1樓：匿名使用者
社會主義烏托邦級空想社會主義是現代社會主義思想的**之一，準確的譯法為烏托邦社會主義 ，流行於19世紀初期的西歐，著名代表人物為歐文、聖西門和傅立葉，主張建立一個沒有資本主義弊端的理想社會。不過，「空想」這種中文譯法，在清末民初報刊上即出現過，是從日本轉譯來的。
它是科學社會主義以前的共產主義學說。常與「空想共產主義」通用。廣義的空想社會主義包括空想共產主義。
但在某些場合，馬克思和恩格斯也曾將二者加以區別，其原則是：把主張實行公有制的早期社會主義學說稱為空想共產主義；如康帕內拉、摩萊裡、馬布利、巴貝夫、歐文、卡貝、魏特林等人的學說。把主張仍然保留私有制的早期社會主義者的學說稱為空想社會主義。
如聖西門、傅立葉等人的學說。空想共產主義都主張廢除私有制，消滅階級差別，共同勞動，平均分配產品，建立社會平等。他們中有些代表人物還主張暴力革命，並提出和論證了過渡時期等問題。
但他們在一些基本問題上，還未能擺脫空想社會主義的根本缺陷，因而他們的理想社會不能實現。
前資本主義的出現
經濟思想史上，空想社會主義經濟思想是作為資產階級政治經濟學的對立物出現的，早期空想社會主義者是資本主義生產方式最初的批判家。18世紀空想社會主義者的經濟學說也是和同時代的資產階級經濟理論相對立的，例如馬布利就是重農學派的反對者。19世紀初，"在政治經濟學上的李嘉圖時期，同時也出現了〔資產階級政治經濟學的〕反對派——共產主義（歐文）和社會主義（傅立葉、聖西門）"（《馬克思恩格斯全集》第26卷ⅲ,第260頁）。
19世紀30和40年代的空想共產主義則是同時代的庸俗政治經濟學的對立物。
對前資本主義的認識
空想社會主義者**了資本主義以前的社會經濟制度。他們大多認為，人類歷史的起點是公有制而不是私有制，摩萊裡等人試圖論證原始社會中人們共同勞動，共同享有勞動成果的必然性。空想社會主義者認為人類社會是從低階階段向高階階段發展的歷史過程。
聖西門認為，奴隸制度減少了對戰俘的殺害，促進了體力勞動與腦力勞動的分工，因而對經濟和文化的發展產生過有利的影響。同古希臘和古羅馬的社會制度相比較，中世紀形成的神學和封建體系更大地向前推進了人類文明。
對資本主義制度的批判
所有空想社會主義者都批判了資本主義制度,莫爾揭露了資本原始積累,痛斥了剝奪農民土地的圈地運動,指出這是羊吃人。聖西門把無**狀態稱作"一切災難中最嚴重的災難"，認為經濟自由必然導致這一狀態。傅立葉認為僱傭勞動制度是"恢復奴隸制度"，資本主義工廠是"溫和的監獄"。
歐文抨擊了資本主義私有制，認為私有制是一切階級之間紛爭的根源。他揭露了資本主義制度下的階級剝削關係，工人創造了巨量的社會財富，卻被工廠主、商人、銀行家、經紀人、收租者、食利者以及達官顯貴所瓜分。財富集中在少數人手中，大多數人都淪為"工資制度的奴隸"。
空想社會主義者都確信，資本主義應當為社會主義所代替。
空想社會主義者對未來理想社會的經濟問題都作了不少揣測和設想，其中有許多積極因素。
過渡時期
一些空想社會主義者提出，從現存社會進入未來理想社會，要經過過渡時期。傅立葉認為，從分散生產的文明制度到複雜協作的和諧制度，中間必須經過兩個過渡時期：半協作的保障制度和簡單協作的協作制度。
歐文認為，從資本主義過渡到公社制度，必須經過一個社會改造過程。在過渡時期要解決兩大經濟任務:①根據合作原則組織生產;②根據勞動公平交換原則組織市場。
恩格斯說，歐文的組織生產和組織流通都是"作為向完全共產主義的社會制度過渡的措施"（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第304頁）。卡貝認為，在私有制度和共產主義制度之間，必須經過一個長達幾十年以至一百年的過渡性制度，其任務是：對富人的財產所有制進行和平的社會改造；培養窮人管理共產主義社會的習慣和才能；建立共產主義的物質基礎。
公有制大多數空想社會主義者都主張實行"財產公有制"。一些空想社會主義者如莫爾等把財產公有制理解為生產資料和消費品都公共佔有；另一些空想社會主義者如摩萊裡、歐文等則理解為除日常生活品以外的財產的公共佔有，實際上是生產資料的公共佔有。少數空想社會主義者如聖西門、傅立葉在自己的理想社會中儲存了生產資料私有制，這是他們的資產階級傾向的明顯表現。
一些空想社會主義者提出了計劃經濟的思想。聖西門主張，在實業制度下要有計劃地組織生產，徹底**無**狀態。
生產目的
聖西門第一次明確提出把"滿足人們的需要"規定為新社會的唯一的和固定的目的。歐文把公社的生產目的同資本主義生產目的作了對比，認為資本主義生產目的是為了資本家的利潤，公社生產目的則是直接為了滿足公社全體成員和社會的物質生活和文化生活的需要。空想社會主義者確信，他們的理想社會具有巨大的優越性，能使生產力高速度發展。
由於生產目的是直接滿足需要，所以豐裕不會造成危機和貧困。空想社會主義者重視未來社會的生產合理化。聖西門從英國古典政治經濟學著作中尋找自己所需的東西，根據他自己的理解,認為國家可能為自己規定唯一合理的目的,就是用最小的管理費生產更多的東西。
