1樓：【芝華士
下面是鑑別方法~您可以參考一下看看~
紅珊瑚的鑑別要點
一、看紋理。紅珊瑚都有著平行與珊瑚生長方向的縱紋，且排布較為緊密。之外紅珊瑚的橫截面上有像樹的年輪一樣的環紋，在肉眼鑑別時要注意看這兩種紋理
二、看顏色。紅珊瑚的顏色是一種鮮活生動的紅色，不管是淺是深，它都活，不死，不鬱結!且紅珊瑚帶有明亮的蠟質光澤，而染色的紅珊瑚沒有光澤，顏色也鬱結死沉。
三、聽聲音。真的珊瑚看似嬌嫩但在相互碰撞時有清脆硬朗的聲音。一般塑膠或其它仿造的珊瑚不會出現這種堅硬清脆的聲音。這種聲音在枝狀的珊瑚上體現尤為明顯!
四、掂重量。珊瑚有著不錯的分量感，一般放在手心會給人與其嬌嫩感不符的沉重感，這種分量也是鑑別紅珊瑚與一些低劣仿冒品的依據之一!
五、天然珊瑚和染色珊瑚的鑑別：染色珊瑚通常是用有機染料將白珊瑚染成紅色和其他顏色，鑑別特徵是染料在裂縫中富集，並且外部色深內部色淺，表裡不一，用蘸丙酮的棉花棒搽，棉花會被染色。
六、天然珊瑚和仿品的鑑別：珊瑚仿品常見的有染色的大理岩、紅色玻璃、紅色塑料、用方解石粉末加染料做的「吉爾森珊瑚」。這些仿品都不具備天然紅珊瑚的內部構造，仔細看紋路就可辨別;染色大理岩顆粒狀結構，染料在礦物顆粒裡富集，用丙酮測試可得出答案;紅色玻璃型可做的很相似，偶爾會見到氣泡，從硬度上來看，玻璃大於珊瑚，而且與鹽酸不起反應;紅色塑料的密度小 一般在1.
55以下，加熱有味，與鹽酸不起反應;而吉爾森珊瑚的密度是2.45。
關於鑑別紅珊瑚的幾個誤區
一、真品紅珊瑚是沒有白芯的
錯：阿卡紅珊瑚都是有白芯，所以阿卡紅珊瑚只會做成蛋面，和球面，用來鑲戒指和做吊墜，要不就是鑲原枝，一般不會做成珠子。
二、有生長紋的珊瑚都是紅珊瑚，沒有紋的珊瑚都不是紅珊瑚。
錯：海竹染色的紅珊瑚也有生長紋，和紅珊瑚不同的是，海竹的紋很粗，很疏，很容易看見，是放射紋，這一點會被奸商利用，說「紅珊瑚都是有紋的，你看多明顯啊」而相反的，沙丁的紅珊瑚紋理是肉眼觀察不到的
三、紅珊瑚都是紅色的
錯：紅珊瑚是一種品種，紅珊瑚在生長過程中，吸收了鐵才是紅的，如果正好什麼都沒有吸收，是白色的，白色紅珊瑚是非常稀少的，市面上絕少見。
四、用酒精搽染色珊瑚的表面會掉色
錯：這個不知道要誤導多少人，我用酒精泡了染色的紅珊瑚一天一夜也沒有掉色，而且我用84，也泡了，也不掉色。把假的砸開看裡面，也是紅的，可見現在的染色技術有多好。
五、另外，紅珊瑚因為細長條枝狀，只會做成：
1.珠子，
2.蛋面，球面
3.掛件，吊墜，胸花
4.雕刻的擺件，原枝擺件
另外，紅珊瑚的掛件都手工雕刻，精雕細琢，而假的紅珊瑚，請雕刻師傅工錢都不划算，所以染色的假紅珊瑚掛件是比較少的，一般假的都是珠子。
六、紅珊瑚的**其實比較透明，越重越貴，沙丁在200-300/克，一般莫莫在250-500/克。阿卡在500-4000之間，東西越大越貴，如果**比我說的要低很多，那麼，你不是撿到漏了，是買到假的了。
2樓：啟緣珠寶
仿造珊瑚的主要代用物是賽璐珞、木料和封蠟，其中沒有一種具有珊瑚的獨特外內觀。賽璐珞在加熱容
時發出樟腦氣味，木料可用手指甲刮破，暴露人造表面下的木質結構，封蠟在放大鏡下呈流狀似玻璃外觀。如果有必要，可用鹽酸來鑑別這些代用物，因為它們之中沒有一種會與鹽酸起作用。反之，珊瑚、貝珍珠和貝珍珠殼均與鹽酸起反應。
由於紅珊瑚產量少而價值高，故往往有人用低價的白珊瑚染成紅色來冒稱天然紅珊瑚。要鑑別上述的假紅珊瑚，可用蘸有丙酮的棉籤擦下染色劑。由於人工染色的贗品顏色單調呆板，表裡不一，用10倍放大鏡可見染料在珊瑚的小裂隙中和粒間濃集，其紅色外深內淺，顯示出著色不均勻
的破綻。
鑑別染色珊瑚還要看它的染色程度。凡染色者，光澤不柔和自然，過分的妖豔，紅色沒有層次，而真的紅珊瑚呈蠟燭紅，紅色有層次，有的還紅白相間，中間隱約顯露出「指紋」（含鈣珊瑚的紋理和人的指紋相似）與染色仿品相比差異較大。
還可以找專業的機構鑑定。
3樓：貓貓銀行
圖太小你可以參考我寫的帖子回
自己答看
4樓：紅珊瑚專營店
蠻漂亮的 看光澤 ** 等 應該是天然的 顏色也很漂亮 具體還是要看實物
中國傳統服飾的來歷和特色
5樓：水滴一滴一滴
一、來歷
民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。在未有考古實物支援的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化。
冠服制被納入了「禮治」的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝、旗袍、馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。
二、特色
中國傳統服飾設計抽象、更鮮明、更具標識性誇張、更強烈，也更具有自由度。
