1樓：匿名使用者
傳教士在早期中國的歷史中起到了一定的推動作用，例如在新航路開闢時期，也就是中國明清時期為中國帶來了大量的近代科學制品，還有大量的近代地理知識，《萬國坤輿圖》就是其中的代表。在清末**創立之前，傳教士為中國的反封建做出了貢獻，比如為中國維新派民主人士提供避難所，康有為和梁啟超就受到了他們的恩惠，推動了中國近代化發展。但是，後期傳教士也帶來了弊端，例如在鴉片戰爭中，他們成為了列強的探子，利用特殊身份進行間諜活動，並強行推行**教，與中國百姓發生衝突，阻礙了中國的發展。
————燦爛的陽光（答得還行吧，我覺得，嘿嘿）
2樓：快樂蟲王凱
真正意義上的傳教士出現在近代，在當時半半社會下的中國，傳教士們傳播資本主義思想，一定程度上解放了中國人民的思想，但在不斷髮展之後，其弊端也不斷顯現出來。
3樓：評書小米
有好也有壞，好的一面是他包含一些慈善機構幫助了貧苦人民，傳播了天主教。壞的一面是有些傳教士表面是傳教士其實是**，還有些是西方派來的間諜，竊取了中國的祕密。
簡要評價傳教士在中國近代社會中的作用
4樓：及萍韻漆學
對早期中國的歷史推動作用，促進東西文化交流，促使一部分人的覺醒，促進中國近代化發展。但是從而也是對中國的一種思想侵略。
5樓：甕清秋艾斯
傳教士在早期中國的歷史中起到了一定的推動作用，例如在新航路開闢時期，也就是中國明清時期為中國帶來了大量的近代科學制品，還有大量的近代地理知識，《萬國坤輿圖》就是其中的代表。在清末**創立之前，傳教士為中國的反封建做出了貢獻，比如為中國維新派民主人士提供避難所，康有為和梁啟超就受到了他們的恩惠，推動了中國近代化發展。但是，後期傳教士也帶來了弊端，例如在鴉片戰爭中，他們成為了列強的探子，利用特殊身份進行間諜活動，並強行推行**教，與中國百姓發生衝突，阻礙了中國的發展。
如何看待當年西方傳教士在中國的作為
6樓：車釐子
傳教士在早期中國的歷史中起到了一定的推動作用，例如在新航路開闢時期，也就是中國明清時期為中國帶來了大量的近代科學制品，還有大量的近代地理知識，《萬國坤輿圖》就是其中的代表。在清末**創立之前，傳教士為中國的反封建做出了貢獻，比如為中國維新派民主人士提供避難所，康有為和梁啟超就受到了他們的恩惠，推動了中國近代化發展。但是，後期傳教士也帶來了弊端，例如在鴉片戰爭中，他們成為了列強的探子，利用特殊身份進行間諜活動，並強行推行**教，與中國百姓發生衝突，阻礙了中國的發展。
7樓：貴陽賀加貝化妝學校
一、傳教士蒐集情報，有助他們母國的侵略行動。
二、傳教士參與隨軍活動。
三、傳教士參與訂立不平等條約。
四、傳教士進行文化侵略。
五、傳教士常常訴諸母國領事，以政治勢力維護傳教活動。 請採納
8樓：無量光無量壽
多看看中國及世界歷史，歷史是最好的老師。
2、在近代歷史上,外國教會和傳教士來到中國,其對於中國的意義是什麼？
9樓：匿名使用者
1．對於傳教士在中西文化交流中的作用
教會學校在
傳播西學方面的作用不僅限於傳播新的科學技術，也包括引進、示範西學的教學方法和管理方式。教會學校培養的學生不多，但論及近代科學知識的傳播，卻不容忽視和低估。它對西方科學技術傳入中國，起了潛移默化的作用。
毋庸諱言，教會學校培養了許多崇洋媚外、甘心為殖民主義者效勞的洋奴；但同時也培養過許許多多近代中國第一代懂得西方科技，知名或不知名的科學家、譯員-、教師、職員和工程技術人員。在晚清中國，報刊和新聞報道本身就是一種西學傳播，其報道的內容對中國知識分子有開闊視野、增長見識的作用，並刺激中國知識分子對本國問題進行思考。王立新認為，近代英美傳教士為了用西方**教文化改造中國文化，實現中國**化的目標，不僅熱衷於傳播西學，而且還從事了廣義的中西文化融合與會通的工作，即對中西文化進行比較和批判，並在比較和批判基礎上對中西文化進行調和與嫁接。
