1樓：匿名使用者
我國自古以來就是禮儀之邦，有著很完善的禮儀制度。在我國古代，各個階層的人們都十分注重禮儀，隨著社會的一步步發展，形成了古代完善的禮儀制度，這些禮儀制度涉及生活的方方面面。這些禮儀制度在當今社會雖然只保留下來一部分，但它們依舊是研究古代禮儀制度的財富。
在古代，男尊女卑，對於女子有著很多的禮儀要求。當時女子的地位十分的低，遠遠不及男子，所以古時候一些禮儀制度對於女性要求十分嚴格。當時女性絲毫沒有地位可言，一切都是男性說了算。
女性嫁人前需要聽父親的話，嫁人後需要聽丈夫的話，之後還要聽兒子的話，女性一生還要遵守三從四德的禮儀制度。
古時候女子的禮儀制度和男子不盡相同。當時男子雖然地位高，但是還是要行跪拜之禮的，而女子有時候卻不用行跪拜之禮。女子行跪拜之禮多是在特殊場合，一般在向父母公婆以及一些地位十分高的人行禮的時候才行跪拜禮。
還有就是在公堂之上或是參加一些祭祀活動中會行跪拜之禮，與男子的禮儀約束不盡相同。
當時女性需要在生活的方方面面遵守禮儀。當時女性要遵守夫妻之禮，出嫁後要盡心盡力地侍奉自己的丈夫，不得與丈夫頂嘴，要言聽計從。女性還要遵循婆媳之禮，嫁了人的女性需要聽婆婆的話，婆婆即使欺負她，她也不能有所反抗。
除此之外，女性的穿著禮儀，出行禮儀也有很多。
2樓：流忘傾黎
古代女子的禮儀制度對坐容方面，規定雙手合併放在膝蓋上，眼睛目視前方。行走時要儀態端正，和別人見面要正規拜禮，著裝方面也有嚴格的要求。
3樓：花甜
主要是三大類：站，坐，笑。要遵守三綱五常，在各種方面都要注意自己的儀表容態。
4樓：南岸
站、做、笑。說都有一定禮儀，凡事皆要內斂含蓄，不可拋頭露面，一切以男子要求為先，出嫁從夫，夫死從子，都有嚴格的規章制度。
5樓：匿名使用者
主要是三大類：站，坐，笑。而且隨著宋明理學深入人心，女子被禁錮的越來越緊。
6樓：小小的肥肥
隱性上女子要遵守的是三綱五常，顯性要注意的是站姿、坐姿和微笑的弧度、表情的把控。
7樓：徐濠縈
最主要的是三從四德，還有生活上的小細節：手怎麼放，怎麼走路，怎麼吃飯都是有要求的。
8樓：天真
古代的禮儀是比較多的，尤其是生活帝王之家的人，女子的站、做、笑、說都有一定禮儀。
9樓：高昂的獨角獸
食不言，寢不語。而且吃飯時只能小口小口的吃，要細嚼慢嚥。走路要走小碎步。坐姿更要端正。笑的時候要笑不露齒。而且是微微笑，不能大笑。總得來說就是贊站、坐，笑。
中國古代的禮儀制度，古代女子的禮儀是怎樣的？
10樓：回鍋肉炒雞蛋
古代女子禮節
一、立容：
經立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子裡。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行；
二、坐容：
漢代的經坐(這在古人就叫坐，現在為了區分，專稱雅坐)是膝蓋並緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對於胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，衝前方;也可收攏抱在腹部。
三、行禮：
1、正規揖禮：左手壓右手(女子右手壓左手)，手藏在袖子裡，舉手加額，鞠躬九十度，然後起身，同時手隨著再次齊眉，然後手放下。
2、一般揖禮： 直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規場合，對朋友。
女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大**，並尊重自己子女的生活理念。這裡的並不是表面上的跟從之意，而是有工作性質的從事之本質。
所謂的四德是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言語不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）
還有三綱五常也是是中國封建社會的基本道德原則和規範。
三綱是指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。
五常即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
11樓：萌萌不知道
古代女子的禮儀是非常繁瑣的，什麼都要講究禮儀的，
12樓：可靠的大衛杜瓦
古代女子禮儀是非常的繁瑣的，一言兩語是說不清的。
13樓：哈哈哈
古代女子一定要注重千萬不可以和別的男人相互往來的。
14樓：一個酸的檸檬
