1樓：世上無憂
你說的大肚佛祖是彌勒佛。
彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。「彌勒」是梵文maitreya的音譯簡稱，意思是「慈氏」。據說此佛常懷慈悲之心。
窺基在《阿彌陀經疏》中解釋說：「或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝。
」他的名字叫阿逸多，即「無能勝」。據佛經記載，彌勒出生於古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦是同時代人。後來隨釋迦出家，成為佛**，他在釋迦入滅之前先行去世。
據說釋迦曾預言，他離開此世間後，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度後五十六億六千萬年時，才從兜率天宮下生，來到人間。據《彌勒下生成佛經》所說，到那時，娑婆世界(即我們所生活的有情世間)閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將託生於此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛後，將在華林園龍華樹下三次說法，廣度眾生。
在我國彌勒信仰的流行也很早。西秦時就已出現了繪製的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來形兩大類，分別根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》創作。
菩薩形的彌勒像主要表現了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說法時的形象。這時的彌勒像是菩薩裝束，兩**叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，表示彌勒在兜率天宮等待下生的情形，而如來形的彌勒像則是下生成佛後的形象，與釋迦佛的造像沒有多大區別。大致從北魏開始，中國逐漸流行對彌勒下生的信仰，同時也開始出現穿上佛裝的彌勒佛像。
由於彌勒作為未來佛在信徒心目中地位非常崇高，因此還有一些彌勒的巨像產生。最大的彌勒木雕像在北京雍和宮萬福閣(又稱大佛樓)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，總長二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。
最大的石雕彌勒佛像則為四川凌雲大佛，此佛立於四川樂山市岷江東岸凌雲山上，大佛依斷崖造成，坐像世稱「樂山大佛」。通高七十一米，肩寬二十八米，雕像相好莊嚴，比例勻稱，氣魄雄偉，臨江端坐，也是世界第一石刻坐佛像。藏密也非常崇拜彌勒，最大的銅製彌勒佛就是**札什倫布寺中的強巴佛。
大約在五代以後，江浙一帶的寺院中開始出現笑口彌勒佛的塑像。其實這是按照一個名叫契此和尚的形象塑造的。據《宋高僧傳》等記載，契此是五代時明州(今浙江寧波)人，又號長汀子。
他經常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入於市鎮鄉村，在江浙一帶行乞遊化。他身材矮胖，大腹便便，且言語無常，四處坐臥。能預知晴雨，「天將雨，即著溼布鞋；亢旱，即曳木屐。
居民以此為驗」。與人言吉凶頗為「應驗」。因其總負一布袋，故被稱為「布袋和尚」。
他還常把布袋中化緣來的什物一古腦兒傾倒於地，對圍觀的人們叫道：「看！看！
」曾作歌曰：「只個心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實……，萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。
」(《宋高僧傳》卷二十一)後梁貞明二年(916)，契此坐化於明州嶽林寺廡下的一塊磐石上，示寂前曾留下一偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」於是後人認為他是彌勒轉世，為他建塔供養。