民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特徵主要表現於服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
民族服裝形象的設計提煉應該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設計過程中，設計師思維模式應為浪漫效能動的構思方式，具有敏銳的形象感知能力。
民族服裝的審美特徵較其他戲劇形式對更誇張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與誇張是其最鮮明的特徵。
民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態的要求更高，表現在材料上也具有更大的空間。
6樓：匿名使用者
具有傳統民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經濟、 思想、文化的反映，體現著民族心理素質。
民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特徵主要表現於服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
特點1、民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特徵主要表現於服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設計提煉應該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設計過程中，設計師思維模式應為浪漫效能動的構思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特徵較其他戲劇形式對更誇張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與誇張是其最鮮明的特徵。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態的要求更高，表現在材料上也具有更大的空間。
7樓：匿名使用者
年前沒有西方入侵……">假如，200年前沒有西方入侵……
引用以上鍊接，把中國傳統服飾的來龍去脈梳理一遍，希望有幫助。
200年前，西方入侵之前，華夏服裝一脈相承，留下了自然、簡約、流暢、一體化、以人為本、追求人的舒適感的服飾文化，留下了華夏五千年的時尚精神。
我們先來秒讀華夏五千年的服裝流行時尚。
從夏商周、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋遼夏金元、明清，到近現代，中國服飾的歷史源遠流長。
文字太枯燥，上圖：
1、夏商周——衣裳之始：約2023年前，有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。上衣下裳已分明，奠定了中華服裝的基本款。
2、春秋戰國——深衣出現：約2023年前，百家爭鳴，流行上衣下裳相連、上下分裁的深衣。
3、秦漢——內衣外穿：約2023年前，**分明的衣冠體系成型，褒衣大裙成為流行款。
4、魏晉南北朝——約2023年前，民族服飾大交融，上衣短小、下裙寬大的流行裝出現。
5、隋唐——約2023年前，面料和款式空前燦爛，長袍、短上衣加長裙成為流行款。
6、宋遼夏金元——約2023年前，再次民族大融合，形成官服、便服、傳統服三式，流行清新、自然、樸實、雅緻風。
7、明朝——約800年前，復古唐朝，寬大長衣、短衫長裙成為流行款。
8、清朝——約400年前，去裙著褲，馬褂、旗裝成為流行款。
9、西方入侵——200年前，西式的服裝沖垮了衣冠等級制度。
傳統的袍、衫、襖、褲、裙接受西方服飾影響，西裝、中山裝、長袍馬褂並行不悖。
而近40年前，意在表現人身形體的西方服飾文化輾軋全球，成為世界服飾文化主流，西式服裝成為主流行款。一眼掃完2023年的服裝流行款，發現滄桑也曾時尚，猶如婆婆也曾少女。
200年前，西方入侵之後，服裝風格180度轉變。
假如200年前沒有西方入侵，而是華夏民族繼續作為強國延續至今，中式服裝，會是什麼樣的呢？……
這是「尚華天」正在思考的問題。
現有的中式服裝特徵，基本都是「斷代史」，即，基本都是200年前的款式。
近200年，被西方入侵沖斷了傳承，斷代了，造成了200年的空白。
8樓：安菲爾德__王道
中國傳統服飾的特色在於：
一：善於表達形與色的含蓄：朦朦朧朧，藏而不露，隱漢寓意，給人以撩撥和審美的感受。
這種含蓄有時通過款式展現，有時表達通過造型、佈局、線條、等手段給人以整體和諧之美，以此表達深刻的設計思想。比如清朝的服裝，就演變成了後來的旗袍。
