1樓：費用借方
從審美上講除抄了漂不襲
2樓：**眼睛
今人的書法很多都是華而不實 哪有古人的質樸純真
3樓：匿名使用者
我談下我的觀bai點，首先，du 歷史是無情的，凡是次品，
zhi都通通被拋棄湮滅dao
。我們今天能看得到回
的古代書法答作品，大都是歷代古人精心儲存的頂尖水平的作品（一些出土作品除外）。所以，與其說古人的書法更受推崇，不如說：古人優秀的書法更受推崇。
其次， 不是今人的不好，而是今人的書法還沒經歷歷史的檢驗，一時找不到最佳作品。想想，古人寫了千百年，能書史留名的也就幾個呀，機率是如此的低。
再者。我們學習古人，目標並不是要模仿得十足。相信一點：藝術是屬於時代的，你臨摹得再像，你還是你，你的作品依然擺脫不了時代的影響。你寫的就是這個時代的書法。
我們這個時代的書法，也有可能會成為千百年後人們推崇的「古人書法 」，不是嗎？
4樓：末塵哀世
名氣韻味
價值歷史
各種原因的綜合作用....(還有一些陰暗的原因就不列舉了)希望可以幫到你！
為什麼說美感的形成是社會實踐的產物？
5樓：君子哥
美感和美是一對孿生兄弟。人類只有有了美的感覺，才會產生美的觀念。所以，弄清美感的起源，對於進一步揭示美的起源和美的本質具有十分重要的意義。
一美感並不是人類的專利，動物在選擇配偶時也能領略到異性的色相美。在亞洲叢林中，每當求偶季節來臨時，雄性雉雞就會換上色彩豔麗的羽毛和肉冠，以此來吸引雌性雉雞。而雌性雉雞「擇夫」也非常挑剔，它們總是把「芳心」獻給羽毛和肉冠最美麗的雄性，而對羽毛黯淡的雄性一點也不感興趣。
斑馬在選擇配偶時，總是挑選那些條紋豔麗而又對稱的異性。因此，達爾文認為，動物也有一定的美感和審美能力。他指出：
「當我們看到一隻雄鳥在雌鳥面前展示他的色相俱美的羽毛而惟恐有所遺漏的時候，而同時，在不具備這些色相的其它鳥類便不進行這一類表演，我們實在無法懷疑，這一種的雌鳥是對雄鳥的美好有所心領神會的.」[1]同時，達爾文還認為：「人的審美觀念，至少就少女之美而言，在性質上和其它動物的並沒有特殊之處。
就其表現而論，這種美感也與其它動物一樣，變化多端，不但族類與族類之間有很大的差別，即便在同一族類之中，各民族之間也不很一樣。」 [2]
如果達爾文沒有錯的話，那麼美感就應該起源於動物，或者說人類的美感也許是一種生物本能或動物習性。
其實，美感和倫理道德以及羞愧、榮譽感等一樣，都是自然選擇長期作用的結果。
可以設想，在混沌初開的遠古，我們的祖先（他們或許還是猿猴、甚至離人類更遠的動物）根本沒有什麼美感和美的概念，有的只是對某些表現型（特徵）的偏好。這種偏好是完全隨機產生的。有的人偏好身材勻稱，相貌端莊的人，而厭惡身材畸形，相貌不端莊的人；有的人則剛好與之相反。
自然，他們在選擇配偶時，就會按照自己的偏好選擇異性。由於人的身材、相貌是一種健康狀況的反映，相貌端莊、牙齒整潔、膚色滋潤、身材勻稱、體態輕盈的人，一般說來都比較健康，在競爭中處於有利地位，而駝背瞎眼、齜牙咧嘴、缺臂少腿等身材畸形，相貌不端的人，往往體弱多病，他們在競爭中處於不利地位。達爾文在《人類的由來》中論述「自然選擇在文明的民族國家中的影響」時談到：
「通過長子繼承製而變得富裕的人一般總是世世代代地有機會選取在形貌體態上最為美麗與漂亮的女子為妻，而這種女子，一般地說，也是身體健康而心靈活躍之輩。」[3]
美國科學家曾對數百名男女大學生的勻稱性進行測量研究，發現身體勻稱的男性其體格往往強於同年人；同時，相貌端莊的人攜帶有害基因的可能性很小。[4] 因此，選擇身材勻稱、相貌端莊的異性作配偶的人，生存及撫養後代的能力就強，其後代也易於被撫養**；而選擇身材畸形、相貌不端的人作配偶的人，由於配偶身體有缺陷，自身生活難以保障，所以撫養子女的能力就大大下降，在惡劣的環境條件下，其子女夭折的可能性就會大大增加。在人類的早期，人類面對大自然的淫威，常常是束手無策。
一點小小的殘疾或一次輕微的患病，就可能結束一個人的生命。也就是說，在人類的早期，自然選擇的篩子能夠輕而易舉地把不健康的基因篩掉。這樣，身材勻稱、相貌端莊和對身材勻稱、相貌端莊有偏好的基因就被傳遞下去，而身材畸形、相貌不端和對身材畸形、相貌不端有偏好的基因就會被淘汰掉。
