1樓：匿名使用者
「有心無相，相隨心生，有相無心，相隨心滅」應該不是佛法中的句子，前後矛盾。佛法講性相一如，這裡一下有心無相、一下有相無心，這哪還是一如了？全是分別唸啊。
「有心無相，相隨心生。」既然有心無相，無相如何隨心生，那麼心到底生的是什麼？矛盾了。
「有相無心，相隨心滅。」既然有相無心，就是說心已滅，那就應該相隨心滅，怎麼又有相了？也是顛倒。
不知何人，有了一點禪知識，就搞出這麼個東西，唬唬外行人，顯得自己高深。切莫當真。
2樓：匿名使用者
有心無相：
此「心」指真如之心，不是妄心，若人憶念真如，即離一切相，即名諸佛，所以 無相可得，無法可受，無法有生，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，生死涅槃，等如空花，無凡無聖，無增無減，不垢不淨，凡所有相，皆是虛妄，但念真如，則離諸虛妄相。簡而言之，善知識若能知一切法不可得，實相無相，則一切相不待滅之而得心無掛礙。古人說「若能無心於萬物，何妨萬物常圍繞，亦是此義。
相隨心生：
此「心」為妄心，凡所有相，皆是虛妄。然凡夫流浪六道，執假為真，以無常為常，以苦為樂，計無我為我，執染為淨，心存得失順逆，多起愛憎，心隨境轉，對境生心，由愛生取，由取生有，成十二因緣，故有流轉，生死不息。楞嚴開示「知見立知，即無明本」，即明此義，法法本無法，法法本無說，而眾生見相著相，無端起知見，妄心即起，於無相中見有相，遂成流轉。
所以，諸法本自空寂無說，而眾生自起知見，相實是自心生起，簡而言之，如一珠寶，貪與不貪，愛與不愛之人，起心不同，或不起念，則珠寶之相，由眾人種種心而起種種相。若對珠寶不貪不厭，不取不捨，則珠寶相自滅。
有相無心：
此「心」為真如之心；若人對境生心，著相而起愛憎取捨，則真如之心未失而失，故名無心。遂成顛倒，以倒為正，以假為真，如來視為可憐憫者。如見一寶珠，心起愛著之心，即已著相，真如之心則不失而失，名之為無心。
相隨心滅：
此」心「，可作二解，一作妄心解，如妄心不起，對境不生心，不起愛憎，知所有相皆是虛妄，知所有相皆是妄語，知五蘊皆空，舍此攀緣妄心，知此心非我我所，則妄心不亡而亡，相則不滅而滅。即楞嚴經所說的」自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻，非幻尚不生，幻法雲何立」；二作真如心解，若人對境但念無生，但憶念真如心，則一真一切假，實際裡地，不受一塵，則諸相不滅而滅， 滅而無滅。如人見寶珠，不起愛著之心，不貪不厭，不取不捨，則此珠之相則滅。
綜上，無非勸人，不取於相，如如不動，離四相，絕百非。舍攀緣心而就不生不滅真如之心。持佛正見，歸無所得，善能分別一切法，而於第一義而不動，不常不斷，不生不滅，絕諸戲論，不著世語，舍離諸相，離一切相，即一切法，唯即與離，二無所著。
不住生死，不住涅槃。轉煩惱為菩提， 轉識成智，舍識用根。
3樓：匿名使用者
這應該是佛教的一句話,
大概意思是人的外表或是你眼中看到的一切,都是你心裡幻化出來的,當你的心如止水的時候,就不在被事物表相所迷惑了.
4樓：匿名使用者
禪宗學習
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
5樓：荊廣孛幻梅
這十六字在我心中徘徊了很久，一直沒有找到答案。
不得以，又把那相書關於這十六字的解釋翻來覆去的讀，希望從字縫間找到一絲解惑的東西，如提示呀，暗示呀什麼的。讀到最後，一句話點醒夢中人。
「有諸內，必形諸外」又想到了列子為之而心醉那個會**人的生死於年月日時的季咸。壺秋子林對這樣高深的想法不以為然。讓季咸給自己看相，最後一次看壺秋子林的時候，壺秋子林狀若槁木，神若死灰，季咸落荒而逃。
最近流行的一句話更是點睛：四十歲後的相貌得自己負責。
原來玄迷的十六個字，其實就是為人處世的幾句話。善人有善相，惡人有惡相。善惡雖然藏在人的心裡，卻也刻在人的臉上。
那相書說的玄之又玄，用心也很良好，無非是借心和相的關係勸人向善而已。
可是上善若水。水誰都可以欺侮的，水也隨遇而安。發洪水的時候畢竟機率很少，所以就有人善被人欺，馬善被人騎的諺語了。
惡的傷害是直接的，於是人們往往不服善而服惡。不過惡人自有惡人磨，千萬別去做惡貫滿盈的那最後一個就是。
有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅是什麼意思？
6樓：仙源木藝
意思是：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那凶相不久便會轉化為吉相。
反過來說，縱使他現在滿臉福相，如果他不知行善積德，經常起貪愛和憎恨的念頭，那福相便會逐漸消失。所以，心是面相的樞紐，看相不如看心。