宋崇寧三年(1104)，嶽林寺住持曇振為他建閣塑像。此後，江浙一帶就逐步流行一種按「布袋和尚」形象塑成的袒腹大肚、喜笑顏開的笑口彌勒像，並將他安置在天王殿中，令人一進山門就有皆大歡喜的感覺，深受世人喜愛，以後「大肚彌勒」的這一佈置就成了寺廟的定製。
杭州靈隱寺前飛來峰上五代、宋元時所刻的各種佛教造像中，就有這樣一尊彌勒像，所雕的彌勒佛像倚坐于山崖上，光頭現比丘相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹，一個按著一個大口袋，一手持著一串佛珠，樂呵呵地看著前來遊玩進香的人們，人們見此像，往往受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。很多寺院的彌勒殿還有這樣一幅對聯：
「大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。」
如果是夢的話，應該算是吉兆啦
2樓：宗陽子
不要執著一個夢境~放下。
3樓：匿名使用者
佩服啊，夢和現實都不分了，非聖即癲呀！
大肚彌勒佛的傳說和對聯
4樓：青少年劄
《宋高傳》卷二十
一、《拂祖歷代通載》卷一十七載，這位永遠笑哈哈的彌勒是中國和尚契此」稱「彌勒化身」後留下的形象。
傳說唐未五代後梁時，浙江奉化縣有個挺有 名氣的「雲水僧（佛教稱謂。因到處「雲遊」，行蹤無定，猶如「行雲流水」，故名），自稱「契此」，又號「長汀子」。此人心廣體胖，袒胸露懷，放浪豁達，嘻嘻哈哈，常常用手仗挑著一個布袋，見著什麼東西就乞討來的東西放進布袋裡，因此人們稱他為「布袋作尚」，據民間傳說，有一天他來到溪口鎮上有個大財主，叫賈洪福，和鎮長是莫逆之交，有錢有勢。
半年前，他姦汙了老媽媽17歲的小女兒，女孩子含悲忍苦，投河自盡了。老媽媽思念女兒心切，經常坐在小河邊上痛哭。
布袋和尚聽完老媽媽的敘述，二話沒說轉身就走了。他來到鎮上便開始給人打卦，算命和批人字。沒有幾天，鎮上紛紛傳說，說是不知從**來了個和尚，能測禍福。
大財主賈洪福很想知道自己的未來，就派人把布袋和尚請到家裡。
「你給我算一命，要好好地算，算好了多給你算命錢。」賈洪福對布袋和尚說。
「出家人不貪財」和尚接著算命的慣例問賈洪福的生辰年月。「子鼠丑牛，寅虎卯兔……」和尚算起命來。算著算著，和尚突然停頓不往下說了，他的兩眼不眨地盯著賈洪福，盯著盯著，顯著非常驚訝的樣子喊道：
「你在半年曾姦汙過一個女孩子，可有此事？」賈洪福想憑我是大財主，姦汙過一個女孩是家常便飯，何必大驚小怪！因而不假思索地承認：
「確有此事。」和尚見他大言不慚，就告訴他：「那個女孩子到了陰曹，在閻羅王面前把你告了，判官將鍘你的鍘刀也準備好了。
」賈洪福聽到這裡，下得一屁股坐在太師椅上，頓時汗流浹背。愣神了半天，才向和尚請教：「請師傅指示破法，在下千金不惜。
」和尚恰指一算：「今日午夜子時，擺設香案，在閻羅王牌前滿布供品將那日姦汙女孩子的經過原原本本地寫在黃表紙上，俺替你「超度」，保你大事化小，小事化了。」賈洪福深信不疑，立即照辦。
一切準備就緒，和尚叫賈洪福閉上雙眼跪在香案前，和尚拿著黃表紙唸唸有詞。賈洪福的腿跪痛了，和尚還是念個沒完，一直唸到賈洪福實在支援不住了，才算罷休。和尚燒黃表紙時，才讓賈洪福睜開眼睛，並吩咐他閉門思過，三天不得出門，也不許會客，否則就前功盡棄了。
第二天一大早，布袋和尚找到老媽媽，讓他到奉化縣告狀，並替老媽媽寫好了狀紙。
老媽媽為女兒報仇心切，哪管路途艱辛。來到縣衙，頭頂狀子，大喊冤枉。縣太爺立即升堂，看了狀子，派公差去傳賈洪福。
賈洪福正在家閉門思過，不料來了兩個差人，不由分說，便把賈洪福帶到縣衙大堂。賈洪福一見老媽媽就知道是怎麼回事了，但他否認姦汙了老媽媽的女兒，並拿出溪口鎮鎮長當作自己的護身符。縣太老爺傳老媽媽的證人上堂對質。
布袋和尚一上堂，賈洪福立即下癱了，他萬萬沒想到給他算命的和尚既然是自己的冤家對頭。這時布袋和尚送上賈洪福親筆寫下的黃表紙，縣太爺看罷，大喝一聲：「你還不如實招來」。
