1樓：西新控勒
一、創作動機
動機(intecnh。n)，在心理學上指引起和維持個體行為，並將這一行為導向某一既定目標的願望或意念。創作動機就是作家、藝術家從事具體創作活動的目的。
(一)創作動機的構成
作家進行文學創作總會出於某種目的，或者心中有所鬱積不吐不快，或者有某種思想需要傳達，或者要維護或批評某種現存事物等等，這都屬於創作動機的範圍。按照所屬範圍而言，創作動機的構成因素主要有下列兩個方面：
1．創作動機的個體性因素。文學創作首先是一種個體性精神活動，所以作家個體性的精神需求是創作動機的重要組成部分。例如曹雪芹寫《紅樓夢》，首先是由於他自己有一肚子見聞經歷和不平之氣需要表現，所謂「滿紙荒唐言，一把心酸淚」，「心酸淚」正是「荒唐言」之動機。
吳敬梓寫《儒林外史》是由於他希望發表自己對科舉制之弊的看法。對於作家的創作而言，個人的童年經驗、精神創傷、閱歷與見聞都可以成為重要的動機因素。另外，有時由於純粹個人的原因，有的作家開始從事創作完全是出於強烈的摹仿需要，有人則把文學創作當成表現自身價值的主要方式，還有人則是出於賺錢養家的目的等等，這些也都屬於創作動機的個體性因素。
2．創作動機的社會性因素。文學創作雖然是個體性精神活動，但作家卻無不生活在社會關係的網路之中，因而受著社會的制約。
文學創作的動機，從某種意義上來說，經常是作家對社會向他發出的某種「召喚」的積極迴應。換言之，作家經常充當某種社會需求之傳聲筒的角色。當然，在這裡社會需求常常轉化為個體情感而發揮作用，以至於作家自己還以為完全是出於個人的動機來創作的。
例如，斯托夫人創作《湯姆叔叔的小屋》是出於對黑人悲慘處境的同情，是她個人親眼目睹和親身經歷的許多人和事對她的觸動的結果，但這實際上又同時滿足了一種普遍的社會需求，這種社會需求是美國資本主義發展的需要決定的。又如，盧梭創作《懺悔錄》和《愛彌爾》這樣的作品可以說是對個體心靈的自我拷問，是出於純粹的個人心理需求，但實則在個體需求下面隱含的是社會普遍的啟蒙精神。
從創作動機在創作過程所起到的作用來看，又可以將其分為主導動機與非主導動機。主導動機是在整個創作過程起著主要作用，決定著創作方向的動機；非主導動機則是起著從屬作用的動機。例如在商品社會中任何作家進行創作活動時都不免有經濟上的考慮，有時賺錢的目的還發揮著很大的作用。
但是，一般對於那些比較優秀的作家來說，賺錢僅僅是從屬性的動機，而創作出優秀作品、發揮較大的社會作用、表現某種思想觀點等等才是主導動機。
從動機內容的價值屬性來看，又可將其分為積極動機與消極動機。積極動機指那種指向比較高尚的目標的創作動機，消極動機則是那些指向較為低階目標的創作動機。例如，追求藝術的完美或表現社會理想、讚揚美好事物、批判醜惡事物，都屬於積極動機；而僅僅 ，
為了賺錢或者表現個人的某些私人情感，如洩私憤之類，就屬於消極動機。總之創作動機不是一種單一的心理因素，在實際的創作過程中，往往是多種動機構成一種「合力」起作用的。
(二)創作動機對創作過程的重要影響
創作動機作為作家創作活動的最終意圖，它在整個創作過程中都發揮著重要的影響作用。這表現在下列兩個方面：
1．創作動機影響著作家對創作手法和技巧的選擇。如果一位作家的創作動機或主導動機是在藝術上有所創新、獨樹一幟，那麼他勢必極力尋求不同於他人的獨特手法與技巧；如果一位作家的創作動機主要不是建構新的創作風格，而僅僅是顛覆傳統的創作模式，那麼他就會採用隨意書寫的方式。前者如中國六朝時期「永明體」詩歌的開創者們，如法國19世紀中葉的福樓拜以及稍後的左拉；後者如西方某些提倡「自動寫作」與「內心獨白」的後現代派**家。
2．創作動機影響著文學作品的內容。一部作品是怎樣的在很大程度上取決於作家的創作動機。例如以商業利益為主導創作動機的作家所寫的作品往往會具有媚俗的特點；一位以探索新的敘事方式為主導動機的作家所寫的作品大都會讓人「看不懂」；而以移風易俗、世道人心為己任的作家所創作的作品則常常以倫理觀念的衝突作為構織情節的主要線索，等等。
3．創作動機影響著作品的風格。作家出於怎樣的目的去從事創作，也往往會表現在作品的風格上。例如，如果形式上的獨創性成為一位作家創作活動的主導動機，他的作品必然給人以新奇之感，西方和中國現當代的「先鋒派」作家都是如此；如果一位作家出於消遣、遊戲的目的去創作，那麼他的作品就往往會呈現輕巧、華豔或清新、精緻的風格，例如北宋晏殊、歐陽修等人的詞作。
甚至常常會有這樣的情形：一位作家出於不同的目的創作，其作品就會產生迥然不同的風格。還以歐陽修為例，當他填詞度曲之時，其創作動機完全是遊戲消遣，所以其詞作的風格就華靡豔麗；當他寫詩時就大都出於較為嚴肅的動機，又比較欣賞李白詩風，其詩作的風格就顯得豪邁雄奇；當他作政**之時，其動機完全在國計民生，故而其文風就痛快淋漓、說理透闢。
二、創作衝動 ．
什麼是創作衝動?以往人們常常將它與創作動機混為一談，其實二者並不是一回事。一般說來，創作動機雖然給整個創作過程以重要影響，但它的最終目標卻在創作過程之外：
或者是作品風格，或者是個人利益，或者是社會狀況；創作衝動則始終指向創作過程本身。創作動機是一種有意識的行為目的，是作家想要通過文學創作活動獲得某種結果的意圖；創作衝動則是一股心理驅力，它可以被意識到，但並不是意識本身，它植根於無意識心理層面。創作動機是一種理性的東西，它能夠脫離創作活動而存在：
常常有這樣的情況，一位作家懷著某種創作動機許多年也沒有將其實現為創作行為；創作衝動則不能離開創作活動而長時間存在下去，它是倏忽而來，倏忽而去的。(一)創作衝動的特性
什麼是創作衝動?它有怎樣的特性?關於這些問題著名哲學家和詩人宗白華先生曾有一段生動的描述：
2023年的冬天，在一位景慕東方文明的教授夫婦的家裡，過了一個羅曼蒂克的夜晚；舞闌人散，踏著雪裡的藍光走回的時候，因著某一種柔情的縈繞，我開始了寫詩的衝動，從那時以後，橫亙約摸一年的時光，我常常被一種創造的情調佔有著。黃昏的微步，星夜的默坐，大庭廣眾的寂寞，時常彷彿聽見耳邊有一些無名的音調，把捉不住而呼之欲出。往往是夜裡躺在床上熄了燈，大都會千772,-聲歸於休息的時候，一顆戰慄不寐的心興奮著，靜寂中感覺到窗外橫躺著的大城在喘息，在一種停勻的節奏中喘息，彷彿一座平波微動的大海，一輪冷月俯臨這動極而靜的世界，不禁有許多遙遠的思想來襲我的心，似惆悵，又似喜悅。
