古人最早的胎教就是情緒胎教

2021-03-05 09:19:22 字數 2113 閱讀 9780

1樓:不曾明瞭

胎教一詞源於我國古代。最早出現在西周時期,那時胎教的基本含義是孕婦必須遵守的道德、行為規範。古人認為,胎兒在母體中能夠容易被孕婦情緒、言行同化,所以孕婦必需謹守禮儀,給胎兒以良好的影響,名為胎教。

《列女傳》中記載太任懷周文王時講究胎教事例,一直被奉為胎教典範,並在此基礎上提出了孕期有關行為、攝養、起居各方面之注意事項。如除煩惱、禁房勞、戒生冷、慎寒溫、服藥餌、宜靜養等節養方法,以達到保證孕婦身體健康,預防胎兒發育不良,以及防止墮胎、小產、難產等目的。

2樓:白羊

下面瀋陽九州來教大家關於情緒胎教的具體方法。

1.應該胸懷寬廣,樂觀舒暢,多想一想孩子的遠大前途以及美好的未來,避免煩惱驚恐以及憂慮。

2.要把生活環境佈置的整潔美觀一些,賞心悅目。還要掛幾張健美的寶寶頭像,準媽媽可以天天看一看,想象著自己的孩子也是這樣的健康美麗可愛。

多多欣賞花卉盆景,美術作品和大自然美好的景色,多到野外進行呼吸新鮮的空氣。

3.飲食起居要有規律,按時進行作息,行之有效的進行勞動和鍛鍊,衣著打扮要考慮有利於胎兒和自己的身體健康。

4.多聽一些優美的**,多度一些詩歌童話和科學育兒的書刊。不要看恐怖和緊張色情鬥毆的電視電影以及錄影和**。

5.準媽媽在情緒胎教中是負有特殊的使命的。準媽媽要了解懷孕會產生的一系列的生理和心理的變化。

原來中國竟是世界上最早提倡胎教的國家,看看古人怎樣

3樓:不曾明瞭

我國古代胎教的理論基礎和要求,我國古代對世界萬物之間的相互感應現象十分重視,比如在《周易》一書中就有陰陽二氣相互感應的描述。同時人們在現實生活中也觀察到母子之間有許多類似之處,所以除遺傳因素之外,母親的言行舉止也可能影響到腹中的胎兒,因此就構成了古代胎教的理論基礎。於是,在這種樸素的理論基礎支撐下,便產生了對胎教一系列要求。

我國古代對胎教的要求首先是從醫學角度指出的。中醫學認為,如果準媽媽受到風、寒、暑、溼、燥、火「六淫」的傾入,就會感染疾病,甚至危及胎兒,因此提出了「慎寒溫」的具體要求。同時還對不注意「慎寒溫」而遭受「六淫」之侵帶來的危害:

「胎前感冒外邪,或染傷寒,鬱熱不解,往往小產墮胎,攸關性命。」

因此,準媽媽懷孕後應根據生理上發生的特殊變化,而注重胎前保養,適應寒溫變化。同時,還要謹慎起居,注意勞逸適度。因為中醫認為,人稟氣血以生,胎賴氣血以養,所以準媽媽懷孕後如果適當運動,就可使血氣通流,百脈和暢,但不要舉止無常,攀高負重;如果好逸惡勞,以貪吃貪睡的方法養血,不僅達不到預想目的,甚至會使氣停血滯,而導致難產。

古代胎教還要求準媽媽要做到調適情志。中醫學認為:「胎借母氣以生,呼吸相通,喜怒相應,若右所逆,即致子疾。

」所以在《在增補大生要旨》一書中指出:「蓋氣調則胎安,氣逆則胎病。」意思是說,懷孕不僅是女性生理的一個特殊過程,而且在心理上也同樣會發生相應的變化和反應,也就是所謂情志的變化。

因為,準媽媽懷孕後應該情志舒暢,遇事樂觀,心境平和,不要喜怒無常,動不動大動肝火,甚至經常惱怒,以免影響準媽媽和胎兒的健康。

古代胎教也注重知識胎教的作用。我國中醫兒科學的鼻祖錢乙在其《錢氏兒科學》一書中談到「欲子女之清秀,居山明水秀之鄉,欲子女之聰俊者,常資文學藝書」。

古代胎教更重視準媽媽的道德修養。比如清代賀興思在《三字經註解備要》中提出「端心正坐,清虛和一,坐無邪席,立無偏倚,行無邪經,目無邪視,口無邪言,心無邪念,無妄喜怒,無得思慮。」等準則,認為準媽媽如果能做到心懷坦蕩、言語大度、行為端莊,無論是對自己還是對胎兒都是非常有益的。

我國胎教始於哪個朝代

4樓:匿名使用者

胎教一詞源於我國古代。最早出現在漢朝,那時胎教的基本含義是孕婦必須遵守的道德、行為規範。古人認為,胎兒在母體中能夠容易被孕婦情緒、言行同化,所以孕婦必需謹守禮儀,給胎兒以良好的影響,名為胎教。

《大戴禮記·保傅》:「古者胎教,王后腹之七月,而就宴室。」又說「周后妃(即邑姜)任(孕)成王於身,立而不跂(不踮腳尖),坐而不差(身子歪斜),獨處而不倨(傲慢),雖怒而不詈(罵),胎教之謂也。

」《列女傳》中記載太任懷周文王時講究胎教事例,一直被奉為胎教典範,並在此基礎上提出了孕期有關行為、攝養、起居各方面之注意事項。如除煩惱、禁房勞、戒生冷、慎寒溫、服藥餌、宜靜養等節養方法,以達到保證孕婦身體健康,預防胎兒發育不良,以及防止墮胎、小產、難產等目的~

正確的胎教應該怎麼做

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