1樓：匿名使用者
「永鎮河山」這是三塔在經過一次**以後，在塔下面發現的碑文上刻的！
關於崇聖寺三塔的名句
2樓：寒輕煙
關於崇聖寺三塔的名句有：
1、題崇聖寺
唐代：許渾
西林本行殿，池榭日坡阤。
雨過水初漲，雲開山漸多。
曉街垂御柳，秋院閉宮莎。
借問龍歸處，鼎湖空碧波。
2、寓崇聖寺懷李校書
唐代：許渾
幾日臥南亭，捲簾秋月清。
河關初罷夢，池閣更含情。
寒露潤金井，高風飄玉箏。
前年共遊客，刀筆事戎旌。
3、崇聖寺斌公房
唐代：賈島
近來惟一食，樹下掩禪扉。
落日寒山磬，多年壞衲衣。
白鬚長更剃，青靄遠還歸。
仍說遊南嶽，經行是息機。
4、寄崇聖寺僧（一作關山寄詩贈清越）
唐代：曹鬆
不醉長安酒，冥心只似師。
望山吟過日，伴鶴立多時。
溝遠流聲細，林寒綠色遲。
庵西蘿月夕，重約語空期。
5、崇聖寺斌公房
宋代：高翥
近來唯一食，樹下掩禪扉。
落日寒山磬，多年壞衲衣。
白鬚長更剃，青靄遠還歸。
仍說遊南嶽，經行是息機。
3樓：匿名使用者
大理崇聖寺三塔、弘聖寺塔、下關佛圖寺塔、昆明東寺塔、楚雄大姚白塔等南詔大理國時期的古塔，塔頂上都站著大鵬金翅鳥。2023年，文物部門在對崇聖寺三塔整理維修期間，在千尋塔內發現了一隻銀質的大鵬金翅鳥，它昂首展翅，彷彿引頸長鳴，站立於蓮花座上，似乎俯瞰萬頃洱海。是南詔大理國時期的藝術極品。
李元陽在《雲南通志》中寫道：「崇聖寺三塔各鑄金為頂，頂有金鵬，世傳龍性葆澤而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮之。」從這句話中可以知道，唐朝年間，大理水災頻頻；佛教已在大理具有廣泛影響；建塔塑鵬除了虔心敬佛外，還有鎮水防災的目的。
俗話說，萬丈高樓平地起。高入雲霄的大理崇聖寺前三塔，也是由一塊磚、一塊磚壘砌而成的。而塔磚卻與眾不同，上面佈滿了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經咒。
為研究大理崇聖寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關係的實物資料。現分別介紹如下。 「佛頂無垢淨光陀羅尼咒梵文磚」此塔磚為中塔即千尋塔門內塔磚，乃2023年維修三塔時，從中塔拆出，為南詔時遺物。
高18cm，寬36cm。磚心右1行為漢文，直行楷書。左7行為梵文。
漢文為：「佛頂無垢淨光陀羅尼。」阮福《滇南古金石錄 大理塔磚跋》曾說：
「聞年長者言，中塔之門，四周皆嵌梵經磚石，其文皆最佳之唐字，今並無存者。」方國瑜《雲南史料目錄》中曾說：「塔門已封，不詳塔磚銘文。
」今存維修時拆出的部分塔磚，為研究者提供了相關資料。 「造塔陀羅尼咒梵漢文磚」 為千尋塔維修時所拆出部分塔磚之一種，為南詔勸豐佑時期（公元824至859年）的遺物。高20cm，寬37cm。
磚心文右行，左1行為漢文，2－11行為梵文，12－18行為漢文。漢文皆直行楷書，文為：「造塔陀羅尼曰 接梵文11行 ，偈曰：
若造寶塔而供養，現身福壽自延長。增長智慧眾所尊，世出世願皆圓滿。」 「叭淨螺旋文塔磚」磚高18cm，寬36cm，磚心長方形框內有三個螺旋形圖案，中間各有「口牛叭淨」三字，圖案外各有一「叭」字。
「叭淨」為梵文咒語的漢文音譯。南詔時，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接書寫梵文，此磚咒語書寫漢文似與中原佛教的影響有關。 「梵文圓形佛符塔磚」磚高46cm，寬23．5cm。
磚心頂部**為佛符咒，外面由梵文組成的三層圓圈環繞。下部為梵文經咒。南詔時，國主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統的宗教文化而得以盛行。
其時密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學養高者往往兼任**。在其時的佛教遺物中，梵文經咒的應用較為普遍，此塔磚即為一例。 「叭追魂咒梵漢文塔磚」千尋塔的遺物。
