1樓：匿名使用者
事事順心，運氣高漲，元亨利貞是已經中的，總之簡單說就是好！ 其實求籤不如求己。事在人為，行善積德才是王道。
2樓：漆禎銀簫吟
我。。知。。道
加。。我。。私。。聊
易經中 元 享 利 貞 是什麼意思
3樓：匿名使用者
△ 元亨，利貞：乾卦卦辭。元：
yuan《易經》卦辭、爻辭中，「元、亨、利、貞」四個字最多。如果這個四個字沒有搞清楚，那麼，對於整個《易經》的理解和解釋就會有偏差甚至是錯誤。只要談《易》，這四個字是一個繞不過去的問題。
最早解釋這四個字的，就是《易大傳》即前面所說的「十翼」中的「文言」。「文言」說：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之乾也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以乾事，君子行此四德者，故曰：『乾，元，亨，利，貞。』」同「乾」字的解釋一樣，後世學者基本上抱著這個說法不變。
如果這個解釋正確的話，那麼，這個解釋對於第二卦《坤》就不適應了，因為，《坤》卦的「元亨。利牝馬之貞。」難到馬也有人的仁義嗎？
高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反對意見。但是，高亨先生把「元」字解釋為「大」，認為《周易》中的「元」字都是「大」意。
我認為，「元」字應該解釋為「初」、「開始」，引申為「大」。元，甲骨文寫作 、 、 ，在「人」上畫一橫，指示人首（頭）的部位。「元」為人頭，人的頭頂乃人體的頂端，因此，古人將人體看作一個小宇宙時，自然將人的頭當作「天」，人頭又是圓的，也符合他們的「天圓地方」的宇宙理論，現在人們還把頭頂叫做「天靈蓋」，這就是古意的留存；另外，小孩子出生時，從母親出來的第一個部位是頭頂，根據這些常見的生活規律，因此，甲骨文便把這種現象歸納總結，約定寫做「 、 、 」，表示「初，始，第一」的意思。
《爾雅?釋古第一》裡說：「初、哉、首、基、祖、元、落、權輿、始也。
」因此，「元」的最初意應該是「初、始」也就是「第一」。就是現在，人們還把一個國家的一把手稱為「元首」，人的頭部是人的第一部位，所以「頭」就是「元」，這在古漢語裡常見，如《左傳?僖公三十三年》：
「狄人歸其元」即「狄人將他的頭歸還」。我國的第一部成熟的詩歌總集《詩經》中有許多這種表述，如《六月》：「織文鳥章，白斾央央。
元戎十乘，以先啟行。」《采芑》：「方叔元老，克壯其猶。
方叔率止，執訊獲醜 。」《菘蒿》：「周邦鹹喜，戎有良翰。
不顯申伯，王之元舅，文武是憲」等等。我們現在常掛在嘴上的「元首、元配」等詞中的「元」字，都是第
一、初的意思，這些用法都是「元」字的初義，古語遺風。至於「元」當「大」講應是後起之意，現在把某個行當裡的「第一」還稱為「老大」，但這也是從「初」而來，如現今稱「大舅」、「大姨」之「大」，即「元」的「第一」之意，後引申為「大」。亨：
heng甲骨文寫作 、 、 ，「 」為高臺之形，上置物，獻給更高處「人」來享受，那處於更高位置的「人」就是「神」，或是祖先，讓先人或諸神享受所供之物，因此，「亨」的本意是「享、享受」的意思，所以，古漢語中，亨、享、烹三字通假，都有享受的意思。
上古先民，用祭品來祭祀祖先或諸神，目的是讓受祀者享受「禮物」（古人將送給鬼神享受的禮物稱作犧牲）後，目的無非是有兩個，或是降福於已或是降災於人。受祀者享受犧牲後，高興，便答應祭祀者請求。神或祖先「亨」（享）了，便可以降福或降災了；如果受祀者沒有「亨」（即不接受犧牲），祭祀者便恐惶了。
有如今人給有權者送禮，若收了，就打心眼裡高興；若沒收，怎麼樣？至少是心中不安。古代的祭祀，說白了，就是給諸神、諸鬼、諸先祖送禮，各位能不能收（亨）呢？
