政治因素或者說政治文化。周代以後,統治階級為維護禮制,製作了大量玉製的禮器和佩器。《周禮》、《儀禮》、《禮記》等先秦文獻記載了西周有關體現等級功能玉器的名稱、形制、規格與用途。
據《周禮》載:「以玉作六瑞,以等邦國。王執鎮圭,公執桓圭,侯執信圭,伯執躬圭,子執谷璧,男執蒲璧。
」明確規定了等級不同,所執的玉器就不一樣。玉器之所以體現禮玉文化,關鍵在於玉器很重要的一個功用就是用於祭祀。在《禮記·春官·大周伯》中有這樣的記載:
「以玉作六器,以禮天地四方。以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。」用玉製六器祭祀天地四方,這樣就將玉器賦予禮制的內涵。
另外,玉器還用作皇帝的印璽。婦孺皆知的和氏璧在被進獻之後就被鑄成國璽,秦國一度想用十五座城池換取和氏璧,秦統一六國後成為傳國之璽,後來和氏璧不幸遺失。帝王的印璽多以玉鑄成。
這又進一步豐富了玉器的禮玉的內涵。另外,玉器還作為陪葬之物,當時的人們認為:玉石具有靈氣,「金玉在九竅, 則死人為之不朽」。
諸如玉衣、玉塞、玉含都是陪葬之玉器,這同樣是禮玉的體現。在春秋戰國時期產生了德玉文化,玉器被賦予人們所希冀的美好的德行操守。從春秋末期始,隨著社會制度的變革,在社會理念上出現了「君子比德於玉」的觀點,玉器作為德行操守的象徵,日益受到重視。
在《禮記·聘義》中記載玉有德十一,分別為仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道,把玉擬人化了。這種觀點代表了儒家對於玉的認識和看法,強調了玉的可貴不在外在的美,而在其內涵與人的精神世界彼此相通並息息相關。人們賦予玉以德行化、人格化的內涵,使玉成為君子的化身。
詩經中有這樣的話:言念君子,溫其如玉。由於玉被賦予瞭如此豐富的道德內涵,因此君子必須佩戴它。
君子佩玉,無故不離其身,也就成為一時的風尚。君子比德於玉,佩玉成了君子有德的象徵。從原始先民到春秋戰國,我們可以看到這樣一個現象:
所有能佩玉、有玉的人都是出於當時社會上層的人,即最初的玉器的佔有和使用是社會階級上層的特權。但到漢代時,玉器便出現世俗化的趨勢。漢代,玉器在社會禮儀、日常生活中使用更加的廣泛,用於玩賞的玉器大量出現。
到了唐代,玉器上出現了富有生活氣息的花鳥、人物繪飾。另外,有實用價值的玉質杯碗也逐漸增多,還出現了表示官階高下的玉帶飾物。這些都說明了玉器的功用正一步步地世俗化。
宋元明清時期是玉器的普及化時期,隨著時代的發展和社會的進步,玉器更是進入了平常百姓家。玉器是一種非常受人們喜愛的裝飾品。隨身裝飾玉器的風俗從新石器時代就開始了,目前已知的最早用玉器作裝飾品的是距今7000~6800 年的浙江餘姚河姆渡遺址出土的璜、管、珠、墜等。
從其出土的部位可知,璜、管、珠、墜都是項飾。殷商時代,佩飾玉器也較為常見,殷墟婦墓中就有大量的髮飾、頭飾、頸飾和腰飾。戰國時代,出現了由許多玉器組成的「組佩」,由不同型別的佩玉串聯而成。
秦漢時代,佩玉成為普遍的風尚。漢代以後,特別是明清兩代,裝飾玉的種類和形式日趨豐繁,製作也更精緻,玉器的裝飾功能漸漸地成為其主要的社會功能。並且在明清時期,由於古玉數量已不可觀,故而古玉收藏之風甚為熾熱。
時至今日,玉器成為人們生活中一種非常重要的裝飾品。玉器從開始由生產工具到兵器、神器、禮器,直到普通百姓的飾物,不斷地發展演變,始終是人們所喜好的東西。與此同時,玉器就自然而然的被賦予許多美好的含義,成為美好事物的代名詞。
