1樓：匿名使用者
沒有人能將抽象的知識與具體的知識，講得一樣清楚。一樣好理解。因為抽象的知識在客觀上就不好理解，而具體的知識在客觀上就好理解。
這種客觀上的差別決定了，對它講解的清楚度必定有差別。然而越是客觀上就不好理解的知識，就越能訓練人的大智慧。然而世人都不願動腦子。
遇上很不好理解的知識，他們要麼說這個知識是故作高深，要麼就認為這些知識不具體，不實用，因而也就沒有用。辯證對應方法，由於不只是舉例說明，還有正確的打比方，所以是能將知識講得足夠清楚的方法，然而對太抽象的知識，也是不能讓不動腦子的人，可以看明白了。
下面的知識有些抽象。所謂含義是一事物區分於另一事物，或一事物的性質區分於另一性質的規定。與含義概念對立的是事物的數量或事物性質的數量。
代表事物的本性，與事物的各種具體性質都是含義與數量的辯證統一體。其中數量是基礎性的，含義是本質性的。數量與含義是屬於基礎與本質的對立統一關係。
不好理解是嗎？可以來一個正確的辯證類比推理。
自然物是基礎性的，人是本質性的(這個應當理解，是屬於已知的知識)自然物數量太多，是數量性的代表者。人有本質的思想含義，是含義性的代表者.
數量性的代表者是基礎性的，意味數量性是屬於基礎性的
含義性的代表者是本質性的，意味含義性是屬於本質性的。
如果大家有講辯證法的本能智慧，那麼不需要上面的說明，大家就會理解數量與含義是屬於基礎與本質的對立統一關係這個命題 也就是說這個命題對有講辯證法本能智慧的人來講，是不證自明的。不證自明的真理的數量與大家的理性智慧的水平，是成正比的。
下面，談正題。數量這個概念，還又有三個組成概念。這就是數量化，數量性與分離性。物質的組成元素，數量很多，我們就說其數量化高，如果它們彼此聯絡得很鬆，彼此相當分立，我們就說這的分離性高
數量性===數量化×分離性。
含義這個概念，也有三個組成概念。這就是含義性，意義性與統一性。一個公理級的常識是物以希為貴。
這裡的希不是指物質數量少，而是是指物質數量性很小，物質元素的數量很多，如果它們高度聯絡成了一個統一的整體，那麼它的數量性為零。這種元素很多，但高度統一的物質，依然叫希。 一個事物的性質，其數量性很小，那這個事物就貴貴是指這個性質很有含義性。
於是物以希為貴就告訴我們，一個事物的性質，其數量性越小，那它就越有含義性。有人對此肯定會問，很多的平果與很少的平果，都是平果，含義是一樣的，怎麼能說很少的平果更有含義呢。當事物的含義一樣，這時就講相對含義，相對人的講，很少的平果更有需求含義。
現在一個事物的各個具體屬性，都是很有含義性的(這意味著這些性質的數量性較小)，其中有一個性質是事物的特徵性質，是同類的別的事物沒有的性質，這個特徵性質由於是區分這個事物與別的事物的規定性，是標誌這個事物的性質。所以其含義性就要比事物其它的具體性質的含義性高，這個更有含義的性質，就叫事物的個性本質。這個叫個性本質的性質的含義，就要比其它具體屬性的含義更有意義，更有意義的根本原因，在於個性本質的含義處在事物整體層次上，而具體屬性的含義是處在事物部分層次上，整體層次的含義更有統一味道。
寫到這裡，我們終於引出意義這個概念了。
意義性===含義性×統一性。
一個事物個性本質，比事物的具體屬性，更有統一性，因而它的含義是更有意義的。一個事物與同類的事物的共性本質，顯然比事物的個性本質，又高了一個層次，也就是更有統一性。所以事物的共性本質的含義比事物的個性本質的含義更有意義。
事物本身是具體的，一類事物就抽象了，具體事物之間的矛盾主要是既有差異性，又有共性的矛盾。這樣的矛盾叫差異協同矛盾。抽象事物的矛盾主要是對立統一矛盾，對立統一矛盾的相互依存一一對應的同一性，就叫矛盾雙方的辯證本質。
