1樓：匿名使用者
瑪尼堆最初稱曼扎,意為曼陀羅,是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆,藏語為「多本」；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影象,以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵,有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言,然後堆積起來成為一道長長的牆垣,這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。每逢吉日良辰,人們一邊煨桑,一邊往瑪尼堆上新增石子,並神聖地用額頭碰它,口中默誦祈禱詞,然後丟向石堆。天長地久,一座座瑪尼堆拔地而起,愈壘愈高。
每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。瑪尼石的產生,使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史程序中,湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品,凡人跡所至,隨處可見,它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望
2樓：慕容雨
瑪尼堆和瑪尼石是同義詞。
瑪尼石(marnyi stone) 是藏族的傳統民間藝術，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，以期祛邪求福。瑪尼石可組成為瑪尼堆或瑪尼牆，在**各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到。
藏語中"風馬,瑪尼堆"分別是什麼意思?
3樓：匿名使用者
瑪尼堆,就是大家在電視上肯定看過的藏族用石片堆起來的小石堆,據我的藏族同事說,藏族堆瑪尼堆是用來死後寄託靈魂的地方,這樣不至於死後靈魂沒有地方去.瑪尼堆很神聖,大家記得以後真見到了要尊敬它們哦.
風馬源於一種原始祭祀文化，主要由對動物魂靈的崇拜而來。最初的風馬是直接將羊毛系掛於樹枝草叢，如今在大大小小的瑪尼堆上仍可看到牛羊頭顱等物。
藏族認為，風馬在深層意義上指人的氣數和運道，或者特指五行。在靈氣聚集之處（神山聖湖等），掛置印有敬畏神靈和祈求護佑等願望的風馬，讓風吹送，有利於願望的傳達和實現。到後來這種理念延伸到各個層面，喜慶時張掛風馬是希求天、地、人、畜吉祥諧和；起帳建屋時張掛風馬是驅災避禍求平安；山河路口張掛風馬是希望舟車無礙；**臺附近張掛風馬則是超渡亡靈寄託哀思，等等。
總之，風馬是溝通世俗與靈界的通用媒介。
瑪尼堆是什麼？
4樓：匿名使用者
在九寨溝和黃龍的草原、牧場和各風景區裡，遊客常常可在十字路口、路旁、湖邊和村寨的出入口處見到一堆堆刻著佛像和佛教**的石頭，這就是「瑪尼堆」，也被稱為「神堆」。
這些石堆，藏語稱「朵幫」，就是壘起來的石頭之意。「朵幫」又分為兩種型別：「阻穢禳災父幫」和「鎮邪朵幫」。
「阻穢禳災朵幫」大都設在村頭寨尾，石堆龐大，而目卜大上小呈階梯狀壘砌，石堆內藏有阻止穢惡、禳除災難、祈禱祥和的**，並有五穀雜糧、金銀珠寶及槍支刀矛；「鎮邪朵幫」大都設在路旁、湖邊、十字路口等處，石堆規模較小，形狀呈圓錐形，沒有階梯，右堆內藏有鎮邪咒文，臺的石堆內也藏有槍支刀矛。
在藏傳佛教地區，人們把石頭視為有生命、有靈性的東西。刻有佛像及佛教**的「瑪尼石」，並沒有統一的規格和形狀，製作者用不著刻意選擇，撿著什麼石頭就在上面刻畫，**多為「六字真言」和咒語。
瑪尼堆的含義
5樓：匿名使用者
瑪尼堆，藏語稱「朵幫」，就是壘起來的石頭之意。「朵幫」又分為兩種型別：「阻穢禳災朵幫」和「鎮邪朵幫」。
在**各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。
瑪尼堆最初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆，藏語為「多本」；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影象，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上新增石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。
每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。瑪尼石的產生，使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史程序中，湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
6樓：匿名使用者
瑪尼堆最初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆，藏語為「多本」。「瑪尼」是佛經中六字大明咒的略稱，它是藏傳佛教密宗蓮花部的根本真言。在接近太陽的高原上，幾乎村村都有瑪尼石堆，在寺院附近則更大更多。
瑪尼堆沒有固定的形狀，呈方形或橢圓形，也有牆形或塔狀的。它們都有一個正面，通常向東，因為面朝太陽象徵著吉祥。瑪尼堆上的六字真言，被描繪成六種顏色：
第一個字為白色，是大日如來的法色；第二個字為藍色，是金剛持如來的法色；第三個字為黃色，是不動如來的法色；第四個字為綠色，是無量光如來的法色；第五個字為紅色，是不空成就如來的法色；第六個字為黑色，是五種姓佛共同鎮除一切罪惡的法色，以此預示熄滅三界眾生的仇恨、嗔痴、慾望、愚昧、嫉妒和煩惱。瑪尼堆帶有藏族人文獨特的氣息，似高原上閃耀靈光的大地經卷。有些瑪尼石上，會刻上六字真言、慧眼等各種吉祥圖案和語言，一般內容都會和藏傳佛教有關。
在瑪尼石上刻上信仰的箴言，形成了一種獨特的傳承佛法的石刻藝術。無論是清晨還是月夜，內心有著祈願的人們會在瑪尼堆旁搖著瑪尼輪（也叫轉經筒）默誦**虔誠地一圈圈走過。
7樓：佛手
