1樓：魚雁花月
道家是出世的，所以把做神仙當作最高境界。
儒家是入世的，所以以做皇帝的老師為榮。
所以，老子做了神仙，而其他的不算。
2樓：匿名使用者
中國的神仙系統主要是道教的
人士編撰出來的，把上古玄虛的人
物杜撰成神專仙，也可屬能會把佛教的人物編進神仙序列裡面，也會把世俗中的一些修道人士編進去，比如張天師、許天師等人
但孔孟等既不是道教的人物，也不是道家的人物，他們是儒家的聖人。
道家中包括東周時期的老子、莊子、列子等人，但道教卻是東漢時期張道陵首創，並奉道家創始人老子為祖。其餘道家人物並未被演化為神仙。
道教為了豐富神仙系統，又在老子身邊安插了原始天尊和靈寶道君，並稱為「三清」，有抄襲佛教的嫌疑，因為佛教有過去佛（燃燈古佛）、現在佛（如來佛）、未來佛（彌勒佛）。
道教是中國土生土長的宗教，所以神仙系統中也包含了各類保平安的神仙，比如福祿壽、財神，甚至灶神、廁神
3樓：匿名使用者
中國古代神話是以道家理論體系為基礎的
,身為道家創始人老子,肯定是要位版列仙班的,至於孔權子和孟子,他們是儒家的代表,道家又怎麼可能將他們也位列神仙.
另一方面:樓上的說的也不錯,其實出世的道家是非常"鄙視"(不知道這個詞恰不恰當)入世的儒家,"無為"似乎註定了道家只會追求虛空的境界.
4樓：匿名使用者
大概原因是純哲學道家後來發展成道教這種宗教，老子就被神話了。
孔子，孟子沒被封神大概與儒家本身的思想有關係，不是有句話嘛，敬鬼神而遠之。
5樓：北堂→無淚
因為他的道德經主張無為而治正好符合道家的清心寡慾等等
其實老子和創造真正意義上的道教差了好幾百年呢,其實老子也不想被
封為太上老君做神仙...大家都知道老子是唯物主義者
6樓：會發光的釘子
樓上說的正解,中國的土 產神仙是道教來的,而中國的土產神教是道教,外來的就有觀音類的,印度品種了
7樓：比夢還空
大概道家的學說有些懸。因為傳說中老子一出生就是個老頭像。最後老子出關，作《道德經》。世人在未見過，所以也就傳神了。
8樓：匿名使用者
老子（李耳）是唯心主義者
太上老君是老子嗎？為什麼孔子沒成仙？
9樓：匿名使用者
孔 子孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國人。孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《穀梁傳》所記「十月庚子孔子 生」。
換算為當今之公曆應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍儲存完好，素有「禮樂之邦」之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，歎為觀止。
魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後讚歎「周禮盡在魯矣！」魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：「吾少也賤，故多能鄙事。
」年輕時曾做過「委吏」（管理倉廩）與「乘田」（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即「志於學」。他善於取法他人，曾說：
「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他「博學」。
孔子「三十而立」，並開始授徒講學。凡帶上一點「束脩」的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批**。
連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已聲名遐邇。私學的創設，打破了「學在官府」的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
魯國自宣公以後，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵賦軍權。孔了曾對季氏「八佾舞於庭」的僭越行為表示憤慨。
昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。
」又說：「政在節財。」齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，「退而修詩書禮樂，**彌眾」，從遠方來受學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，「陪臣執國命」的狀況，不願出仕。
他說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用於魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。「行之一年，四方則之」。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。
魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。孔子認為「有文事者必有武備，有武事者必有文備」，早有防範，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制「家不藏甲，邑無百雉之城」提出「墮三都」的計劃，並通過任季氏宰的子路去實施。
由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。
孔子計劃受挫。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而並己，乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抑負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉求等十餘**離開「父母之邦」，開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。
是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，後又受監視，恐獲罪，將適於陳。過匡地，被圍困五天。
解圍後原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。
孔子說：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」後衛國內亂，孔子離衛經曹至宋。
宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次，曾「厄於陳蔡之間」。據《史記》記載：
因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍後孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。
孔子答子路問曰，為政必以「正名」為先。返衛後，孔子雖受「養賢」之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。
季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十八。
孔子歸魯後，魯人尊以「國老」，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水之上。
10樓：匿名使用者
樓上的回答的有問題 孔雀大冥王菩薩 是佛祖釋迦牟尼成佛的時候被其吞噬,後破肚而出,自己出自它的肚子,所以冊封它為菩薩
11樓：匿名使用者
孔子 孔雀大冥王菩薩 他 學佛了
佛祖與老子、孔子哪年代早?