似覺悟，又似恍惚。無限淒涼之感裡，夾著無限熱愛之感。似乎這微渺的心和那遙遠的自然，和那茫茫的廣大的人類，打通了一道地下的深沉的神祕的暗道，在絕對的靜寂裡獲得自然人生最親密的接觸。
我的《流雲小詩》，多半是在這樣的心情中寫出的①
名人立志故事 150
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2樓：i依然瀟灑
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，
肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄裡去了。單是周圍的短短的泥
牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裡低唱，蟋蟀們在這裡彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還
有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，
木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我
於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如
果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢
需要人們鑑賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋
了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的
竹篩來，下面撒些秕穀，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，
將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的「張飛鳥」，性子很躁，養不過夜的。
這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什麼
都沒有，費了半天力，捉住的不過三四隻。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋裡叫著撞
著的。我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了，
連醫生自己也說道：「西醫長於外科，中醫長於內科。」但是s城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒
有想到天下有所謂西醫，因此無論什麼，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，
所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得「舌乃心之靈苗」。這就是中國人的「命」，連名醫也
無從醫治的。
東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也象緋紅的輕雲，但花下也缺不了成群結
隊的「清國留學生」的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。
也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑑，宛如小姑娘的髮髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在
標緻極了。
大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩繫住菜根，倒掛在水果店頭，尊為
「膠菜」；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰「龍舌蘭」。我到仙台也頗受了這
樣的優待，不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心。我先是住在監獄旁邊一個客店裡的，初
冬已經頗冷，蚊子卻還多，後來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息
的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩了。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食?
我住在那裡不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好
意難卻，也只得別尋相宜的住處了。於是搬到別一家，離監獄也很遠，可惜每天總要喝難以下嚥的芋
梗湯。但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。
有時我常常想：他的對於我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的
醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格，在我的眼裡和心裡是偉大的，
雖然他的姓名並不為許多人所知道。
他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸七年前遷居的時候，
中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內了。責成運送局去找尋，寂無回信。只有
他的照相至今還掛在我北京寓居的東牆上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥
見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，於是點上
一枝煙，再繼續寫些為「正人君子」之流所深惡痛疾的文字。
你覺得咋樣？
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