瑪尼堆：瑪尼石堆積而成。
"瑪尼"來自梵文佛經《六字真言經》"唵嘛呢叭咪哞"的簡稱，因在石頭上刻有"瑪尼"而稱"瑪尼石"。
瑪尼石(marnyi stone) 在**各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇--瑪尼堆。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的傑作。
8樓：匿名使用者
+10的釋放速度，很不一樣的！裡邊就瑪尼能堆那麼高的釋放，所以**挺貴，不過還能接受！
**瑪尼堆是幹什麼用的？
9樓：匿名使用者
瑪尼堆最初稱曼扎,意為曼陀羅,是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆,藏語為「多本」；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影象,以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵,有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言,然後堆積起來成為一道長長的牆垣,這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。每逢吉日良辰,人們一邊煨桑,一邊往瑪尼堆上新增石子,並神聖地用額頭碰它,口中默誦祈禱詞,然後丟向石堆。天長地久,一座座瑪尼堆拔地而起,愈壘愈高。
每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。瑪尼石的產生,使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史程序中,湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品,凡人跡所至,隨處可見,它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望
**最有名的瑪尼堆有哪些？
10樓：explo星辰大海
思金拉措的瑪尼堆應該是最密集的，環羊湖的應該最多，畢竟面積大。
敖包和瑪尼堆的區別
11樓：亂彈琴
宗教層面的區別：瑪尼堆是佛教的產物，敖包則是薩滿教的產物。
建築形式上的區別：瑪尼堆是長時間形成的，敖包是一次性建成的。
內容上的區別：瑪尼堆的石頭上多刻有**，敖包石上很少有**出現。
位置上的區別：瑪尼堆的位置隨意性非常大，這與藏族轉山祈福的習俗有關。敖包的位置多是固定的，有路標的作用。
蒙古族的敖包和藏族的瑪尼堆有什麼不同之處?
12樓：永夜
蒙古族的敖包是祈求風調雨順，最初是當路標指引作用的。而藏族的瑪尼堆是祈福的，沒有路標的作用。
祭敖包: 蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。敖包亦作「鄂博」，是土堆子的意思，即用人工堆積起來的石堆、土堆。
早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由於天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象徵，從而敖包就成了人們的崇拜物。人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風調雨順，牛羊興旺，國泰民安。
祭敖包的時間不固定。蒙古貞地區多在農曆七月十三日。祭祀時，先在敖包上插一樹枝或紙旗，樹枝上掛五顏六色的布條，旗上寫**。
儀式大致有四種:血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。
以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩，酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀。火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜。玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀。
這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。
祭敖包的規模、形式多種多樣。旗有旗敖包，村有村敖包。祭祀時，不論官吏還是平民一同進行禮儀活動。
先請喇嘛燒香點火、誦經說文，大家圍繞敖包從左向右走三圈並叩拜。禮儀結束後，舉行歡宴。在高興之餘舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那達慕活動。
在**各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇--瑪尼堆。也被稱為"神堆"。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的傑作。
"瑪尼"來自梵文佛經《六字真言經》"唵嘛呢叭咪哞"的簡稱，因在石頭上刻有"瑪尼"而稱"瑪尼
堆"。藏族人形容牢固不變之心為"如同石上刻的圖紋"。藏族認為在石頭上留下的痕跡儲存久遠，如格薩爾的足印、栓馬石印、馬蹄印以及某歷史名人的腳印等。
人們刀筆不停，艱苦勞作，在一塊塊普通的石頭上刻寫上**以及各種佛像和吉祥圖案，並飾以色彩，使平凡的石頭變成了瑪尼石。虔誠的藏族信徒相信，只要持之以恆地把日夜默唸的六字真言紋刻在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，給他們帶來吉祥如意。
13樓：匿名使用者
材料不同，性質不同。
蒙古敖包幾乎是用純石頭堆成的，藏族的瑪尼堆是還有經書。
蒙古的敖包是純屬對大自然的崇拜，可以說與佛教無關，但是後來藏傳佛教的喇嘛們替代了傳統的薩滿法師。
瑪尼堆是藏族的經書與石頭堆，是佛教文化的產物蒙古的敖包是薩滿抑或是大自然崇拜的產物。
嗡瑪尼唄麼哄舍漢語是什麼意思
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