1樓：亮子
這個要看到實物才好說，不過看圖案樣式應該是漢代的，但是玉不怎麼樣，估計要是漢代的話能值三萬塊左右吧
2樓：有愛在天涯
假的，壓膜製成的，沒什麼價值，即使是真的價值也不會高～
古玉器的收藏價值
3樓：將春光費掉
不同時代的玉器，價值並不完全相同，概括玉器發展近2023年的歷史，我們可以從以下幾個方面來看玉器的價值： 首先，製作玉器的原料，即玉料本身就是寶石，因而有其自身的價值，這是玉器與其他如書畫、青銅器、陶瓷器等古董的區別所在。玉料價值的大小受產地、色彩、形狀、大小等等的制約。
雖然在歷史上曾有過「君子審玉，重德而次色」的玉材觀，但在先秦時期關於和氏璧的故事恰恰證明了玉料的價值被人們所重視。秦漢以後，西域的和闐玉湧入內地，以其產量大、質地純、色澤好而受到了人們的青睞。此後，和闐玉壟斷中國2023年之久，清乾隆帝不異花費大量財力和物力，從新疆運進單件上噸重的玉料。
琢藝軒和田玉表示直到19世紀中葉以後，從緬甸境內運進的翡翠才取代了中國傳統的玉料。由引可見，玉料本身有著不容忽視的價值。 其次，初期的玉器主要是生產工具、祭祀工具和裝飾品。
隨著生產的不斷髮展，社會財富也漸漸增多，等級觀念也愈來愈重，產量稀少、美觀的玉器，賦予了這種制度的觀念。從新石器時代中期起，一引起氏族首領的墓葬中就發掘出了一些精美的玉器。到了新石器時代晚期，此現象更加明顯，哪良渚文化的一些墓地，一座墓葬中就曾出過上百件玉器，其中一引起形制的玉器顯然也只出土於大型的墓葬中，成為只有少數統治者才有權佔用的器物。
進入商周時代，情況更加普遍，哪二里頭文物中的「柄形飾」，都出土在商周時期的大型墓中。秦以後，玉璽成了君權的象徵。
據說，秦始皇統一中國後，用了一塊上等的藍田玉（又說為和氏璧）製成了一枚傳國璽，以後各代帝王都看重這枚傳國璽，認為要得了此璽，才是真命天子。東晉時的幾個皇帝都沒有得到這枚璽，被譏為「白版天子」。漢以後的各代還專門規定了達到某一級別的人才能有資格得到什麼形制的玉璽。
以玉為璽的制度，一直沿襲到了清代。乾隆皇帝釐定的25枚寶璽，絕大多數為玉製。在唐代，則對玉帶的佩用作出了嚴格的規定，如《新唐書·輿服》中所謂的「其後以紫為三品之服，金玉帶銙十三；緋為四品之服，金帶銙十一……。
」《周禮》一書中曾作了詳細的記載，哪「六瑞」的使用規定為：天子用尺寸最大的鎮圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子和男用谷璧和蒲璧。不夠某一級別身份的人不準持佩。
《左傳》中明確說：「匹夫無罪，懷璧其罪。」由此可見，從原始社會末期到清代，某些玉器一直是政治等級制度的重要標誌器物。
玉器又是聚斂財富的手段和顯示富有的一種標誌。良渚文化中出土幾十件以上玉器的墓葬，墓主都是有權有財富的人。有的一個墓葬出土上百件玉器，除作為宗都、喪葬用器外，有著標誌財富的功用。
在安陽殷墟的婦好墓、江西新干大墓等一批商代貴族和方國墓葬中，仍有大批玉器出土。在商代出現了玉作的幣，即貝形玉幣，同時玉也作為了交換品和貢品。婦好墓出土的一件玉戈上刻有「盧方皆人戈玉」。
商代明期，商王室所用的玉器的玉材，有相當部分來自遼寧和新疆等地，是通過交換或入貢得到的。在西周，僻處四川的蜀國就曾向夷王貢獻瓊玉。名貴的玉器價值連城，為了得到一塊上等的玉器，不異發動戰爭，甚至割地相讓。
秦漢之後，玉作為顯示富貴的財物，一直受到權貴們的青睞。作為一種商品設肆而賣，早在宋代就已出現。明清以來，玉器商店漸漸增多。
晚至清代，玉器的身價更是普遍升高，有「古銅舊玉無定價」的說法。
馬未都說收藏的玉器篇
4樓：百度使用者
作 者： 馬未都 著
出 版 社：中華書局
如何進行玉器收藏？