就是三從四德吧，各種端莊古代對於女子的要求比較嚴格，規範比較嚴格。
15樓：夔恰子
古時候的女子需要遵守的封建制度太多了，大門不出，二門不邁的那種
16樓：匿名使用者
古代的女子要遵從三從四德，倫理綱常，還要相夫教子
17樓：誰的的小果果
古代的女子要遵從三從四德大門不出，二門不邁的那種
18樓：共溫存吧
古代的禮儀很有規矩，不像現在很隨便。
19樓：風蜂蜜柚子茶
就是特別嚴格，夫為上不可以有違抗，婦女地位低下
中國古代禮儀的形成和發展是怎麼樣的？
20樓：暴走少女
中國古代有「五禮」之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有「三本」即「天地生之本」，「先祖者類之本」，「君師者治之本」。在禮儀中，喪禮的產生最早。
喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
「三禮」(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。
擴充套件資料：
相關資料：
中國古代禮儀大全《禮記·曲禮上》對日常禮儀作了許多非常詳盡的規定，如「坐毋箕」。由席地而坐到箕踞是一個極端走向另一個極端。所謂箕踞即是兩腳前伸，兩膝微曲而坐，狀若簸箕，故而得名。
這是一種極其不禮貌的行為。箕踞者多為剛愎自用、妄自尊大、目中無人的傲慢之徒。《戰國策·燕策》裡記載了一個著意的箕踞者，他就是歷史上赫赫有名的刺秦王者荊軻。
「軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵。」「事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也！」笑、踞、罵——三個字將一個視死如歸、豪情萬丈的荊軻形象躍然於眼前。
司馬遷在《史記·張耳列傳》中，寫張敖見漢高祖劉邦時曰：「高祖箕踞詈，甚慢易之。」劉邦是何等人物？別人箕踞是無禮無儀，而他簡直就是雄視天下的傲慢了。
司馬遷惜字如金，卻字字中的。可以想象，張敖見劉邦此等羞辱必定「齧其指出血」。劉邦對待英布，也是狡黠萬端，先以「踞床洗」挫英布的傲氣，然後再給予意外之喜，這樣英布就為他所用了。
難怪魯迅說：「漢的高祖，據歷史學家說，是龍種，但其實是無賴出身。」
回頭看今天，箕踞現象越來越多，它不僅僅是男人的專利，女子也敢箕踞了。這決不是我有半點重男輕女的思想。《韓詩外傳》記載，孟子撞見箕踞的夫人，頓時腦血衝頂，惱羞成怒。
立即稟報老孃說：「我老婆不顧禮儀，傷風敗俗，我要即刻休了她。」
孟母知曉事理，問清緣由後，便引經據典，批評兒子進房間不打招呼，讓自己老婆猝不及防。「真正不懂禮數的是你，而不是你老婆。你反而還要休妻，這不是侮辱了她嗎？」
如果這個情節出現在今天，我們一定會以為孟子有了外遇，想找個藉口休了妻子。其實不然，古人是非常鄙視箕踞的，尤其認為，女子箕踞傷風敗俗。其實女子何罪之有？要怪就怪古代女子穿的衣裳。
《說文解字》說：「上曰衣，下曰裳。」古代的裳就是裙子，而不是褲子。所謂上衣下裳、寬衣博帶。有的把裙襬放長，裁剪成三角形，顯得格外飄逸；
而裙子多是由粗麻製成的，夏天為了避熱，裙子都十分肥大，而古代人又少有**。因此，女子箕踞極易「春光乍洩」，所以為世俗所不容。
21樓：我最愛洪辰
1．禮儀的起源時期：夏朝以前(公元前21世紀前)
禮儀起源於原始社會，在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期，禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級性。內容包括：
制定了明確血緣關係的婚嫁禮儀；區別部族內部尊卑等級的禮制；為祭天敬神而確定的一些祭典儀式；制定一些在人們的相互交往中表示禮節和表示恭敬的動作。例如：在舊石器時代人們尊崇男女有別的思想；在炎黃、堯舜禹的時代中，人們逐漸推出「三綱五常」的理論。
2．禮儀的形成時期：夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)
人類進入奴隸社會，統治階級為了鞏固自己的統治地位把原始的宗教禮儀發展成符合奴隸社會政治需要的禮制，禮被打上了階級的烙印。在這個階段，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。如「五禮」就是一整套涉及社會生活各方面的禮儀規範和行為標準。
古代的禮制典籍亦多撰修於這一時期，如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國最早的禮儀學專著。在漢以後2 000多年的歷史中，它們一直是國家制定禮儀制度的經典著作，被稱為禮經。