12樓：因緣法
釋迦牟尼(公元前565年
~公元前486年)
老子（約公元前571年—公元前471年？）孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）依現有資料看，基本是同時代人。但老子比佛祖出生時間要稍早幾年。
孔子最晚。
13樓：匿名使用者
大唐李仲卿真人《十異九迷論》
十異論上
一異曰太上老君託神玄妙玉女。剖左腋而生
釋迦牟尼寄胎摩耶夫人。開右脅而生
二異曰老君垂訓。開不生不滅之長生
釋迦設教。示不滅不生之永滅
三異曰老君應生出茲東夏
釋迦降跡挺彼西戎
四異曰老君文王之日為隆周之宗師
釋迦莊王之時為罽賓之教主
五異曰老君降跡周王之代。三隱三顯五百餘年
釋迦應生胡國之時。一滅一生壽唯八十
六異曰老君降世。始自周文之日。訖乎孔丘之時
釋迦下生。肇於淨飯之家。當我莊王之世
七異曰老君初生周代晚適流沙。不測所終莫知方所
釋迦生於西國終彼提河。**槌胸群胡大叫
八異曰老君蹈五把十美眉方口。雙柱參漏日角月懸。此中國聖人之相
釋迦鼻如金挺眼類井星。精若青蓮頭生螺發。此西域佛陀之相
九異曰老君設教。敬讓威儀自依中夏
釋迦製法。恭肅儀容還遵外國
十異曰老君之教。以復孝慈為德本
釋迦之法。以舍親戚為行先
從生左右異一
論曰。聖人應跡異彼凡夫。或乘龍象以處胎。乍開脅腋而出世。雖復無關兩氣非假二親。至於左右之殊。其優劣之異一也 。
教門生滅異二
論曰。夫等無生滅其理則均。導世引凡不無差異。
但生者物之所以欣。滅者物之所以惡。然則生道難得必俟修功。
滅法易求詎勞稟學。是知騰神駕景。自可積劫身存。
氣盡形殂。固當一時神逝。此教門之殊二也 。
方位東西異三
論曰。夫東西二方。自有陰陽之別。
左右兩位。便成仁義之殊。仁惟長善陽又通生。
義主裁成陰論肅殺。二氣為教則陰不及陽。五德為 言則仁深義淺。
此方位之殊三也 。
適化華夷異四
論曰。夫華夷禮隔。尊卑著自典墳。
邊正道乖。勝負存乎史冊。戎狄之主。
不許僭號稱王。 楚越之君。故自貶之為子。
豈可獯鬻之小匠。匹我天王之大師。此華夷之異四也 。
稟生夭壽異五
論曰。夫老君道契環中與虛空而等量。神超象外隨變化而無窮。所以壽命固不同凡。隱顯居然異俗釋迦生涯有限壽乃促期。一滅不能再生八十何期危脆。此壽夭之異五也 。
從生前後異六
論曰。道佛二經各陳其說。或言劫劫出世。
競事無先。或代代出生。爭陳久遠。
此之眇邈難取證知。今依傳史定其時代。人倫而語。
則老尊而少卑。鄉黨為言。亦長兄而幼弟。
此先後之異六也 。
遷神返寂異七
論曰。老君初誕之日既不同凡。晦跡之時故當殊世。
所以西之流沙途經函谷。青牛出境紫氣浮天。不測始終莫知方域。
釋迦抱危疾於舍衛。告殞命於雙林。燒柩焚屍還同胡法。
氣盡神謝曾不異凡。此去世之異七也 。
賢聖相好異八
論曰。夫聖人妙相本異凡夫。或八採雙瞳。
河目海口。龍顏鶴步。反宇奇毫。
至如捲髮綠睛。夷人之本狀。高鼻深目。
鬍子之常形。豈可匹我聖人用為奇相。若事佛得此報者。
中國士女翻作胡形。此相好之異八也 。
中表威儀異九
論曰。老教容止威儀拜伏揖讓玄巾黃褐持笏曳履法象表明。蓋華夏之古制釋訓袈裟左袨偏袒右肩。
全幅橫縵之裙。半片倚支之服。禿髮露頂狗踞狐蹲。
非預人倫寔戎狄之風也。豈用茲形制匹我威儀。此容服之異九也 。
設規逆順異十
論曰。老君作範惟孝惟忠。救世度人極慈極愛。
是以聲教永傳百王不改。玄風長被萬古無差。所以治國治家常然楷式。
釋教棄親不仁不孝。闍王殺父翻說無愆。調達射兄無聞得罪。
以此導凡更為長惡。用斯範世何能生善。此逆順之異十也 。
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