馬未都說收藏玉器篇怎麼樣
5樓：乖乖
昨個兒剛考完毛概，衝到圖書館找閒書看，然後花了一個下午看完了馬先生的這本書。 這本書按照歷史時段來介紹各個時期玉的特點及文化。有那麼點像規規矩矩的分章節的教科書，流暢感反而不如像《馬未都說收藏·廁上篇》一篇篇的小隨筆所帶來的零散的知識。
在每章的結束還會有下一章的引子，有些像說書的情況，不過我想還是百家講壇的痕跡。 書的形式雖沒能帶來太大的享受，但書的內容講的很好的。每個分出來的時代，玉器的作用與形態確實有著明顯的區別。
從神玉、禮玉、德玉到俗玉，人們對自身的認識和心理上的改變都從一件件玉器中體現出來。商代玉人的出現表明了人類對自身的關注，人們已意識到與神在溝通的是人類自身。試想一個人在什麼時候有了自我的意識，認識到了這個實體所做的是源自自己的有力量的意識。
甚至時間觀而是隨著意識的力量出現，對於一個單獨的人這也是最重要的一刻，何況是一個民族，一個群體。到了戰國時，佩玉成為君王觀察大臣動向，在有人想做出劇烈行動時的預警的工具。玉器突然從最澄澈的境地被摔到人心最恐懼最需要黑色實物遮蓋的地方。
玉的精神力量象徵像是被人抽空了一樣，只剩下物質。在物質比以前相對發達的時代，人們反而更加關注物質，不如以前那樣關注精神了。幸好又有孔子的「玉有九德」，但玉作為精神力量的引領者的地位永遠消失，接下來的是人的時代。
人說，我們需要什麼我們就要什麼，玉你有的，就用你說事兒，你沒有的你反對的，就直接忽略你。 人的對自然的敬畏與敬畏式的審美，或者還艱難地掙扎地保留著，或者變成工藝上的極度追求，或者是缺少精神實質的模仿高古，或者是最終淪為人前炫耀財富的玩意兒。藝術雖然是純粹的，但這不是一個八千年前就成製作精美玉玦的文化早熟的文明的風格。
我們必須關注這玉器背後的人的東西。 就像今天看這書一樣，馬先生的書之所以暢銷，是因為強大的群眾基礎，這裡面有想投資收藏品希望從這書中獲取利於投資的資訊的人，有為了獲取些知識以便在人前炫耀「博學」的人（畢竟是知識經濟時代，知識的炫耀效果會超過單純的財富的，這點我同意），有為獲得文化上的薰陶來審視歷史審視自己的人（為這樣的人鼓掌），也有像我這樣的為了獲得一個觸動來排斥日子的荒誕的人。總之，玉這東西跟人真有一種神祕的內在的聯絡，先人看的真透徹。
人琢磨事兒就像理玉一樣費神，瞭解世界和自己也像理玉一樣費時間，幸好人的生命時間不短，幾十年，抓緊的話也就夠了。
玉器應怎樣收藏
6樓：綠水青山俱樂部
如何收藏玉器，上海玉器拍賣找香港華夏國際拍賣。盛世藏玉，近年來玉器收藏者越來越多，但不少人吃了虧上了當買到假玉次玉。如何才能真正收藏到一塊美玉？專家認為應該練兩招。
一是練眼力，由於知識欠缺，不少玉器收藏者存在著不少收藏誤區。比如盲目追求玉的潔白無瑕，只要看到白的玉石，就以為是新疆白玉收藏。其實白玉並非只是和田白玉，青海玉、俄羅斯玉、韓國玉都有白玉，這幾種玉與和田白玉相比，質量次，**相差懸殊。
還有收藏者看到很白的玉就誤認為是羊脂白玉，而羊脂白玉是新疆白玉中的極品，白、糯、潤、溫、細，且數量少，白玉與羊脂白玉在礦物質成分和化學結構上是有區別的，用儀器測定可以清楚地看到區別。
玉器收藏者在收藏上的誤區還表現為重皮不重玉。 新疆白玉籽料主要分佈在新疆和田地區古河床和兩側階地中，山料經過在河中沖刷磨蝕，失去稜角，表面變得光滑，形成籽料，多有黃、黑、紅、褐等皮色，愛好者看到這種有皮的玉就誤認為是籽料，有的藏家認為不帶皮的玉不是好玉。其實是否需要留皮，在什麼位置留皮，和雕刻工匠的藝術眼光有關，作者在設計作品時，要根據所雕刻的題材或皮色的位置來選擇是不是需要去掉皮子，皮色不好的話就要去掉，只保留好的玉質，如果皮色美，就可以保留皮子加以巧妙利用，反而大大提高玉的價值。