7樓：enjoy謙謙君子
簡單的解釋就是，如果一個人有好的心腸，它的相貌也隨之改為好的相貌，命運也變得好起來；反之，就算現在有一個好的相貌，但是它心腸是狠毒的，命運也變得壞起來，變得壞了就滅得快。
「佛家有云：「有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅」
8樓：匿名使用者
這十六bai字在我心中徘徊了du很久，一直沒有找到zhi答案。
不得以，又把那相dao書關於這十回六字的解釋答翻來覆去的讀，希望從字縫間找到一絲解惑的東西，如提示呀，暗示呀什麼的。讀到最後，一句話點醒夢中人。
「有諸內，必形諸外」又想到了列子為之而心醉那個會**人的生死於年月日時的季咸。壺秋子林對這樣高深的想法不以為然。讓季咸給自己看相，最後一次看壺秋子林的時候，壺秋子林狀若槁木，神若死灰，季咸落荒而逃。
最近流行的一句話更是點睛：四十歲後的相貌得自己負責。
原來玄迷的十六個字，其實就是為人處世的幾句話。善人有善相，惡人有惡相。善惡雖然藏在人的心裡，卻也刻在人的臉上。
那相書說的玄之又玄，用心也很良好，無非是借心和相的關係勸人向善而已。
可是上善若水。水誰都可以欺侮的，水也隨遇而安。發洪水的時候畢竟機率很少，所以就有人善被人欺，馬善被人騎的諺語了。
惡的傷害是直接的，於是人們往往不服善而服惡。不過惡人自有惡人磨，千萬別去做惡貫滿盈的那最後一個就是。
9樓：匿名使用者
佛家理論講究那因果迴圈。相由心生，情緒能改變人的外在形象；心生相改，美好的外在形象也能使心態更美！
10樓：匿名使用者
這個其實是bai鬼谷子的名言：有du心無相，相隨心zhi
生；有相無心dao，相隨心滅。
全意內為"有心無相，容相隨心生；有相無心，相隨心滅。"意謂人相的吉凶隨著心念性情的善惡而產生或消失。不少古代相學家都對此說給予極高評價。
如宋初陳搏《心相篇》即謂．"有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。斯言雖簡，實人倫綱領之妙。"並據此進而提出：
"未觀形貌，先相心田"的學說。
11樓：匿名使用者
在科技發展的今天抄，科學家已經發現，bai人的心念（腦du電波）可以吸引到你zhi所想要的事
dao物，稱為吸引力法則，在物理學中叫量子力學。這也正好用科學證明了幾千年前佛法中的：萬法唯心所現，惟識所變。
與聖人所言：誠於中而形於外。之理。
學佛一段時間的人，因明瞭因緣果報，心常向善，所以相貌會慢慢轉好；修道人，明瞭心本是幻，故心常清靜，言行舉止則會莊嚴而淡定自若；而做殺業為生的屠夫，相貌則會顯凶相，磁場也不夠柔和，但此人如果改惡向善，心行懺悔，不再造諸惡業，則相貌也會慢慢轉慈祥的。 所以，佛道修行在心中!
12樓：簡僬載呢
滅相you的呢，幫你找到了，你想要的，看我簡戒，，，，。就可以了
有心無相，相由心生，有相無心，相隨心滅，意即善心之人，縱然面相長得不好，也會有好的運氣，可謂萬相... 30
13樓：血洗火星
用哲學的角度解抄釋就是內在和襲外部環境的關係。內在因素決定外部環境，但是外部環境也能影響內部因素。一個人的心就是內部因素，一個人的面相和穿著打扮，家庭條件等都是外部環境。
一個人的內心才是根本，只有鍛鍊一顆強大、努力、善良、純潔的內心，才能取得美好的人生。因而，即使你天生面相不好，只要你心好，你的面相也會慢慢的改變。所謂放下屠刀，立地成佛。
當然，一個人形象本來很好，但是因為從小生長環境不好，天天與人為惡，壞事做盡，煞氣和戾氣也會影響一個人的內心，從而本來好好的面相也變成壞相，惡相。
14樓：一心一易卜雲天
胸懷大志 心繫蒼生 勤能補拙的最高境界。這種問題如果自己能夠悟透勝過別人的千言萬語的解釋。
15樓：記憶←鋼琴
就是會有一定的方面是會彌補不足的
細雨無絲卻有心，今生有緣心相隨，林中見面夕陽紅，情有獨鍾無須金，白水一勺暖人心，您卻無心傷我心
是 思念夢中的你 細雨無絲卻有心 細 字無 絲 田 田 心 思 今生有緣心相隨 今 心 念 林中見面夕陽紅 林 夕 夢 情有獨鍾無需金 鍾 去掉 金 中 白水一勺暖人心 白 勺 的 您卻無心傷我心 您 去掉 心 你 思念夢中的你，樓上解說的那麼詳細幹嘛，搶分啊 細雨無絲卻有心.今生有緣心相隨.林中見...
細雨無絲卻有心，仿今生有緣心相隨，林中見面夕陽紅，情有獨鍾無須金，白水一勺暖人心，你卻無心傷我心
思念夢中的你 簡單的 朋友是在考我們吧 稀稀稀硫酸gg jj真聰明！呵呵.這個麼.俺就不是很懂了.細語無絲卻有心，今生有緣心相隨，林中見面夕陽紅，情有獨鍾無須金，白水一勺暖人心，你卻無心傷我心。5 請你補充一下再問吧？你這是要解釋嗎？不明白你的意思。細雨無絲卻有心，今生有緣心相隨，林中見面夕陽紅，情...