1樓：小青蛙跳著走
下句是「人至察則無徒」語出《大戴禮記·子張問入官》，意思是：就是說水太清了,則沒有魚,人過於明察秋毫,就沒有朋友。
拓展資料：
出處：《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五
雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：『鼓鍾於宮，聲聞於外。
』『鶴鳴九皋，聲聞於天』。苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說。
封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鶺鴒，飛且鳴矣。
傳曰：『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。
」詩云：『禮義之不愆，何恤人之言？水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。
明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
譯文：雖然這樣，但是怎麼可以不致力自身 的修養呢?《詩經》上說：
在室內敲鐘，聲響傳到室外。鶴在深澤島鳴叫，叫聲傳到天空。如果能修養身心，**怕不榮耀！
姜太公親自踐行仁義，七十二歲重用於周文王、周武王，得以施展他的建議。受封於齊，七百年而不斷絕。姜太公這樣的榜樣，使後來的士人受到鼓舞，徹夜勤學，奮勉力行而不敢懈怠。
就像鶺鴒鳥又飛又叫。古書上說：天不因為人怕冷就停止冬天，地不因為人厭惡險峻就停止廣大，君子不因為小人喧鬧反對就改變他的品行。
』『天地有一定的執行規律，君子有恆久的德行；君子有正當的道路，小人計較自己的私利。《詩經》 上說：禮義沒有差錯，為什麼害怕人們議論?
所以說：水清到極點就沒有魚，人太苛求就沒有夥伴，冠冕前懸垂著旒，用來遮 蔽視線；以黃色絲綿塞住耳朵，用來降低聽覺。眼睛明亮還有看不見的東西，耳朵聰靈也有聽不到的聲響，嘉獎大德，赦免小過，不要苛求一個人的仁義完備無缺。
彎曲 的應當使他直，但應該讓他自己得到它；使他寬舒，但應該讓他自己去求取；揆情度理，但應該讓他自己去探索。大概聖人的教化就是這樣，要自己通過探索尋求而得到它。自己探求而得到它，就會聰敏而且巨集大。
2樓：懷中有可抱
下一句:人至察則無徒
「水清則無魚,下一句是什麼?「水至清則無魚,人至察則無徒」語出《大戴禮記·子張問入官》。 意思是:就是說水太清了,則沒有魚,人過於明察秋毫,就沒有朋友...」
3樓：獨箍說丶
「水至清則無魚，人至察則無徒」語出《大戴禮記·子張問入官》。 意思是：就是說水太清了,則沒有魚,人過於明察秋毫,就沒有朋友。 為人做事就是要取人之長，避人之短，求大同，存小異求採納
4樓：膽筒非
水清則無魚.人至賤則無敵
水至清則無魚下一句是什麼？
5樓：七情保溫杯
水至清則無魚下一句是人至察則無徒。
水至清則無魚，人至察則無徒是一個漢語成語，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴了，就沒有夥伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高。
後人多用此告誡人們並指責人們不要太苛刻、看問題不要過於嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不願意與之打交道，就像水過於清澈養不住魚兒一樣。
6樓：漩渦o鳴人
水至清則無魚，人至察則無徒
告誡人們指責人不要太苛刻、看問題不要過於嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不願意與之打交道，就像水過於清澈養不住魚兒一樣。
7樓：
【成語】 水至清則無魚 【發音】 shuǐ zhì qīng zé wú yú 【解釋】 水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴格了，就沒有夥伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說「水清無魚」 。
【出處】《大戴禮記·子張問入官篇》：「水至清則無魚，人至察則無徒。」 《後漢書·班固傳》：
「君性嚴急，水清無大魚……宣蕩佚簡易。」
8樓：明明說好幸福
水至清則無魚,人至察則無徒
出自班固《漢書》卷六十五 東方朔傳
「雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》雲：『鼓鍾於宮，聲聞於外。
』『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用於文、武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。
此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。闢若鶺鴒，飛且鳴矣。傳曰：
『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。』《詩》雲：
『禮義之不愆，何恤人之言？』故曰：『水至清則無魚，人至察則無徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。』明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。}m