為此他們還提出了種種處理中西文化關係的模式，如「救世教成全儒教說」、「中西並重說」、「綜合融會說」和「鑑別吸收說」。儘管傳教士的活動挾帶著宗教的和種族的偏見，其設計的各種方案也不可能成為中國文化走向現代化的正確模式，但他們在比較中西文化時提出的一些思想為中國思想界所繼承，為後人全面、正確地認識中西文化關係提供了有益的啟示。『
2．對傳教士從事的慈善事業
正如教會中人所言：醫院「為慈善動機之最明顯的表示」。事實上，教會醫院在近代中國的慈善醫療、社會救濟和紅十字救護等方面都起了重要作用。
任雲蘭認為，西方傳教士在近代在中國舉辦的慈善事業，影響了中國近代慈善救濟思想和實踐。這些影響表現在：慈善與救濟內容的擴大與物件的延伸；從重養輕教到教養並重的救濟理念的變化；賑災中從平均救濟到選擇性救濟的變化。
⑤周秋光、曾桂林認為，作為傳播上帝福音最有效的手段，教會醫療、育嬰、賑濟等各項教會慈善事業最初雖為傳教而設，然而**以後，**教在華傳播已無障礙，不再成為問題，教會慈善事業的宗教色彩遂日漸淡化而趨於世俗化，在客觀上也對近代中國社會產生了較為明顯的積極影響。因此，在評判教會慈善事業的功用時，我們不應再簡單、劃一地批判或指責其充當「殖民主義的警探和麻藥」，而要實事求是，從具體分析人手，進而整體把握，以免因噎廢食。
3．傳教士在華婦女事業對近代中國社會的作用
西方傳教士開展的有關婦女的社會改良活動，主要是為了他們傳教開闢道路，但這在一定程度上衝擊了中國封建傳統文化，客觀上促進了中國婦女運動的開展與人們婦女觀的改變。南治國在分析教會女學影響時認為，雖然在很長一段時間內，傳教士都把教育視為傳教活動的從屬品，但我們也不應忽略教會學校對中國近代教育和文化思潮所產生的正面的和積極的影響。教會女學產生的影響，開始改變清末中國婦女的教育現狀，並直接催生了中國近代的第一批女子學校，為中國近代教育提供了多層面的借鑑。
教會女學對清末中國婦女的影響，顯然已經超出了宗教範圍。王海鵬在分析傳教士介紹西方男女平等思想的作用時認為，在近代中國，男女平等思想的最早輸入在很大程度上是通過**教會和傳教士進行的。傳教士對男女平等思想的介紹與傳播，在提高婦女地位方面做了不少開通風氣的工作，影響了一部分先進的知識分子，對婦女風俗的改良和婦女地位的提高也產生了一定的影響。
部分入教婦女在社會生活和社會地位方面的確發生了某些變化。但是，從整個社會的情況來看，中國婦女的變化並不大，傳教士、**教不能從根本上來改變中國婦女的處境。
4．西方傳教士對中國早期現代化程序的作用
傳教士在戊戌變法運動時期宣傳變法思想，與維新派交往，參與維新運動，其目的與康有為等維新派所宣傳和領導的維新變法是有本質區別的。他們提出改造中國社會，實際上是要使中國最終皈依**教，實現以「十字架征服中國」的夢想。然而，從客觀效果來看，傳教士的活動卻也從另一個方面豎起了一面「變革」的旗幟，為中國維新派從事改革注入了一些催化劑，從而推進了中國維新變法運動的程序。
龔淑林**了傳教士對中國教育現代化的作用，認為傳教士在客觀上推動了中國近代教育的現代化程序。他們開創了具有西方近代教育性質的「教會學校」教育；促進了留學教育的興起與發展；推動和協助中國建立新學，並且直接參與改革新學教育。王立新認為，傳教士對中國社會的影響是雙重的：