分配對未來社會消費品的分配,空想社會主義者提出了各種不同的方案。莫爾等人提出了按照需要分配消費品的原則。巴貝夫等人囿於當時生產力水平和小生產者的思想，把平均分配當作是絕對的平等。
聖西門提出了每個人的作用和收入都應當同他的才能和貢獻成正比的思想，他的門徒把這一思想發展成為"按能力計報酬，按工效定能力"的原則。這一原則已含有按勞分配的思想萌芽。傅立葉提出了"按比例分配"即按勞動、資本、才能分配的原則，這一原則是同他儲存生產資料資本主義所有制的思想相一致的。
歐文認為,在過渡時期內,消費品應當按照勞動分配，而在公社制度即共產主義制度下應按照需要分配。
交換關於未來社會的交換，空想社會主義者作了不同設想。就社會成員交換自己的活動這個意義而言，他們設計的未來社會普遍存在交換。就商品交換這個意義而言，他們的方案則有很大的區別。
莫爾和傅立葉的方案是兩個不同的典型。在莫爾的烏托邦中，商品貨幣關係已經不復存在，由於沒有商品生產，貨幣也就隨之廢除,人們都把金銀視為賤品。在傅立葉的法朗吉中,還存在商品貨幣關係。
傅立葉認為，協作制度下的商品交換將十分活躍，商品流通量將比文明制度下成百倍地增長。
消費在消費問題上，16～18世紀的空想社會主義都帶有不同的禁慾主義色彩，有的甚至公開鼓吹戒絕一切享受的、苦修苦煉的斯巴達式的生活。到了19世紀初期，禁慾主義已經失去得以存在的條件，這時的空想社會主義者批判禁慾主義，對未來理想社會的高度物質和文化生活水平作了富有吸引力的巨集偉想象。
城鄉結合
從莫爾開始,許多空想社會主義者都注意到解決城鄉對立、腦力勞動和體力勞動對立的問題。歐文主張，把城市和鄉村結合起來，把工業和農業結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來。在歐文的公社制度下,青少年普遍受到"智、德、體、行"的教育,被培養成全面發展的人。
對外聯絡
空想社會主義者設計的理想社會，不是閉關自守的社會，而是不同程度地存在對外聯絡。在他們的新世界和資本主義舊世界之間存在著**關係。新世界要通過多種途徑從外國學習先進的科學技術，發展生產。
為此，居民注意學習外語和有關外國的各種知識，儘可能多地瞭解外國情況，不能讓舊世界的舊風尚敗壞新世界的新風尚。
2樓：
是年輕人的理想國土，應該有自己的天地的，不用管什麼工作、壓力、家庭、是一個完全灑脫的地方。價值嘛：精神上的比較大，其他的就不行了。。
怎樣看待社會主義烏托邦的歷史意義和價值
3樓：匿名使用者
經濟執行有其自身規律，沒有人能夠改變經濟執行的規律。用100來年前領袖說的話來指導當下，往往是南轅北轍。
百年以來，資 本主義不僅沒有腐朽、垂死，反而不斷髮展壯大。由殖民帝國主義時代演化為自由資本主義時代，自由競爭取代了殖民侵略，生產力飛速發展，顯示了出乎意料的生命力。倒是社 會主義國家在90年代初崩潰了幾個。
對於社*會主義來說，至少兩個難題它無法解決：
1.人的天性是自利的，自利是很容易傳染的，僅靠自省和思想教育是無能為力遏制腐敗的、是天真的幻想。 在公有制下，少數人很容易以公的名義化公為私，以權謀私，侵害大多數人的利益，私心與共有無法匹配，公有制異化成了權有制。
另外，在公有制下，大鍋飯無法調動勞動者的生產積極性。
2.計劃經濟既無法實施，又不切實際。前蘇聯發現，編制1年的國民經濟生產計劃要花費5年的時間，而經濟活動是瞬息萬變的，執行起來是南轅北轍，根本不切實際。
即便老馬再世，面對上述簡單的兩個問題會徒呼奈何，更遑論其它問題！
反觀資本主義，私有與私心恰當匹配，市場經濟自動調節社會生產，完全不會出現上述兩個問題。
雖然資本主義也問題多多，也許不是完美的制度，但肯定是最適合當下現實的制度，這一點正被人類的社會實踐反覆驗證著。如果不正視現實，僅僅從百年前的本本出發，就恰恰拋棄了馬 列主義的唯物主義基石！
4樓：魑魅魍魎之主
社會主義烏托邦級空想社會主義是現代社會主義思想的**之一，準確的譯法為烏托邦社會主義 ，流行於19世紀初期的西歐，著名代表人物為歐文、聖西門和傅立葉，主張建立一個沒有資本主義弊端的理想社會。不過，「空想」這種中文譯法，在清末民初報刊上即出現過，是從日本轉譯來的。
你認為怎樣看待中華傳統文化與社會主義先進文化的關係
社會主義先進文化，是指面向現代化 面向世界 面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。其價值取向是有利於個人 家庭 國家 全人類的和諧與全面協調可持續發展，使人們在心靈自由 身體健康 財富自由等方面獲得最大滿足，全球一體，最終實現多民族 多文化相互尊重競和並存而共榮，統一在唯一宇宙之下的共產主義。...
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構建社會主義和諧社會的重大歷史意義
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