可以說,玉器從一出現便與美聯絡在了一起。以「玉」為美的修飾詞在古代文獻中比比皆是,諸如:比喻人的品格為「玉潔冰清」,形容人的相貌美麗為「玉容」、「玉貌」,稱讚男子的風度為「玉樹臨風」,稱讚女子的氣質為「亭亭玉立」,讚美天帝為「玉皇」、「玉帝」,稱居住之所為「瓊樓玉宇」,好聽的聲音為「玉聲」。
人們甚至用玉來讚美**的動聽和詩文的優美,如我們熟知的杜牧的詩句「二十四橋明月夜,玉人何處教**」。自漢代以後,用玉或玉字旁的字命名也漸成風尚,玉成了一切美好事物的化身。綜上所述,可知我國的玉文化源遠流長,並且玉器所體現的物質文化因素隨著時代的變遷而不斷地發展。
玉器從最早祭祀神鬼、充當禮儀用具、殮葬屍體、為少數權貴服務,隨時代進步,除繼續參與祭祀、禮儀活動之外,還為更多的人(包括王公貴族、士大夫文人、富庶百姓)提供現實物質和精神生活的效力。而玉文化也由最初的神玉文化演變為禮玉、德玉文化,最終提升為美好事物的代名詞,這其中無不體現著豐富的物質文化因素。 --「中華收藏品」
什麼叫玉琮、玉鉞、玉璧、王牌飾?
5樓:檀糖及貢妝炎
禮器是古代禮制活動中使用的器物,玉禮器主要用於祭祀活動,但並非泛指禮儀中所用的一切玉器,而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器,稱之為「六器」。《周禮·春官·大宗伯》記載:「以玉作六器,以禮天地四方,以蒼壁禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方,皆有牲幣,各放其器之色。
」古人主張天圓地方,「以蒼璧禮天」,那是因為天是圓的,又是蒼色(青色)的緣故;「以黃琮禮地」,那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制,來配合陰陽五行之說,從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權,或旁侍以增威儀的器具,用以保持統治者的尊嚴。
儀仗玉包括玉斧、玉戚、玉鉞、玉戈、玉刀等,都是象徵性的**。
瓷器底款兩個圈樹葉是什麼年代,瓷器底款兩個圈一個樹葉是什麼年代
瓷器品種,底款是這樣的,真品常見於清代的瓷器品種 真品有收藏價值的。瓷器底部的落款是一個樹葉,請問是什麼意思 您這個明代的落款,寓意為落葉歸根之意 明代的瓷器上有 玉堂佳器 上品佳器 崑山美玉 昌江美玉 等四字款 也有 美玉 雅珍 等二字款 一般都在款識之外環以單圈或雙圈,圓圈大小各異,個別也有無圈...
親愛的專家們這玉是什麼年代，是什麼玉？有沒有什麼深意？價值大概多少啦？請專家們解惑謝謝啦
您的寶貝，是廣義和田玉，乾澀，結構疏鬆，韓國料。這樣的雕件，主要是表現一種辟邪寓意，佩戴可以辟邪。市場估價200左右。升值空間還很大！請妥善儲存！防偷防騙！以上結論皆從 得出，僅供參考！實物真偽，應以相關專業機構檢測結果為準！您若滿意，謝謝採納 您好是腰帶上的別子也稱作玉帶鉤的，玉質屬於仿古件不具有...
幫忙看看這是什麼年代的瓷器,哪位老師幫忙看下真假什麼年代什麼瓷器
青花瓷器品種,豆青釉青花底款瓷碗,真品是清代的風格 時代特徵比較顯著 真品有收藏價值的。哪位老師幫忙看下真假?什麼年代?什麼瓷器?現代臆造品,執壺器形比例失調很蠢笨,釉色與歷史不符。黑釉瓷窯變壺,真品是隋唐時期的風格,時代特徵比較顯著 真品收藏價值比較高的 真品有一定市場潛力的。幫忙看看這個瓷器,什...