賈洪福一看大勢所趁，只好乖乖地招了。從此布袋和尚成了受害者的救星，異常引人注目，沒有多久，人們都認識他了。後梁貞明三年（公元917年），布袋和尚端坐在嶽林寺的一塊石盤上，口中念個「偈子」：
「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完就圓寂了。布袋和尚死後，人們說他就是彌勒佛的化身，不過是「時人自不識」。
於是有人倡導，在一些寺院（或大多在山門殿或天王殿）裡塑起他袒胸的胖大形象。一傳十，十傳百，越來越多的寺院相繼效仿——就這樣，差不多每座寺院都有大肚彌勒佛的塑像。 鎮江焦山彌陀殿
眼前都是有緣人，相近相親，怎不笑容可掬？
世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。
武岡山勝力寺彌勒殿：
肚腸寬肥容世界大大大，
心肺冷靜笑人生哈哈哈。
潭柘寺大肚能容容天下難容之事，
開口便笑笑世上可笑之人。
五臺山彌勒殿：
張海口化痴呆慈無能助，
提布袋笑盈腮法難宣言。
峨嵋山靈巖寺：
開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，於人何所不容
成都寶光寺：
你眉頭著什麼焦，但能安分守貧，便將得和氣一團，常向眾人開口笑
我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講了包羅萬物，自然百事放寬心
四川樂山凌雲寺：
笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識
觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總會有高有低
福州鼓山湧泉寺：
手中只一金元，你也來，他也來，不知給誰是好
心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由
成都文殊院大王殿：
大肚包羅，現前住位兜率主
微笑圓融，當來出世彌勒尊
上海靜安寺楹聯：
皆大歡喜，春風滿面常開口；
了無掛礙，世態撩人不改容。
山東濟南千佛寺：
笑到幾時方合口
坐來無日不開懷
禪宗南派發祥地的南華寺天王殿：
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾擅越，信心時將何物供養
年年坐冷山門，接張迎李，總見它歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由
杭州千佛禪院有對聯曰：
終日解其頤，笑世事紛紜，會無了局；
經年袒乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。
福建閩侯崇聖禪寺：
肚量能容，遂使終朝開笑口；
菩提成就，都從歷劫見慈心。
雲南雞足山缽盂庵：
天王人王平等觀，安用五體投地；
出世入世隨宜過，本可一笑付之。
福建白雲峰湧泉寺：
笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；
坦蕩蕩裝布袋中，無論空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共樂昇平
湖南衡陽的羅漢寺：
大肚能容，問人間恩怨親仇，箇中藏有幾許；
開口便笑，笑世上悲歡離合，此處已無些須
臺灣江喜祗園的笑佛殿：
大肚皮，千人共見，何所有，何所不有；
開口笑，幾時休息，無一言，無一不言。
浙江鄞州天童寺的彌勒佛前有聯雲：
大肚能容，斷卻許多煩惱事；
笑容可掬，結成無量歡喜緣。
看他蟠腹歡顏，卻原是菩薩化相；
願爾清心濾塵，好去睹金頂祥光。
出處：四川峨眉山報國寺
**遠矚，見世間多少黎民疾苦；
大量寬容，裝肚內幾副菩薩心腸。
出處：四川巴中南泉寺
長嘯幾時休，此聖人眉睫中無一絲掛得上之煩惱；
一禪常坐定，這和尚布袋裡有什麼裝不下的東西。
出處：雲南昆明華亭寺
青山之高，綠水之深，豈必佛方開口笑；
徐行不困，穩步**，何妨人自縱心遊。
出處：雲南昆明華亭寺
笑口常開，長令眾生皆安樂；
悲心無盡，普使法界悉清涼。
