1樓：匿名使用者
應該沒有了，因為龍在不在這個世界上。
2樓：匿名使用者
應該沒有
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。
另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虯龍；無角者稱螭龍。
上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。
「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。
龍的起源】
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便想象有這麼一種動物能夠主宰、操控、管理這些動物和天象，像一個氏族必須有一個頭領一樣。他們許多動物的特點都集中在一起上，漸漸構成了龍的樣子：駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳。
這種複合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。
龍的模糊集合過程的起點在新石器時代的夏代，商周時期至戰國發展出許多種龍，到秦漢時龍的樣子逐漸統一固定下來，之後的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個基礎上不斷地加減、變衍和發展。
目前對於龍的原形的**有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認為，蛇氏族兼併別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。
後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充（見下文）：
考察龍，首先要弄明白，究竟什麼是其基調、主幹或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恆定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主幹或主體原形。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。
遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人於死命，使人畏懼。
《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標誌，即使被兼併者也願意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進化的
3樓：匿名使用者
理論上存在過 好象還統制了地球幾千年呢 那個東西叫恐龍哈 不過不知道有沒有類似於西方的那種長翅膀的大蜥蜴 但是估計中國的龍應該是只能在夢裡看看了 呵
世界上真的有龍存在麼，誰能提供有關龍的傳聞，謝謝！
4樓：明月晴空
一、關於龍的存在：古生物學家曾長期認為，長角的龍是上古先民虛構的形象，只存於神話傳說之中。但 1996 年出土於貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉的「新中國龍」化石，龍首上有對稱的一對「龍角」，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學家的關注。
該化石收藏於貴州省安順市興偉古生物化石博物館，儲存得非常完整，總長七點六米，龍角從頭部的最寬處左右兩邊長出，雙角對稱，長約二十七釐米，略顯弧形，這對「龍角」在龍頭上翹出，酷似傳說中龍的形象。貴州關嶺新鋪的「新中國龍」化石的「龍角」，為中國首次發現，為古代傳說中長角的神龍提供了實物佐證，為龍的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科學和歷史價值。
由此可見，或許「龍」形體上有真實或大體真實的上古原型，只是功能被神話了。
二、龍的傳聞
1、佛教傳說：一次在青海大草原上，舉行數萬信眾參加的**會，由於外道的干擾，電閃雷鳴，風雨大作，致使法會難以順利進行，因而瑪珠仁波切現起忿怒相，厲聲斥言外道定要將其擒伏於地面，隨即將金剛杵拋擲天空，一片藍色龍形雲朵應聲而下，跌落於河邊，違緣應手遣除，待到法會圓滿結束後，仁波切方放其離開。象這般的神蹟如非親身體驗，常人是無法接受的，但它確確實實為數萬信眾親眼所見，不知真假。
2、井龍故事：2023年，永昌縣電視臺出了一檔反迷信的節目，因為：說法是：
永昌縣附近的一個村有口井，已經幹了好久了，在一戶人家院子裡，有一天井裡往外冒水，他們那有條河也有水了，人門感到奇怪，這戶人家的女人正好是經期，晚上去wc聽見井裡有動靜，就過去看，一看不得了，一條龍在裡面，但是她不乾淨，龍走不了，第二天全村人都知道了，請了和尚道士唸經，請龍走，請了一週才請走。後來永昌電視臺知道了，過去採訪，結果遲了，龍走了。
擴充套件資料：
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。
傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
5樓：匿名使用者
1 真的有龍嗎 關於龍的各種真實經歷
美國科學家最近證實 大氣中可能存在一種生物
6樓：小艾兒
真的存在，我見過
，小時候見過，我不是吹的，也不是幻想出來的，這是真事，我只見過龍尾巴和腳，沒見過頭，就是一瞬間，就在烏雲裡擋住了，那天只打雷沒下雨，從那就再沒見過了，應該是滅絕了吧，也可能藏在我們人類看不到的地方，誰知道呢，我敢肯定真的有龍存在過。我很慶幸這輩子能見過一次真龍，那些說不存在的就是沒見過不代表別人也沒見過吧，不相信的人那是你的事，只要見過的人真的見過就行了
7樓：匿名使用者
【中華神龍】
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。
另有書記「顓頊(zhuān xū）乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角的叫螭龍，無角的叫虯。
上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。
「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。
龍是華夏民族的代表！
[編輯本段]【龍 - 西方的認識】
「龍」雖然在英文中一般翻譯為「dragon」，但西方文化中的「dragon」與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大。西方的「dragon」一般帶有**的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。當初將中國的龍翻譯做為dragon的人，就像是給聖人與殺人犯取相同的名字，但其實兩者並無關聯，讓一個對中華文化不瞭解的西方人看到中國人崇拜龍的行為會讓西方人產生中國人喜好崇尚邪物的負面印象。
為了避免這種混淆，有學者提出，把「龍」的英文翻譯改為發音與漢語接近的「loong」。以「犭」或「飛」於「龍」字結合為新字代替現在的龍，但目前尚未得到廣泛認可。
[編輯本段]【龍的起源】
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便想象有這麼一種動物能夠主宰、操控、管理這些動物和天象，像一個氏族必須有一個頭領一樣。他們把許多動物的特點都集中在一起上，漸漸構成了龍的樣子：駝頭、鹿角、牛耳、龜眼、蝦鬚、馬鬣、蛇身、魚鱗、蜃腹、鷹爪。
這種複合結構，意味著龍是萬獸之首，百鱗之王。
龍的模糊集合過程的起點在新石器時代的夏代，商周時期至戰國發展出許多種龍，到秦漢時龍的樣子逐漸統一固定下來，之後的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個基礎上不斷地加減、變衍和發展。
目前對於龍的原形的**有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認為，蛇氏族兼併別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣……鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。
後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充（見下文）：
考察龍，首先要弄明白，究竟什麼是其基調、主幹或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恆定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主幹或主體原形。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。
遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人於死命，使人畏懼。
《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標誌，即使被兼併者也願意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進化的。
[編輯本段]【龍的分類】
有[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子
8樓：匿名使用者
恐龍是有的
龍，現實生活中當然沒有。
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。
一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。
小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。
在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(2023年) 詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
清同治二年(2023年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
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