那得算一卦，於是開始「卜」或「筮」。卜筮的結果是什麼呢？結果是「元亨」，即受祀者一開始就享受了，祭祀者皆大歡喜，把這次占卜記錄下來，這次「貞」的活動是有利的。
「亨」了，祭祀者也有了一種「祥」的感覺。沒有「亨」（享受），那麼，祭祀者便會有一種不「祥」的感覺。現在仍流的一句成語「不祥之兆」，就是這種上古時代祭祀前卜的結果是：
不享受犧牲的兆頭，結果當然不好。現代漢語中的「不祥之兆」應來自於先人祭祀之中的「不享之兆」，先人不「享」，當然不能答應你的請求。後人省略了過程，直奔主題，也沒什麼大錯。
「亨」還有一個意思就是「烹」，也就是現在的烹調的意思。此意在詩經中經常出現，如《楚茨》：「或剝或亨，或肆或將。
祝祭於祊，祀事孔明。」《瓠葉》：「幡幡瓠葉，採之亨之。
君子有酒，酌言嘗之。」《匪風》：「誰能亨魚，溉之釜 。
誰將西歸，懷之好音。」《七月》：「六月食鬱及 ，七月亨葵及菽」等等。
因此，在《易經》中，亨應該是「享受，接受」的意思，「元亨」應該解釋為「一開始就享受。」故為「吉祥」。 利：
li甲骨文寫作 、 、 、 ，左邊的 ，是「禾」字，右邊的 ，是耕地的叉子，在田裡用叉子叉禾，說明農作物收穫了，人從田裡得利，對人是有利的。這個「利」是從田裡的「禾」而得的，這是「利」的最初義。如《詩經?
大田》：「彼有遺秉，此有滯穗。伊寡婦之利。
」就是說，秋收時，要在田裡留些剩餘，讓寡婦們也從中得到點利益。給窮苦人點活路，三千多年前的古人都知道要關照弱勢群體，這也是當政者實行「仁」的一種體現，孔子在《論語》中說：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。」後來，「利」字發展為一切有利的東西，如利益，利潤等。貞：
zhen甲骨文寫作 、 、 、 、 、 ，是在「鼎」字上加一 字。多數研究者認為：鼎為烹飪器具，將蔬菜肉食在鼎中烹飪後，成為色香味俱全的食物，這是新的法象，所以，人們問卜，目的是為了取新象，希望得到好的兆頭，所以「貞」為問卜之稱。
卜，甲骨文寫作 、 、 ，我認為： 應該是鼎裡冒出的香氣，香氣上達，使受祀者欣享。因此，「貞」應當表示一次占卜的過程，即「貞」的過程和結果。
如在《易經》的六十四卦中，貞的結果有：吉、初吉、中吉、大吉、凶、吝、厲、悔、無咎等。「貞」在《易經》**中是沒有後世意義上的「貞潔」、「堅貞」等意義的，只是表示占卜的過程、結果，占卜之人等。
利貞：貞的結果有利。▲ 元亨，利貞：
（受祀者）一開始就享受了（犧牲），（此貞）有利。
元亨利貞是什麼意思
4樓：偷個貓
古人釋此四字，大都一字一義，認為代表了乾卦的四種基本性質，往往引申為四季、四德等等，各家之言不一而足。
如「元」，為大、為始，引義為善長，為春；「亨」為通，引義為嘉會，為夏。「利」為美利，引義為義和，為秋，「貞」為正，引義為幹事，為冬。在人事上，「元亨利貞」分別代表仁、禮、義、正。
具有萬物創始的偉大天圓，亨通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。
元、亨、利、貞為《易經》中的四德，取自於自然界植物的生長過程。
元：象徵一個事物的初始，對應春天，植物的發芽。
亨：象徵一個事物的成長，對應夏天，植物的生長。
利：象徵一個事物的收穫，對應秋天，植物的開花結果。
貞：象徵一個事物的收藏，對應冬天，植物的落葉過冬。
5樓：多輻海鯰活寶
元亨利貞
元:起初，開始，最早，就是你真真正正想要的東西
亨:亨通，暢通，可以執行下去，你做的事情可以一直做下去，沒有阻礙
利:好的，有利的，你做的事情是不是離你真正想要東西更近一步了，
貞:正直的結果，最好的結果，對的結果，完美的不能再完美了，既得到了你想要的東西，又沒有對他人造成壞的影響
【元亨利貞】大意:
元: 不忘初心，你最初想要什麼樣的結果，例如:有人說我想掙錢，哪有了錢以後呢？