出處：福建仙遊會元寺
盈顏常喜，喜眾生皆有佛性、皆可成佛；
張口大笑，笑世人不知省悟、不肯回頭。
出處：福建南平開平寺
布袋全空容甚物；
跏趺半坐笑何人。
出處：山西朔縣崇福寺
慈顏一笑了千事，
大肚三通行萬船。
出處：甘肅甘谷蔡家寺
肚腸寬肥容世界，大大大；
心肺冷靜笑人生，哈哈哈。
出處：湖南武岡山勝力寺
大肚縱能容，也不容瘴氣烏煙、貪贓枉法；
慈顏常帶笑，最可笑虛情假意、欺世盜名。
出處：湖南醴陵護國寺
大肚皮，包藏佛教萬卷；
圓笑臉，普渡孽海眾生。
出處：湖北仙桃廣長律院
笑這些小孩兒徒然多事；
容之以大肚子便是上乘。
——安徽九華山甘露寺（彌勒殿）
一樣面貌，飽者不知飢者苦；
兩副口舌，得時休笑失時人。
出處：吉林伊通大孤山寺
峰巒或再有飛來，坐山老等；
泉水已漸生瞬意，笑臉相迎。
出處：浙江杭州靈隱寺
廣結當來緣，誰解他大肚中容幾剎海；
化度一切眾，能知此布袋裡裝甚東西。
出處：河南洛陽白馬寺
晏坐等人來，預攝龍華會裡有緣之輩；
逢機以笑應，圓彰大肚皮中無所不容。
出處：浙江普陀山普濟寺
深妙圓融，笑納天下事；
慈悲大度，樂助世間人。
出處：安徽合肥明教寺
慧性真空，本來無生無滅盡；
塵心妄動，自然有起有沉淪。
出處：江西九江東林寺
大肚能容，包羅萬物；
開口便笑，和氣一團。
出處：江蘇常州天寧寺
看一般人時往時來，我笑有因真可笑；
這兩個字曰名曰利，你忙無甚為誰忙。（江蘇吳縣靈源寺）
僅爾輩使陰謀，放開大肚皮容物；
憑自家尋樂境，便取笑面孔對人。（江蘇揚州興教寺）
深具慈忍力，大肚能容，容天下難容諸事；
廣結歡喜緣，滿腮含笑，笑世間可笑之人。（江蘇高郵護國寺）
笑口相逢，到此都忘恩怨；
肚皮若大，個人收盡乾坤。（安徽九華山、福建莆田廣化寺）
笑能引和，靜能生悟；
仰以察古，俯以觀今。（安徽九華山）
山門冷煙，總見他歡天喜地；
布袋空攜，卻剩得大肚寬腸。（寧波阿育王寺）
奉化長汀，古出布袋和尚；
四明雪竇，今為彌勒道場。（奉化雪竇寺）
行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；
停之含笑，動之含笑，開顏含笑，相見有緣。（奉化雪竇寺）
曾作嶽林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山門，何其歡也；
此為兜率慈心佛，嚴妝盛服，深居院內，不亦樂乎。（新昌大佛寺）
大肚中包藏世界；
一笑後吐出乾坤。（江西鉛山峰頂寺）
昇平盛世，笑容滿天下；
開創樂土，肚內藏乾坤。（雲南巍山觀音殿）
慈顏一笑了千事；
大肚三通行萬船。（甘肅甘谷蔡家寺）
青山之高綠水之長豈必佛方開口笑
徐行不困穩坐不跌無妨人自縱心遊
——昆明西山·華亭寺
看那來來往往，誰可與談三乘法？
笑他勞勞碌碌，何如且聽數鐘聲！（清·杜煥）
人人大肚皆為我；
事事寬心不管他。（澳門）
大肚能容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。（臺灣台南開元寺）
具體介紹大肚彌勒佛，大肚彌勒佛的簡介
其實彌勒佛的造bai 像與其du他佛像很相似。大肚子的 zhi形象是在宋朝以dao後才有的。在宋朝專有位出家人，屬肥頭大耳，大腹便便。誰也不知道他的來歷，手中常有一布袋，無論吃的用的，甚至醫藥，隨取隨有，到處救度苦難眾生，度人無數。被當時人稱為布袋僧。在他將要圓寂時說了一句偈子 彌勒真彌勒，化身千百...
彌勒佛是什麼屬相的本命佛,大肚彌勒佛是十二屬裡的哪個屬像的佛
佛像是木石所造,人心卻不是木石。把它當做木頭,它就是木頭 當做佛像,它就代表著無上的悲智。建造寺廟 塑立佛像 供養寶藏等,都是歷代大 大居士之力,用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂,也是同樣的道理。在莊嚴的環境中,人們內心的虔誠容易被引發。佛教沒有 本命佛 的說法,佛像也不是護身符 轉...
大肚佛適合什麼屬相的人大肚彌勒佛是十二屬裡的哪個屬像的佛
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