3．禮儀的變革時期：春秋戰國時期(公元前771～前221年)
這一時期，學術界形成了百家爭鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發展，對禮儀的起源、本質和功能進行了系統闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。 孔子非常重視禮儀，把「禮」看成是治國、安邦、平定天下的基礎。也是在春秋戰國時期，儒家學派的代表人孔子提出的「仁」的概念。
他認為「不學禮，無以立」「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」。他要求人們用禮的規範來約束自己的行為，要做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。
倡導「仁者愛人」，強調人與人之間要有同情心，要相互關心，彼此尊重。 孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴肅而有禮貌，即「恭敬之心，禮也」，並把 「禮」看做是人的善性的發端之一。 荀子把「禮」作為人生哲學思想的核心，把「禮」看做是做人的根本目的和最高理想，「禮者，人道之極也」。
他認為「禮」既是目標、理想，又是行為過程。「人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」 管仲認為禮關係到國家的生死存亡，把「禮」看做是人生的指導思想和維持國家的第一支柱。
4．強化時期：秦漢到清末(公元前221～公元2023年)
在我國長達2000多年的封建社會裡，儘管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經濟、文化特徵，但卻有一個共同點，就是一直為統治階級所利用，禮儀是維護封建社會的等級秩序的工具。這一時期的禮儀的重要特點是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中，它逐漸變成為妨礙人類個性自由發展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。
縱觀封建社會的禮儀，內容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時期的禮儀構成中華傳統禮儀的主體。
5．近代禮儀的發展
中國進入半殖民地、半封建的社會時期，中國出現「大雜燴」式的禮儀思想，關於禮儀的標準、價值觀念得到推廣和傳播。正在此時，西方與中國推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相對於中國的思想而言，西方更顯得開放和自由，中國的思想略為保守。
6．現代禮儀的發展
辛亥革命以後，受西方資產階級「自由、平等、民主、博愛」等思想的影響，中國的傳統禮儀規範、制度，受到強烈衝擊。五四新文化運動對腐朽、落後的禮教進行了清算，符合時代要求的禮儀被繼承、完善、流傳，那些繁文縟節逐漸被拋棄，同時接受了一些國際上通用的禮儀形式。新中國成立後，逐漸確立以平等相處、友好往來、相互幫助、團結友愛為主要原則的具有中國特色的新型社會關係和人際關係。
改革開放以來，隨著中國與世界的交往日趨頻繁，西方一些先進的禮儀、禮節陸續傳入我國，同我國的傳統禮儀一道融入社會生活的各個方面，構成了社會主義禮儀的基本框架。許多禮儀從內容到形式都在不斷變革，現代禮儀的發展進入了全新的發展時期。各行各業的禮儀規範紛紛出臺，禮儀講座、禮儀培訓日趨紅火。
人們學習禮儀知識的熱情空前高漲。今後，隨著社會的進步、科技的發展和國際交往的增多，禮儀必將得到新的完善和發展。
在中國古代，禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的範圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。近代以後，禮儀的範疇逐漸縮小，禮儀與政治體制、法律典章、行政區劃、倫理道德等基本分離，現代禮儀一般只有儀式和禮節的意思，去掉了繁文縟節、複雜瑣碎的內容，吸收了許多反映時代風貌、適應現代生活節奏的新形式。
現代禮儀簡明、實用、新穎、靈活，體現了高效率、快節奏的時代旋律。
中國古代禮儀動作有幾種中國古代禮儀有哪些？
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