「今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑於我哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也，子又何怪之邪？語曰『以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘』，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！
繇是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變而終或於大道也。」
9樓：匿名使用者
下一句是，人至純則無朋。
10樓：澹臺冷凌
水至清無魚，人至察無徒，
無魚非水德，無徒勢雲孤。
魚豈離於水，潛淵轉江湖，
人豈離於世，適將他有圖。
知一貴知二，通變乃達常，
不逆復不億，抑亦先覺良。
吹芋三百人，隱笑齊宣王。
11樓：精彩俺一生
下一句是：人至察則無徒。
12樓：風雨途中只要你
人至純則無憂 望採納！
13樓：
人至賤者無敵
希望採納，謝謝
水清則無魚，下一句是什麼？
14樓：匿名使用者
下句是「人至察則無徒」語出《大戴禮記·子張問入官》，意思是：就是說水太清了,則沒有魚,人過於明察秋毫,就沒有朋友。
這句話出處：《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五
雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：『鼓鍾於宮，聲聞於外。
』『鶴鳴九皋，聲聞於天』。苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說。
封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鶺鴒，飛且鳴矣。
傳曰：『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。
」詩云：『禮義之不愆，何恤人之言？水至清則無魚，人至察則無徒；
冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
蓋聖人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
譯文：雖然這樣，但是怎麼可以不致力自身 的修養呢?《詩經》上說：
在室內敲鐘，聲響傳到室外。鶴在深澤島鳴叫，叫聲傳到天空。如果能修養身心，**怕不榮耀！
姜太公親自踐行仁義，七十二歲重用於周文王、周武王，得以施展他的建議。
受封於齊，七百年而不斷絕。姜太公這樣的榜樣，使後來的士人受到鼓舞，徹夜勤學，奮勉力行而不敢懈怠。就像鶺鴒鳥又飛又叫。
古書上說：天不因為人怕冷就停止冬天，地不因為人厭惡險峻就停止廣大，君子不因為小人喧鬧反對就改變他的品行。
『天地有一定的執行規律，君子有恆久的德行；君子有正當的道路，小人計較自己的私利。《詩經》 上說：禮義沒有差錯，為什麼害怕人們議論?
所以說：水清到極點就沒有魚，人太苛求就沒有夥伴，冠冕前懸垂著旒，用來遮 蔽視線；以黃色絲綿塞住耳朵，用來降低聽覺。
眼睛明亮還有看不見的東西，耳朵聰靈也有聽不到的聲響，嘉獎大德，赦免小過，不要苛求一個人的仁義完備無缺。彎曲 的應當使他直，但應該讓他自己得到它；使他寬舒，但應該讓他自己去求取；揆情度理，但應該讓他自己去探索。
大概聖人的教化就是這樣，要自己通過探索尋求而得到它。自己探求而得到它，就會聰敏而且巨集大。
15樓：木繍
「水至清則無魚，人至察則無徒」語出《大戴禮記·子張問入官》。
16樓：永恆哥07蹈爈
不是水清則無魚，而是水至清則無魚，後面跟著人至察則無徒，是教育人有時候要睜一隻眼閉一隻眼不要老是當那鐵面判官，不講一絲情面。
17樓：黔中牧鋼
水至清則無魚 人至察則無徒
18樓：匿名使用者
我認為啊，誰這麼親你還會在那裡嗎？人都把你給抓走了。
水至清則無魚下一句是什麼
人至察則無徒。出處 班固 漢書 卷六十五 東方朔傳第三十五 雖然，安可以不務修身乎哉！詩 雲 鼓鍾於宮，聲聞於外。鶴鳴於九皋，聲聞於天。苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用於文 武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。闢若鶺鴒，飛且鳴矣。傳曰 天不為人之惡寒...
《水南水北重重柳》下一句是什麼，濟水之南下一句是啥
下一句是山後山前處處梅。出處 庚申正月遊齊安 是宋代詩人王安石創作的一首七言絕句。原文 水南水北重重柳，山後山前處處梅。未即此身隨物化，年年長趁此時來。譯文 山下，水的兩岸都是柳樹，夏景 山上，山的周圍都是梅花，冬景 人還來不及跟上適應事物快速的奇妙變化，每年我都要趁著這個時節來欣賞美景。擴充套件資...
旁觀者清前一句是什麼，旁觀者清的下一句
旁觀者清，前面一句就是當局者迷。這兩句話一般都是連在一起說的。當局者迷，旁觀者清。當局者迷，旁觀者清。旁觀者清，前一句是當局者迷。當局者迷 解釋 迷 糊塗，迷惑。指當事人反而糊塗。出自 宋 辛棄疾 戀繡衾 無題 鄒韜奮 事業管理與職業修養 關於工作與學習五 反義詞 旁觀者清 語法 主謂式 作主語 賓...