以硬度衡量玉質也是一個誤區。和田玉硬度高，韌性強，可以劃破玻璃，有的人在買玉器時，喜歡拿來劃一下玻璃，看到能划動玻璃自身無損的話，就斷定為玉。事實上，玻璃的硬度通常為摩氏6度，而石英質玉石、瑪瑙、紅綠寶石，以及一些人造寶石硬度都在6度以上，就算同等硬度的材料也能互相劃刻，顯然不能作為判斷標準。
還有些人認為翡翠比白玉好，其實未必。翡翠是舶來品，明朝才傳入中國，而白玉是本地貨，歷史源遠流長，早已被國人認同。兩者都有各自的藝術特點和自身魅力，只要材料質地好，雕刻工藝精湛，都有升值潛力。
有關專家指出，不少玉器收藏者對「玉不琢不成器」深信不疑。其實這句話也要科學分析，河裡出來的滿皮籽料如果不加雕琢，裡面的優質內涵就不能釋放，好的工藝還能增加玉的收藏價值。可是有些藏家只認雕工，認為沒有雕工玉就不美了，這也有點偏激了。
面對有漂亮皮色的籽料，玉雕大師往往都不忍下手，頂多只是去掉雜色，或只打個孔用於佩戴，很多籽料都保持著原貌，原石陳設也成為一種美。
還有的玉器收藏者對古玉和新玉的收藏價值認識模糊，看見古玉在拍賣中**屢創新高，就覺得古玉比新玉更有升值空間。其實如果古玉沒有很好的題材和歷史內涵，其價值不一定比新玉高。現代玉器作品較之古玉作品更精細，更有觀賞性。
一些現代玉雕大師的作品也屢創拍價新高。
7樓：陶心齋主
您的問題，玉器可以按照品種、工藝型別收藏！
收藏玉石如何入門
8樓：我欲成社
第一步:體驗標準級開門物件
新手初入門,最好能有一位啟蒙老師指點迷津。這需要機緣。很多新人會因為遇不到這樣的人而半途而廢。
老師一方面能提供給自己物件,再針對包漿、打眼,打磨和陀工痕跡等基礎知識輔以講解。通過學習,「初哥」已經沒有當初那種見「老」就衝動的感覺,也具備了一定的鑑賞能力。
第二步:從市場角度建立**標準
即便都是行家,對同一件東西也會因喜好不同,給出不同的價位。因此,不少玉器的**都上下波動。
個人**標準體系的建立，必須從市場認可度出發,從交易記錄中尋找依據。從以下幾個方面可判斷藏品**:材質、工藝、年代、品相、器形、寓意及存世量等。
此外,還應考慮地域及收藏品種間存在的**差異。
第三步:鑑別玉石的貴賤和真偽
鑑別古玉真偽就是8個字:比較鑑別,熟能生巧。可以對比博物館陳列的出土玉器實物、正規出版社出版的圖書目錄或收藏界普遍認可的藏品。
收藏玉石如何入門？因此他建議,剛入門的朋友應當遵循多看少買的原則,通過學習逐漸形成從材料、工藝、器形、沁色、文飾、用途的個人鑑別標準體系。
第四步:分清「普品」和精品
能稱之為精品的古玉必然是材質上乘、工藝精美、品相完好、人文精神蘊含其中的,而玉質不精的、工藝粗糙的、存世量較大的都是「普品」。但有玩家坦言,普品是收藏玉器的必經階段.
上面是普品，下面是精品。
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這是蜂猴 學名 nycticebus coucang 為靈長目蜂猴屬下的一種猴子，有9個亞種。體型較小而行動遲緩，是較低等的猴類，體長28 38釐米。兩隻小耳朵隱藏於毛茸茸的圓腦袋中 眼圓而大。四肢短粗而等長，第二個腳趾還保留著鉤爪，尾短而隱於毛叢中。體背棕灰色或橙黃色，正中有一棕褐色脊紋自頂部延伸...
求大神看看這是什麼石頭,求大神看看這是什麼石頭
石英質鵝卵石,bai主要化學成分是二du 氧化矽,其次是少量zhi的氧化鐵和微量dao的內錳 銅 鋁 鎂等元素及化合物容。其形成原因是破碎的巖塊,經長距離搬運使稜角消失,形成園形或橢圓形的石子,產於各地江河之處,品種繁多,石體花紋有條帶狀 條紋狀 花斑狀 波紋狀及不規則彎曲條帶等,多以黑 黃 青灰色...