1樓：一撇喙鬚
（公元1284－2023年） 讓炯多傑生於藏曆木猴年（公元1284，元世祖至元廿一年）元
月初八傍晚，當月亮剛升起時，誕生於藏南的亭利朗寇。出生後，這名嬰孩結跏趺坐並說：「月亮已經升起了！
」。他的母親將此視為不祥的徵兆，拿了一些灰撒入他的口中。但是他的父親憶起噶瑪巴希所說，第三世噶瑪巴將生於他家而阻止了她。
但是也因為如此，這小孩直到三歲才開口說話。讓炯多傑三歲的時候在與同伴玩耍時，突然要求他的玩伴做一個寶座給他，四周並有方形草皮圍繞。當模仿的寶座完成後，讓炯多傑坐在上面，造了一頂黑帽將它戴在頭上，然後宣稱自己就是噶瑪巴。
他對他的玩伴說他們仍陷於生死迴圈不息的輪迴之中，但他卻已超越了輪迴，小孩們返家後告訴了他們的父母讓烔多傑所說的驚人話語。後來讓炯多傑的父母帶他至亭利朝聖，當他一見到大佛像時，他突然有一種彩虹融入自身的感受。讓烔多傑自父親處明瞭了一點佛教，也無師自通地明白了藏文字母。
在夢中，他常有許多清淨的定觀。
五歲那年讓烔多傑告訴父親他想謁見鄔堅巴成就者，於是父子兩人一同前往謁見鄔堅巴。在他們抵達前一天，鄔堅巴做了一個夢，夢中噶瑪巴西出現並告訴鄔堅巴他即將於隔天來拜訪。隔天一早，鄔堅巴即告訴他的**們這個吉祥的夢兆，並事先安排了法座及盛大的歡迎隊伍。
不久，這名小孩在父親的陪同下抵達了該地，並直接登上法座。成就者問他：「你究竟是誰？
為何坐在我上師的法座？」小孩回答說：「我就是著名的噶瑪巴。
」鄔堅巴隨後要求這名小孩將他們之前如何碰面以及這件事和噶瑪巴間的關係交代清楚。讓炯多傑說：「一位偉大的成就者曾經來看過我，他便是您，同時也告訴了我所有在印度朝聖及旅歷的見聞。
」說完後，讓烔多傑便下座，向成就者俯身頂禮並告訴鄔堅巴：「前世我是你的上師，但這一世卻是鄔堅巴您的**。」並詳細說明噶瑪巴西留下的預言。
孩子的神采令烏金巴喇嘛確認讓炯多傑就是噶瑪巴的轉世，為了重續他們前世的因緣，烏金巴喇嘛授予讓炯多傑上樂金剛和喜金剛、時輪金剛、以及普巴金剛的灌頂以及金剛手菩薩的的灌頂。
噶瑪巴的教育和訓練開始於七歲時。他從昆滇謝拉喇嘛剃度領受沙彌戒，並在他的指導下修習普拉提摩薩（寺院戒律的論述）。有一次，當鄔堅巴傳授較深的法時，讓烔多傑見到他的老師示現上樂金剛形像。
隨後，瑪哈噶拉及一發母都出現在讓烔多傑面前，並告訴他儘快動身前往祖普寺，同一時間，在祖普寺內「格敦布」喇嘛也在觀中親見觀世音菩薩，他告訴喇嘛噶瑪巴的轉世已經出現。過了不久，讓烔多傑抵達了祖普寺並受到熱烈的歡迎，接著便在祖普寺正式升座成為第三世噶瑪巴。他在祖普寺接受11年的教育，跟隨「年雷根頓苯」和「南措瓦」兩位上師學習整個噶舉和寧瑪傳承的教法，年雷根頓苯喇嘛見到讓炯多傑是偉大的印度密教聖者薩惹哈的化身。
林內喇嘛將那洛六法，詳盡的大手印教法，及穆拉喜金剛本續的完整灌頂悉皆傳授給噶瑪巴。噶瑪巴曾在觀中見到他的上師被噶舉祖師們所圍繞。一髻母也曾在噶瑪巴面前出現並送給他一束乾枝，噶瑪巴種下了它，不久長成了一棵大樹。
噶瑪巴學習了新舊密續以及覺（施身法、注1）的儀軌。十八歲時，讓炯多傑來到噶當巴寺，依止住持「薩迦修努姜楚」受具足戒。他在這裡學習經論、因明（邏輯）和內明（宗教），包括毗奈耶（戒）、修心論、彌勒五論、中觀哲理、阿毗達磨、大般若經及其論釋等。