顯然這個辯證本質的含義又比共性本質的含義高了一層，所以它更有意義。
意義性==含義性×統一性。
數量性==數量化×分離性。
正好對稱的兩個公式。
數量性強的物質，就可以測量，就有測量價值。意義性強的物質，就可以理解，就有理解價值。
康德說他的哲學是真正的哲學，因為別人的哲學，只是哲學直感的產物，只是有直感式的斷定，而沒有對這個斷定**的分析。而康德的哲學，既有直感式的斷定，也有邏輯分析。然而，所謂的邏輯分析，就是人類共有的邏輯智慧，所進行的分析。
人類共有的邏輯智慧是片面的智慧，它只能看到事物的片面，即看到事物的具體性質，連事物的個性本質，廣義化的共性本質，都看不清楚，更談不上看到事物的辯證本質。
真正的人文科學，就是哲學性的直感斷定加辯證對應的邏輯分析。對價值這個概念的經驗認識，就是事物向人需求顯示的有用性。這個認識看到價值概念的具體屬性。
能看到價值這個概念個性本質的認識是：所謂價值就是事物向人顯示的意義性。能看到價值這個概念辯證本質的認識是以下的定性公式組。
意義性==含義性×統一性。
數量性==數量化×分離性。
價值性==意義性
統一性==本質性價值性==含義性×本質性
2樓：哀國英景乙
含義含義
詞性：名詞
hányì
[meaning;connotation]∶[詞句等]所包含的意義這個詞用在不同場合有不同的含義
[implication]∶暗示,示意;涵義這句話含義深刻
意義 意義的定義
意義就是一件事情對其他事物的影響。
重大意義就是一件事情對其他事物的重大影響。
——摘自《中國幸福學》
注音：yì
yì一）意義
：1.語言文字或其他訊號所表示的內容。
2.價值；作用：積極的～；人生的～。
3.內容。
4.美名，聲譽。
二）意義：
1.謂事物所包含的思想和道理。
2.內容。
3.美名，聲譽。
4.作用，價值。
一個人或事給人的主客觀判斷。
意義和含義有什麼分別？
3樓：小周子
沒有人能將抽象的知識與具體的知識,講得一樣清楚.一樣好理解.因為抽象的知識在客觀上就不好理解,而具體的知識在客觀上就好理解.
這種客觀上的差別決定了,對它講解的清楚度必定有差別.然而越是客觀上就不好理解的知識,就越能訓練人的大智慧.然而世人都不願動腦子.
遇上很不好理解的知識,他們要麼說這個知識是故作高深,要麼就認為這些知識不具體,不實用,因而也就沒有用.辯證對應方法,由於不只是舉例說明,還有正確的打比方,所以是能將知識講得足夠清楚的方法,然而對太抽象的知識,也是不能讓不動腦子的人,可以看明白了.
下面的知識有些抽象.所謂含義是一事物區分於另一事物,或一事物的性質區分於另一性質的規定.與含義概念對立的是事物的數量或事物性質的數量.
代表事物的本性,與事物的各種具體性質都是含義與數量的辯證統一體.其中數量是基礎性的,含義是本質性的.數量與含義是屬於基礎與本質的對立統一關係.
不好理解是嗎?可以來一個正確的辯證類比推理.
自然物是基礎性的,人是本質性的(這個應當理解,是屬於已知的知識)自然物數量太多,是數量性的代表者.人有本質的思想含義,是含義性的代表者.
數量性的代表者是基礎性的,意味數量性是屬於基礎性的
含義性的代表者是本質性的,意味含義性是屬於本質性的.
如果大家有講辯證法的本能智慧,那麼不需要上面的說明,大家就會理解數量與含義是屬於基礎與本質的對立統一關係這個命題 也就是說這個命題對有講辯證法本能智慧的人來講,是不證自明的.不證自明的真理的數量與大家的理性智慧的水平,是成正比的.