二：注重精細的藝術手法和工藝表現，大量採用刺繡、飄帶、符號和其他裝飾手法，表達豐富的想象力，以浪漫主義情調，達到觀念主義的效果。如紅樓夢，對王熙鳳的著裝刻畫的表現。
三：注重氣派穩重的氛圍效果，服裝的整體配合給人以秩序的諧美感，嚴肅端莊、美觀高雅，能起到烘雲襯月之效。如：中山裝的流行。
四：注重營造和平統一的氣氛。
自古以來，中國文化注重實際和應用，與之相適應的中國服飾文化則以倫理道理觀自律，因此命中註定了中國傳統服飾文化的價值觀念是以情意為主線，以家庭人倫關係為中心的氛圍中，實現人際關係的和諧，求取社會長治久安，維持禮儀之邦的聲譽。
9樓：宸芙
嚴重的共五十六個民族的科
10樓：蝶舞天姬
【由來】漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2023年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系並普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。
日本、朝鮮、越南均曾頒佈法律效仿漢衣冠制度。
【特點】交領、右衽、繫帶
【作用】漢服是漢民族傳承四千多年的傳統民族服裝，是四書五經中的冠服系統，以儒教聖經《詩經》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經》、《春秋》、大唐《開元禮》、二十四史輿服志和其他經史子集為基礎繼承下來的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在中國古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服。
除去國家大事的禮儀，普通漢人的家禮包括冠婚喪祭四禮。四書五經對漢服禮服有詳細的描述。
一、漢服的由來
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
在未有考古實物支援的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。
並創造深衣。冠服制被納入了「禮治」的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。
二、漢服的五大基本特點
（1）歷史性
雖然剃髮易服的暴力強制已經消失，漢服趨向於復興，但已不可能成為常服。因為，為了減少交流阻力，落後民族習慣於按發達民族的習慣改變外貌。
（2）傳承性
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。
（3）多樣性與同一性
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，「上衣下裳」，「深衣」，「襦裙」等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）「交領右衽，不用釦子，而用繩帶繫結」的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。
同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。
（4）完備性
完備性是指漢服自身內部體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但內部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
（5）相融性
相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大程度上就已經被視為正宗傳統文化的象徵了，而且漢服本身就處處體現著傳統文化，漢服與傳統文化是和諧的一家。
三、漢服的作用：
漢服是服裝，還是漢族文化的體現
你好幫我看看這個手鐲怎麼樣，你好幫我看看這個手鐲？
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還行吧，沒有很大的失誤和瑕疵 1 首先就合同本身而言，屬於有效合同，相對來說還是屬於規範的，但部分條款存在瑕疵或無效 不影響合同其他部分的效力 如第六條合同約定部分的第4點，就農村土地徵用賠償或補償事宜我國有明確的法律規定，承包雙方無權就該事項進行約定，具體涉及徵用補償還需要視徵用事項的性質區別處置...
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這個可以停車的，因為不是馬路上，也沒有禁止停車。沒清零，隨便停 有人管，就罰款。這個地方沒有停車位，所以不應該提車。沒有禁停標誌，可以停車。第3集 三英戰呂布 劉備有心抱負於天下，關羽 張飛二人各自身懷絕技回，一直未得到展示答，此前唯有關羽斬殺華雄初顯本領。袁紹派出八路諸侯前往虎牢關迎敵，曹操引軍於...