他曾和當時最偉大的經論大師，例如貢噶敦珠喇嘛學習「時輪金剛」本續、註釋和成就瑜珈法、「密集金剛」本續、「上樂金剛」本續和註釋、「大威德金剛」教法、「金剛鬘」教法、「桑普第卡」、「祕密胎藏」教法、「寂靜與忿怒本尊」教法、當巴桑結之「息解派」教法、瑪姬拉準之「覺宇施身法」教法、薩迦傳承的「道果」教法、「甘珠爾」和「丹珠爾」、度母的儀軌及印度哲學之比較等。
在與貢噶敦珠喇嘛的學習結束後，讓炯多傑在祖普附近的閉關道場密集的修行。在閉關中，他曾夢見已故的上師烏金巴將龍樹菩薩的教法傳授給他。隨後噶瑪巴前往第一世噶瑪巴所建立的噶瑪貢寺，並在距離該寺半天路程的拉騰蓋了一座小寺及僻靜的修行所。
有一次，這座小寺突然著火，但是年輕的讓烔多傑持誦真言，並將一把穀子投進火中隨即將火撲滅。讓炯多傑再前往隆稱卡哇卡波該地是上樂金剛的聖地，噶瑪巴的前世也曾努力使**親近上樂金剛。離開該地後，噶瑪巴造訪尼薩，在那兒，他發現因為地方上的爭鬥情勢並不穩定。
於是讓炯多傑充當調停者，並平息雙方的憎恨。噶瑪巴再次回到**中部並在那裡寫了一部關於穆拉喜金剛的書。同時也研讀大圓滿法的義理，及噶舉派其他高深的教法並且了悟一般性哲學的知識。
他隨巴雷喇嘛學習醫術，又由住持「楚定仁欽」處獲得許多教法，包括密集金剛續、中觀哲學、大幻化網續、哦卻多以及梅頓聰波傳承的喜金剛教法、大威德金剛續、上樂金剛續等。後來讓炯多傑又隨持明師「裡津庫瑪拉羅嘉」學習無垢友的心法（注2）即阿底瑜珈和尼古瑪的祕密教法，特別是寧瑪巴最重要的教法「心滴略論」。這個教法揭示眾生可經由赤裸無飾的覺性而直接悟到佛性，它對讓炯多傑的影響很深。
他在一個禪修的勝觀中看到「貝瑪拉密扎」溶入他的前額。後來讓炯多傑將噶舉派的大手印和寧瑪派的大圓滿等教法溶合為一。
讓炯多傑圓滿了一切教法修習後，再返回祖普寺並待在貝瑪衝宗禪修。於觀中見到成就者鄔堅巴，傳給他噶瑪巴希的教法（注3），為他灌頂並教授帝洛巴的內密法教。讓炯多傑也曾在觀中親見蓮師，並接受他的加持。
因為長期專修禪定，讓炯多傑常仰望天空的星體，當讓炯多傑接受時輪金剛灌頂時，他在勝觀中覺得整個宇宙都在自身之中啟發了他的靈感，於是他撰寫了一部非常具影響力的星相學法典，後來成了**占星術中另一個新系統。讓炯多傑在祖普寺後方山區建築了一座規模不小的新寺院以及許多可供禪定的洞窟，並命名該地為德千陽利。在那兒，他又完成了另一部有關占星學的著作--隱藏的內義。
隨後噶瑪巴遷徙至藏南，在納浦蓋了一間關房。在孔、隆及拉各省噶瑪巴教化人民，並在靠近不丹的綽汝建造了一間寺院。
在虎年那年，讓炯多傑造訪拉薩，並在當地弘法授灌頂及加持。讓炯多傑將傳入**的大部分佛法、灌頂和實修傳授融會貫通後，將自己的了悟和勝觀寫成許多重要的寶典著作，其中現存有一本噶舉派最首要的著作即是「甚深內義」，它是對密法之本質的無價詮釋。（注：
由堪布卡塔仁波切所講授的「甚深內義」由寶鬘印經會出版，分上、下二冊）在修學完成後，讓炯多傑遊化至藏南弘揚佛法，授予灌頂等。他在康波地區停留三年，許多人由於受到這位佛法大師的威儀和聲望的感召而走上修行之路。 讓炯多傑的聲名遠播至漢地，元文宗禮請他前去弘法，噶瑪巴欣然接受並從祖普寺出發。