有錢了我想買個大房子，那有了房子以後呢，有房子了以後我想全家人在一起，父母遛娃，我們上班，然後沒有然後了，那全家人在一起，父母遛娃，我們上班就是你真真正正想要的
亨:大意就是你做的事情是不是可以一直做下去，會不會遭到阻礙，例如:我替老闆打工，老闆給我錢，此事可以一直做下去，就是亨通的意義了！
例如:搶劫，早晚有天會被抓，不可以一直做下去，次為不通
利:好的方向，有利於自己的，例如:搶劫雖有利於自己，但是最終不會有好的結果，沒有向好的方向發展，不可行！
例如:外地打工，掙錢養家餬口，雖然向著好的方向發展，可是照顧不到妻兒老小，妻子嚐嚐抱怨，孩子學的一身臭毛病，不利於家庭團結，不可行，
但是如果妻子不抱怨，看到你有錢掙很開心，孩子得到良好的教育，父母誇你有出息，那你外出打工就是可行的
貞:簡單說就是有個好的結果，你最初想要的東西都能得到，家庭和睦幸福，老人疼孩子，年輕人奮發圖強，孩子懂事孝順，
個人理解，不喜勿噴
6樓：清幽靜溢
春天，（元始），夏天，（亨通），秋天，（獲利收成，）冬天，（貞，守正，不能吃光，來年的種子必須留著。）
一切都是迴圈，結束（冬天）是為了開始（春天），周而復始，生生不息。以種地比喻而已，元亨利貞，不是四季，是一個迴圈系統細分為四部分，看問題。
天地一切都是周而復始，哪怕最小的量子都是周而復始的，所以才有，量子不確定性和量子糾纏等特點。
迴圈系統細分為1，就是太極，不斷不停的迴圈，細分而二，就是陰陽，就是太極中的陰陽迴圈往復，細分為4就是元亨利貞。細分為五，就是五行，木火土金水，細分為八就是八卦，乾坤坎離艮震巽兌。不僅僅是迴圈還要講各個元素之間的關係，其中一個因素和其他所有因素的關係都要搞明白。
簡單說就是關係學，文字只是代號，可以代表天地間的一切，第一步先搞清系統，第二部細分為1（太極）,2（陰陽）,4（四象）,5（五行）,8（八卦）,64（八卦重掛也叫64卦）。根據實際需要選擇細分為幾部分，然後帶入符號就可以了，
7樓：匿名使用者
樓上的答案也太複雜了吧，看的我頭都暈了。
8樓：趙庚白
【乾】本經 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷貞⑸。
【譯】乾充當天，表示不斷地向上向更高處發展，黎民百姓通達順利，農耕活動意志堅定。
註釋: ⑴「乾」天，自強不息。《釋名》乾，進也。
行不息也。又：向上冒出。
《說文》：「乾，上出也。」段注：
此乾字之本義也。
⑵「元」民眾，百姓。《戰國策》：「制海內，子元元。
」《史記·文帝本紀》：「以全天下元元之民。」《注》：
「古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。」
⑶「亨」通達順利。《後漢書·班固傳》：「性類循理，品物咸亨。」
⑷「利」犁地，耕地。《古代漢語字典》：「利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。
」又《說文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省。
《易》曰：「利者，義之和也。」（「銛」xiān 本義:
田器,臿屬。一種農具。「臿」chā鏵。
《淮
南子·精神訓》今夫繇者，揭钁臿，負龍土。《注》臿，鏵也。靑州謂之鏵，有刃也。）
⑸「貞」堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：「言行抱一謂之貞。」諸葛亮《出師表》：「貞良死節之臣。」
簡評：從乾本經中可看出《周易》作者首先就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓都能生活幸福，並且指出要達到此目標必須遵循的途徑，那就是搞好農耕活動。
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