就其在華活動的積極意義而言，傳教士把**教和西方社會具有近代意義的科學知識、價值觀念和風俗規範傳入中國，參與了中國的各項改革運動，從而構成了對中國傳統文化的現代性挑戰，誘發了近代中國人尋求變革的意識，刺激了改革派倡導者和現代化知識階層的崛起，為近代中國的現代化運動提供了具有示範意義的參照模式，因而對晚清中國現代化運動特別是思想文化的變革產生重要影響。而就傳教士在華活動的負面影響而言，則表現在：傳教士是按照教會和西方的意志來規範、干預和設計中國現代化的道路，企圖讓傳教士擔任中國改革運動的主角；他們傳入的是在宗教世界觀指導下被籠罩一層『聖光』的劣質西學，傳教士的知識水平、宗教和種族偏見以及功利目標限制了他們的視野，降低了其活動的進步性、科學性和應有的價值；傳教士鼓吹唯有**教才能救中國，他們為中國改革設計的模式「造成對中國現代化的誤導」。
10樓：迴圈往復永不盡
帶來了西方文明，有一定的積極意義，但也是文化侵略。
11樓：錢江新地方
來華的外國傳教士良莠不齊，對中國所產生的影響不一。具體而言，優秀的理性的傳教士只想在華宣傳教義，在客觀上為普通的民眾提供了除了本地思想之外的其他信仰選擇，這些傳教士在傳教之餘也進行了一定的當時的科學知識普及，對當時中國有一定的積極作用；而大多數的傳教士傳教方式野蠻，強迫當地民眾接受教義，為了推廣教義甚至與本國侵略者勾結損害中國國家和民眾的利益。
12樓：匿名使用者
近代史上外國傳教士帶來了西方的教義，在一定程度上帶來了西方的科技和人生觀。
13樓：匿名使用者
願你們嚐到背叛滋味，
這會教你們領悟忠誠之重要。
如何看待晚清傳教士在中國的活動
14樓：蘇堤舊事
一、西方來華傳教士簡介 **教在中國的傳播可以追溯至唐代， 「唐代景教是第一次， 元代也裡可溫教是第二次， 明代中葉，隨著葡萄牙殖民勢力的擴充套件，天主教在中國又重新取得了佈道的機會」② 明代 以來西方傳教士面對固守傳統的中國人，採取了「以學術為媒」的手段，頗有策略地以傳播 西方科技為名滲透**教的信仰和倫理道德。 至晚清時期，列強開啟中國國門，擴張在華勢力，為來華傳教士提供了一定的庇護，也 不可避免地使傳教士的活動染上了殖民侵略的色彩。 一方面， 許多傳教士秉持著弘揚福音普 世濟民的宗教信仰為中國百姓做了很多好事， 一方面， 部分傳教士充當了列強侵略中國的先 鋒和軍師，甚而直接參與了侵略活動，對中國人民犯下了不可掩蓋的罪行。
歷史進入新的一頁， 當我們走在中國現代化的都市裡， 仍會時不時看到一些西式教堂裡 佈道的西方傳教士和虔誠祈禱的中國**教徒，以及歷史遺留下的教會學校、教會醫院等， 可以想見當年傳教活動的深遠影響。
二、晚清傳教士對近代中國社會的兩面影響 正面影響：西學東漸（這是最主要的，本文只論及這一點。此外，還有改良社會風氣， 推動婦女解放，救濟貧民等也屬正面影響） 明末清初耶穌會傳教士在傳播教義的同時，也傳入了大量西方科技。
但這對當時中國 的影響主要在天文學、數學和地圖學方面，只有少數士大夫瞭解，而且大部分深藏皇 宮，沒有能夠很好的普及。鴉片戰爭以後，中國國門被開啟，西學以各種途經再次大 量進入中國，其中，經西方傳教士而傳播的各種思想科技佔據著不可忽視的比例，傳教 士在這一時期的西學東漸中起著很大的作用。 傳教士出於「使全中國福音化」的動機，在傳教遇到中國上層人士和民眾冷淡對待甚而 抵制時，採取了相應策略。
他們在中國大量創辦教會學校、醫院，翻譯西學書籍，試圖在這 些活動中籠絡人心以便於滲透**教義。 而歷史和這些傳教士開了個玩笑， 實際上**教化 並未在近代中國社會得到實現，但這些西方先進科技、思想、制度等卻深刻地影響了中國， 推動了近代中國社會的進步。
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