當他抵達康地的丹順時，突然不尋常地打雷和下雪。噶瑪巴於是進行禪定，在禪定中他明瞭這代表了蒙古皇帝即將逝世，所以，他返回祖普寺並在寺裡渡過冬季。在這段期間，讓炯多傑安排中國使節到**許多地方朝聖。
途中某些徵兆示顯出元文宗已經駕崩，10月18曰，噶瑪巴一行抵達北京，並且得知元文宗果然已於兆示顯現的當天過世。
當時掌管皇宮的蒙族人仁欽帕（注4）以官方的禮儀率同皇族、官吏們、僧侶及侍衛歡迎噶瑪巴的蒞臨。所有人都敬仰噶瑪巴並且接受他的加持，當時噶瑪巴便預言仁欽帕將會遭到意外。一個月後噶瑪巴讓炯多傑舉行盛大的儀式紀念逝世的皇帝。
他的兄弟託洪帖木兒繼位為皇帝，但是占星家勸他最好先等六個月後再繼位，因此託洪帖木兒暫時擔任攝政王。藏曆水雞年一月十五日，新皇帝由噶瑪巴加冕登基，噶瑪巴同時也為皇帝灌頂並加持皇族成員。回**時，皇帝敕封噶瑪巴--全知者噶瑪巴活佛的封號。
數十萬的民眾親眼目睹這件盛會。噶瑪巴於木狗年啟程回**，途中他興建了許多噶舉寺院。回到**後，讓炯多傑致力於傳法和解決政治紛爭。
接著他又接受了元順帝的禮請再度訪問中國，在漫長的旅途中，讓炯多傑不斷為請求者傳授佛法。他也前往中國西部的五臺山朝聖，在那兒作法會並於定中見到文殊菩薩（注5）示現，於是在漢地五臺山建立寺廟。噶瑪巴於藏曆木豬年九月返抵祖普寺。
隨後噶瑪巴又造訪了米娘，並且參訪所有當地噶舉派寺院以振興佛法。當他給予人們觀音菩薩的灌頂時，一道彩虹出現在上空，而花朵也自天空中散落。許多苯教徒和非佛教徒見到這幅瑞象紛紛改信佛教。
當時，米娘和旺糾間爆發了戰爭。一大群來自米娘地區的商人以及數千頭的犛牛被歹徒擄獲並受到死亡的威脅。噶瑪巴居中斡旋並拯救了商人們。
隨後他幫助交戰雙方達成了和平協議，並向他們解釋日常生活中善行的價值。之後噶瑪巴便前往噶瑪貢寺。那時，**東北地區的**們，特別是米娘地區**，均懇求噶瑪巴繼續在當地傳法。
藏曆木豬年（西元2023年）八月二十五日，他在康地丹省傳法。同年九月，讓炯多傑返回祖普寺，收到一封元朝的邀請函。然而噶瑪巴卻動身前往拉薩，於同年十一月十日抵達，並在當地見到另一位元朝使者。
在拉薩附近讓炯多傑參訪了偉大的桑耶寺和著名的青浦寺，他並在青浦寺進入甚深禪定長達五個月之久。這段期間內，讓炯多傑親見蓮師及空行母祕密環。他同時也安排新版甘珠爾及丹珠爾的準備工作。
火鼠年八月，噶瑪巴再度啟程前往漢地，途中造訪祖普寺。在旅程中也作許多修法儀式，最後終於抵達太雅圖宮。元順帝親自在大門前迎接噶瑪巴，並溫馨地歡迎他。
皇帝並接受噶瑪巴所賜的長壽甘露，使他成為所有蒙古皇帝中，壽命最長的一位。噶瑪巴花了十一天的時間在太雅圖宮，太雅慈宮及太雅舍宮傳法灌頂。在最大的太雅圖宮中，讓炯多傑建造了一座噶舉派的寺院，其中建造了四臂紅觀音的壇城及許多雕工精細的噶舉歷代傳承祖師塑像。
皇帝同時也啟建了上樂金剛壇城供養噶瑪巴。許多具影響力的大臣們因為噶瑪巴的出現而變得焦慮，因為他們擔心噶瑪巴新的佛教影響力將妨礙了他們的政治企圖。隨後他們策劃了蒙古及中國許多寺廟被破壞的事件，並要求立即偵辦此事。
