1樓：熱心網友
利用五行原理，用五行相生原理佈局，風水佈局需要生辰八字。
易經與風水是什麼關係？
2樓：狗比人忠
易經和風水是為整體與分的關係。
《易經》是風水的精華之作，也是風水入門者的必讀之書， 其在改造自然、風水佈置方面不乏科學理論，是風水科學化的奠基之作，對於人們更好地改造自然、改善生活有很強的指導意義。
《易經》是群經之首，群經一般包括四書：大學，中庸，論語，孟子；五經有詩經，尚書，禮記，易經，春秋，四書五經思想的構建離不開易經思維，因為易經所詮釋的是宇宙與人的真如實相，這是易經的學術意義。
再往簡單來說，風水只是易經很小的一個分支的，易經是系統哲學，涉及社會，人類，宇宙，很多方面的。
它們在某些方面有共同體，易經裡的中心論點陰陽是風水的主要依據，風水在解釋場所的陰陽的疑問，是關於地處的位置，靠水或者偏山，甚至是房間的格式，和各種東西的擺放，都是關於陰陽，這符合易經裡天地萬物都有其命定的歸宿，相生相剋，甚至是房間的朝向，太陽對於房間的照射程度，這都有關陰陽的問題。
易經涉及的東西更廣，而風水則是專門針對一種方面而進行解釋的學問，尤其是在陰陽方面，易經最先提出這一理論，而風水是在以後借鑑易經並且完全吸收而拓展的更深的。
3樓：三兵
《易經》是闡述人和自然關係的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜複雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與衝突的關係。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場資訊，每時每刻都對我們發生著影響。比如，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌症發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命資訊的角度說，不同的生命資訊能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的佈置，才是根本。
生命的核心密碼dna的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：「夫宅者，乃是陰陽之樞紐。」是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。」
《易經》雲："陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則凶,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。"
陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
住宅背後有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣，在這個環境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽。
生命科學：《易經》與住宅風水
首先，明白陰陽位置，這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經》後天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。
東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。
從住宅的建築結構來說，陽位一定是實牆，陰位一定是門窗。
從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關係，與現代住宅建設差距較大，北邊是陽位，可為了通風，現代住宅北面都有窗戶。要處理室內的陰陽關係，把一面牆分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個部位，就可以解決通風的問題，同時，又照顧了陰陽的位。
東南、西南為陽位，如果是實牆，東北、西北是窗戶，實為陽，虛為陰，這構成了2對陰陽。如果沒有窗戶，那麼，就在陽位放高櫃子，在陰位放低櫃子，高為陽，低為陰。除了8個方位的陰陽關係外，高的電視櫃和矮的茶几是一對陰陽，沙發和茶几也構成一對陰陽。
電器、電腦、**都是陽，在同一屋子裡，陽的東西不能過於集中，否則就陰陽失衡，場偏陽，人就容易亢奮、急躁等。
4樓：祈福堂起名網
西安風水師講住宅與風水的和諧關係
西安風水師丁吉虎風水學講座
《黃帝宅經》上載：「宅者人之本，人以宅為家。若安，即家代吉昌；若不安，即門族衰微。
」人們通常說的住宅是指，固定地佔用一定土地和空間，具有綜合消費功能，為個人和家庭居住，為勞動力和人口再生產提供物質空間的建築物。在日常生活中，人們習慣把住宅稱為住房，就是人們的居住用房，房屋裡面具備可供人們生活起居的功能和設施。
中國普通老百姓一生的追求不過是「天地父母，衣食住行」，這麼多年的經濟發展，已經使得我們過上衣食無憂的生活，眼看著即將要過上了幸福生活，可沒料想過房子問題會成為老百姓最關心的頭等大事。父母需要一個「育兒室」，孩子需要個「好書房」，老人需要一個「安樂窩」，青年需要一個「新婚窩」。即便居住環境再不值得誇耀，也算是自己的避風港，正是「金窩銀窩不如自己的狗窩」。
怎樣才能選擇、求得一處好風好水加好運的小窩呢？這就是需要我們嚴肅對待的問題了。
住宅是凝固的**，無聲的語言。由於住宅的格局顯示出人類適應環境的智慧，宅好人旺是人類數千年來對住宅文化的追求。無論是建造私家住宅，還是進**地產專案的開發，或是進行城市規劃和建設，如果能注重風水科學的研究和運用，將會在建設過程中達到令人滿意的效果，也會使人們對這些建築物產生一種親切感和舒適感。
人們在這樣的環境中生活，就會身心健康，生活幸福。