磚高22cm，寬43cm。磚心左上角寫「叭」三字，其餘部分除梵文外，還分別以梵漢文寫成追魂咒符。此塔磚刻文內容及形式，當為南詔密僧阿吒力做法事時所常用之咒符。
此塔磚砌於塔中可能用於鎮邪奠土，以永保吉祥之意
大理三塔的傳說
4樓：匿名使用者
在大理漫長的發展史上，佛教一度是南詔大理國的國教，大理人禮敬佛陀，而對大鵬金翅鳥的崇拜也是由來已久。大理崇聖寺三塔、弘聖寺塔、下關佛圖寺塔、昆明東寺塔、楚雄大姚白塔等南詔大理國時期的古塔，塔頂上都站著大鵬金翅鳥。１９７８年，文物部門在對崇聖寺三塔整理維修期間，在千尋塔內發現了一隻銀質的大鵬金翅鳥，它昂首展翅，彷彿引頸長鳴，站立於蓮花座上，似乎俯瞰萬頃洱海。
是南詔大理國時期的藝術極品。
李元陽在《雲南通志》中寫道：「崇聖寺三塔各鑄金為頂，頂有金鵬，世傳龍性葆澤而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮之。」從這句話中可以知道，唐朝年間，大理水災頻頻；佛教已在大理具有廣泛影響；建塔塑鵬除了虔心敬佛外，還有鎮水防災的目的。
俗話說，萬丈高樓平地起。高入雲霄的大理崇聖寺前三塔，也是由一塊磚、一塊磚壘砌而成的。而塔磚卻與眾不同，上面佈滿了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經咒。
為研究大理崇聖寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關係的實物資料。現分別介紹如下。
「佛頂無垢淨光陀羅尼咒梵文磚」此塔磚為中塔即千尋塔門內塔磚，乃１９７８年維修三塔時，從中塔拆出，為南詔時遺物。高１８ｃｍ，寬３６ｃｍ。磚心右１行為漢文，直行楷書。
左７行為梵文。漢文為：「佛頂無垢淨光陀羅尼。
」阮福《滇南古金石錄 大理塔磚跋》曾說：「聞年長者言，中塔之門，四周皆嵌梵經磚石，其文皆最佳之唐字，今並無存者。」方國瑜《雲南史料目錄》中曾說：
「塔門已封，不詳塔磚銘文。」今存維修時拆出的部分塔磚，為研究者提供了相關資料。
「造塔陀羅尼咒梵漢文磚」 為千尋塔維修時所拆出部分塔磚之一種，為南詔勸豐佑時期（公元８２４至８５９年）的遺物。高２０ｃｍ，寬３７ｃｍ。磚心文右行，左１行為漢文，２－１１行為梵文，１２－１８行為漢文。
漢文皆直行楷書，文為：「造塔陀羅尼曰 接梵文１１行 ，偈曰：若造寶塔而供養，現身福壽自延長。
增長智慧眾所尊，世出世願皆圓滿。」
「叭淨螺旋文塔磚」磚高１８ｃｍ，寬３６ｃｍ，磚心長方形框內有三個螺旋形圖案，中間各有「口牛叭淨」三字，圖案外各有一「叭」字。「叭淨」為梵文咒語的漢文音譯。南詔時，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接書寫梵文，此磚咒語書寫漢文似與中原佛教的影響有關。
「梵文圓形佛符塔磚」磚高４６ｃｍ，寬２３．５ｃｍ。磚心頂部**為佛符咒，外面由梵文組成的三層圓圈環繞。下部為梵文經咒。
南詔時，國主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統的宗教文化而得以盛行。其時密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學養高者往往兼任**。在其時的佛教遺物中，梵文經咒的應用較為普遍，此塔磚即為一例。
「叭追魂咒梵漢文塔磚」千尋塔的遺物。磚高２２ｃｍ，寬４３ｃｍ。磚心左上角寫「叭」三字，其餘部分除梵文外，還分別以梵漢文寫成追魂咒符。
此塔磚刻文內容及形式，當為南詔密僧阿吒力做法事時所常用之咒符。此塔磚砌於塔中可能用於鎮邪奠土，以永保吉祥之意
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