噶瑪巴及皇帝被要求對此事有所澄清。噶瑪巴回答他是受到元順帝的邀請才前來中國。如果因為他的出現而造成一些尷尬的局面，他就離開漢地。
讓炯多傑因為此事受到了很大的傷害，因為他到漢地純正的動機就是希望佛法能對人們有所幫助，噶瑪巴並沒有任何政治企圖。元朝皇帝感到非常的不安，並乞求噶瑪巴留下來。 2023年6月14日，在修法圓滿的消除漢地一些地方乾旱後，讓炯多傑告訴皇帝他即將入寂的徵兆，皇帝熱切地懇求他能延年益壽，並繼續他在漢地的事業。
但是噶瑪巴卻告訴皇帝他即將圓寂，但他將再度誕生於貢波，屆時他的轉世將再度回到漢地來看皇帝。
讓炯多傑將如何找到他的轉世的方法以及在哪兒可找到他的轉世全部詳細地囑咐私人祕書昆秋仁欽，並附註他將在適當的時機宣告自己就是噶瑪巴。於是在藏曆兔年六月十四日，於法會中分發完神聖藥丸後，將自已撤入上樂金剛的壇城，觀想此忿怒尊，而在禪定中圓寂。皇宮中舉行了隆重的哀悼儀式。
然而隔天清晨，皇宮的衛兵看著天空，在滿月裡清楚可見到噶瑪巴的形影。宮中的鐘聲立即響起，喚醒了熟睡中的皇帝和皇后。他們從皇宮中的窗子向外看去，清楚地見到最敬愛的上師就在月亮的壇城之中。
隔天一位工匠被傳喚至宮中雕刻嘉華噶瑪巴出現於月亮之中的情景。這件作品完成後成了皇帝最珍貴的收藏品之一。
著名的**第三世噶瑪巴讓炯多傑住世五十六年，一生博學多聞，著作等身，**眾多，對金剛乘佛法的影響無法估計。 著名的薩迦學者「雅德潘千」班智達--著名的喇嘛。他同時也是雍敦多傑的**。
「雍敦多傑」是一名深受讓瓊多傑影響的薩迦派領導者，他接受了祕密法的傳承，同時是布頓四大**之一。
最偉大的寧瑪上師「龍欽巴」
卓巴辛元順帝
昆欽.多波帕.席拉.嘉稱；他來自尼泊爾，藏地西北部的多波，創立雍南派。
第一世夏瑪祖古夏瑪.塔巴.僧格；他圓滿地修持了所有高深教法。達瓏.昆旁仁波切；他來自達瓏寺。
（注1）一種斷我執的儀式，由寧瑪派成就者法當巴桑結所傳授。
（注2）即無垢友班智達所弘傳的教法；尼古瑪是成就者那洛巴的明妃，後來成為一名瑜珈女及成就者。她一般被認為那洛巴的妹妹。
（注3）今日仍有噶瑪巴西灌頂。
（注4）仁欽帕短暫地任皇帝的職務，但在噶瑪巴抵達後即突然逝世。
請教 據說有好幾位據說都自稱17世大寶法王，請問有什麼差別
一位仁波切轉世，可以有好幾位。不過正式的只有一位。本來轉世系統就是 的一種制度而已。是不是轉世朱古不重要，關鍵還是看修行。為什麼有2個十七世大寶法王?大寶法王噶瑪巴是活佛轉世的開創者，而且只有他是自己認證自己的，每一世大寶法王世圓寂前都會寫下來世出生地點 父母等相關情況的預言信，然後 會按照這個預言...
十七世大寶法王樣子為何那麼迷人，二十多歲，他怎麼懂那麼多佛法
相貌是因為前世所修而來的。我們的身相，也是我們前世的業力所形成的。智慧也是一樣。大寶法王天資聰慧，而後天又精進，善於思考，所以智慧超群。對佛經，他會去深入，不會停於表面，不僅去思維其義，而且他還實踐，去證悟。所以，他所理解的，必然是超過別人。是自己親身去體證的。凡有果，必有其因。他有今天這樣殊勝的相...
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