住宅風水好，體現現代人事業、生活的吉祥與和諧，是當今社會人們普遍關心的話題。在實際生活當中，我們追求盡善盡美，期望人生有好運相伴。隨著社會競爭的日益激烈和現代人生活觀念的不斷變化，人們對個人事業的發展和家庭幸福越來越重視，而對和人息息相關的好風水的普遍願望，已經成為現代人工作、生活及追求事業的主流心態。
住宅風水是門實用的生活學問，現代住宅風水因人而異的規劃實施，體現了吉祥生活、至高無上的境界，也是一種最人性的真實訴求。其實現代生活中人生品質追求本身，已經包含了這些方面因素，使得現代人在關注事業效應與自我有價值生活的同時，住宅風水生活觀已經開始與社會形成和諧的互動關係。
周易風水，周易和風水有什麼關係？
5樓：匿名使用者
沒有任何關係，周易只是占卜用書，周易與風水以及天干地支，方位
6樓：匿名使用者
兩者有比較深的淵源。看到前面答覆者說的「沒有」2字，趙易我作為職業者就必須給你簡要答覆。雖說否定2個字，肯定一大篇，很有點不公平，但「無知者毋需理由」，對傳統術數的風水向來如此，不提。
如果說周易重在形而上的基礎和方**，風水就是與之有關形而下的運用學。周易本身只給最基本的道理，如陰陽互變、五行生剋、八卦相蕩等大道之理，近於「道」的層面，我們可以暫稱其為「廟堂之高」吧。風水則是一門基礎理論**於周易（幾乎全盤接受了上述道理），又有自己獨特理論和方法的對人類建築進行吉凶評判和趨吉避凶建議的實用學術體系，大致是一種「術」。
所以古人把風水劃在「術數」類的範疇，和算命、看相一個層面，自然就屬「江湖之遠」了。
這其實有點象基礎高等數學與工程物理學之間的關係，你可以體味，說清楚大概需要一本書，就不了。反正一點可以肯定，古賢比現在的人誠實，印刷又落後，「四庫全書」術述類書佔的比例那麼高，從皇帝到百姓還那麼信風水運用風水，流傳了起碼2千年直到現在，傻瓜才認為不是真學問。其實風水在在講理**講運用。
說風水沒有理法和實際效果，說風水是迷信一口否定的，我只能無語了。
風水是否屬於周易
7樓：匿名使用者
風水與易經有聯絡，但是，風水於易經研究範圍不一樣。 中國風水學或者叫堪輿學，現稱居住環境學，起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。
朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖**青衣說：
「內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。
漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地執行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者凶，後者吉。
蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎《說文》解釋：堪，天道；輿，地道。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》記載：「研地說：
一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。」這裡所指的風水應是風水的原義。 住宅風水圖
《葬書》最早提出風水：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」
8樓：匿名使用者
易經似乎包含不了所有風水的問題！所以風水不應該說屬於周易~！但是風水重喝多知識是易經裡邊可以找到的!
只能說風水和周易之間關係很密切，風水沒有周易博大精深，但是周易也不能完全包含風水吧！
9樓：匿名使用者
只能說風水的起源是由周易研究出來的，風水就是周易的孩子。孫子。之類的。沒有周易，風水就沒有了脊椎，也沒有方向 ，很簡單。但是周易就包含了世間萬物，生生相息。
像風水、玄學、周易這些東西是迷信嗎？
10樓：寧五
中華先民，仰觀天象，俯察地理李世民邀袁天罡、李淳風推算國運編寫預言第一奇書《推背圖》姜子牙《萬年歌》預言三皇五帝后中國各朝代國運興衰，鬼谷子通天徹地，日星象緯在其掌中，佔往察來，言無不驗，古代如此多的奇人異事，本領高深莫測，更是留傳下了許多著作。
但是由於晦澀難懂、門派祕傳封建王朝的當權者將真正帝王之術掌握在自己手裡核心的內容，禁止流入民間小部分流入到民間的也是晦澀難懂，少有人能夠理更有很多人學藝不精，招搖撞騙，更甚者都沒有仔細的看過這些著作，認為流傳了五千年的瑰寶是迷信胡說，在介紹這五方面內容之前不得不提到中國古代經典著作《易經》，華夏文明離不開易經山醫命卜相更是由此拓展而來，說起易經要提到三位大神：伏羲氏、周文王、孔子。
有人問卜，問題事業想要擴充套件但是拿不定主意，卜到屯卦，屯代表天地初始，小草剛剛冒頭，力量是很脆弱的。雖然現在小有成就但是急於擴張是不好的，需要養精蓄銳，不適合貿然出擊。都說易經是一本**書籍，這麼說太片面了，**只是易經的一個功能，易經是無所不包的，其大無外，其小無內，卦象看起來好像天書，看不懂，卦象看起來好像天書，看不懂那麼怎麼從六個橫中得出資訊？
要想看懂易經這部天書，需要紮實的基礎，長時間的積累，更有專用用語，既需要邏輯思維，也需要形象思維，易經可以說是一套嚴謹完備的系統，64卦是一個迴圈 ，迴圈就是生命週期，世界萬事萬物都有生命週期，人從嬰兒壯年到暮年，朝代的開始興盛滅亡，公司的開始，高速發展到倒閉64個卦描述了一個迴圈週期的各個狀態。
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看九宮飛星，如果房子是長方形的,九宮格應該怎樣畫 是長方形吻
在在3 3方格盤上，是把1至8八個小木塊隨意擺放，每一空格其周圍的數字可移至空格。玩者要將小木塊按12345678的順序重新排好，以最少的移動次數拼出結果者為勝。玩法如九宮格算術遊戲玩法，推動木格中8個數字排列，橫豎都有3個格，使每行 每列兩個對角線上的三數之和都等於15。在計算的同時，還必須思考怎...