下面,談正題.數量這個概念,還又有三個組成概念.這就是數量化,數量性與分離性.物質的組成元素,數量很多,我們就說其數量化高,如果它們彼此聯絡得很鬆,彼此相當分立,我們就說這的分離性高
數量性===數量化×分離性.
含義這個概念,也有三個組成概念.這就是含義性,意義性與統一性.一個公理級的常識是物以希為貴.
這裡的希不是指物質數量少,而是是指物質數量性很小,物質元素的數量很多,如果它們高度聯絡成了一個統一的整體,那麼它的數量性為零.這種元素很多,但高度統一的物質,依然叫希.一個事物的性質,其數量性很小,那這個事物就貴貴是指這個性質很有含義性.
於是物以希為貴就告訴我們,一個事物的性質,其數量性越小,那它就越有含義性.有人對此肯定會問,很多的平果與很少的平果,都是平果,含義是一樣的,怎麼能說很少的平果更有含義呢.當事物的含義一樣,這時就講相對含義,相對人的講,很少的平果更有需求含義.
現在一個事物的各個具體屬性,都是很有含義性的(這意味著這些性質的數量性較小),其中有一個性質是事物的特徵性質,是同類的別的事物沒有的性質,這個特徵性質由於是區分這個事物與別的事物的規定性,是標誌這個事物的性質.所以其含義性就要比事物其它的具體性質的含義性高,這個更有含義的性質,就叫事物的個性本質.這個叫個性本質的性質的含義,就要比其它具體屬性的含義更有意義,更有意義的根本原因,在於個性本質的含義處在事物整體層次上,而具體屬性的含義是處在事物部分層次上,整體層次的含義更有統一味道.
寫到這裡,我們終於引出意義這個概念了.
意義性===含義性×統一性.
一個事物個性本質,比事物的具體屬性,更有統一性,因而它的含義是更有意義的.一個事物與同類的事物的共性本質,顯然比事物的個性本質,又高了一個層次,也就是更有統一性.所以事物的共性本質的含義比事物的個性本質的含義更有意義.
事物本身是具體的,一類事物就抽象了,具體事物之間的矛盾主要是既有差異性,又有共性的矛盾.這樣的矛盾叫差異協同矛盾.抽象事物的矛盾主要是對立統一矛盾,對立統一矛盾的相互依存一一對應的同一性,就叫矛盾雙方的辯證本質.
顯然這個辯證本質的含義又比共性本質的含義高了一層,所以它更有意義.
意義性==含義性×統一性.
數量性==數量化×分離性.
正好對稱的兩個公式.
數量性強的物質,就可以測量,就有測量價值.意義性強的物質,就可以理解,就有理解價值.
康德說他的哲學是真正的哲學,因為別人的哲學,只是哲學直感的產物,只是有直感式的斷定,而沒有對這個斷定**的分析.而康德的哲學,既有直感式的斷定,也有邏輯分析.然而,所謂的邏輯分析,就是人類共有的邏輯智慧,所進行的分析.
人類共有的邏輯智慧是片面的智慧,它只能看到事物的片面,即看到事物的具體性質,連事物的個性本質,廣義化的共性本質,都看不清楚,更談不上看到事物的辯證本質.
真正的人文科學,就是哲學性的直感斷定加辯證對應的邏輯分析.對價值這個概念的經驗認識,就是事物向人需求顯示的有用性.這個認識看到價值概念的具體屬性.
能看到價值這個概念個性本質的認識是：所謂價值就是事物向人顯示的意義性.能看到價值這個概念辯證本質的認識是以下的定性公式組.
意義性==含義性×統一性.
數量性==數量化×分離性.
價值性==意義性
統一性==本質性價值性==含義性×本質性
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福利的含義是什麼,有什麼意義
福利首先是同人的生活幸福相聯絡的概念。它既可以指物質生活的安全 富裕和快樂,也可以是精神上 道德上的一種狀態。社會福利還與社會政治相關聯,既被看作是一種國家治理的狀態,又被看作是調整社會關係的手段。福利不單單表現為心情等主觀因素,而是作為一個人主動追求人間幸福生活權利的基礎 機會和條件,以及在日常生...