經過漫長的選擇、淘汰和積累、演化，慢慢地就使身材勻稱、相貌端莊以及對身材勻稱、相貌端莊有好感的基因佔據了人類的身體。
所以，對於人體來說，美與健康、適應環境以及能夠更好地生存是相對應的。一個人之所以美，除了相貌端莊外，還有身材高矮適中，體態不胖不瘦。這些都是一些與人是否能夠更好地生存有關的要素。
在靈長類動物中，王者常常是身材最魁梧，力氣最大的一個。人類早期的生存環境與靈長類動物差不多，在正常的發育狀態下，身材高大的人與身材矮小的人相比，具有更加明顯的競爭優勢（當然，不正常的高大，如巨人，也不利於人的生存，所以這種人也不能使人感到美）。而身體肥胖或者瘦弱的人與身材矮小的人一樣，在那種以力量為主的競爭環境下，必然是處於劣勢。
因此，美感的形成也是人類的一種適應反應，是進化的產物。二人類美感的形成也是一種人類歷史實踐的結果。一方面，個體對某種事物的偏好或欣賞，也是一條連續不斷的鏈條，每一次具體的偏好或欣賞都是這個鏈條的一個網結。
雖然每一次具體的偏好或欣賞經驗不一定在欣賞者心靈上打上烙印，但無數次地偏好或欣賞的積累卻能改變個體的心理結構，正如滴水能穿石一樣。另一方面，人類的審美實踐，沉澱為人類審美心理的深層結構，並逐漸影響神經，轉化為基因資訊，通過遺傳基因的複製，發展成為人類的審美直覺和美感（本能）。在長期的歷史演進過程中，人類的審美感官得以逐步完善，審美能力得以逐步發展。
所以，從表面上看，美感的產生都是瞬間實現的，但它卻是以對美的選擇的長期積累為基礎的。如果沒有這個基礎
，我們就像剛出生的嬰兒一樣，根本就不會有美感。
**心理學家巴甫洛夫曾對類似的心理過程進行了研究。他認為，有的事物能滿足人的主觀需要，在人的心靈上產生積極肯定的情感；有的事物則不能滿足或有害於人的主觀需要，在人的心靈上產生消極否定的情感。於是這種事物的印象就與人的這種積極肯定的情感或消極否定的情感一道，在大腦皮層中建立起暫時的神經聯絡。
經過多次重複後，事物的形象同人的情感在大腦皮層中建立起的聯絡得到強化，並日益鞏固起來，打下深深的烙印。以後只要該事物的形象一出現，就會形成條件反射，直接引起相應的情感，並保持它們之間的精確定型關係，而不需要經過思維、判斷和推理的中介，這就是所謂的直覺情感。如果這種直覺情感是由對美的偏好轉化而來的，它就是美感。
人的美感既是前人甚至包括動物長期欣賞實踐沉澱的產物，又受後代個體實踐積累的影響。因此，我們的許多所謂直覺和本能都是我們的祖先積累並遺傳給我們的寶貴財富。有了這筆財富，我們便能在一瞬間無須經過理性思維而能感覺出某一個人或某一事物的美醜，有時還能作出連自己都感到不可思議的正確判斷。
同時我們的審美判斷又在不斷地向後代沉積，為後代的直覺判斷積累經驗。
因此，美感的起源是達爾文自然選擇長期篩選的產物，是人類心智和感覺適應性進化的結晶。三美感首先源於對異性的欣賞。當人們把這種對異性的欣賞而產生的美感轉移到其他事物上，擴大欣賞和審美物件範圍時，藝術就產生了。
例如對說（聲音）的欣賞便產生了歌唱和**，對動（走、跑、跳和勞動、捕獵）的欣賞便產生了舞蹈，對語言符號的欣賞便產生了文學和書法，對各種物品的欣賞便產生了裝飾品等等。美感是藝術產生的前提，同時藝術又使美感得以擴充套件和深化。
在人類的審美實踐活動中，美被泛化了。譬如，鮮花是美的，所以有人就用塑料製成鮮花。然而，鮮花之所以能給人以美的感受，是因為它預示著春天的到來，同時能夠在秋天給人們帶來豐碩的果實。
而塑料花卻沒有這些實用功能，只有唯一的審美功能。這種被泛化了的美和審美活動，往往會給人的生存帶來負面的影響。如上述講到的塑料花，倘若我們將這些塑料花擺滿客廳和臥室，雖然我們有了視覺上的美感，但是，它們散發的有毒氣體將損害我們的身體。
當我們知道這些後，我們就對塑料花不會有美的感受。因此，只有有利於生存（包含功利）的美才是真正的美
『你想怎樣上語文課』是什麼意思？
6樓：daniel菌
就是說，你希望用什麼方式來上語文課。望採納
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錯了，其實傲視黃忠只是三國演義裡的說法，那時羅貫中寫 的時候編的，試問關羽和黃忠當時交鋒時，數百會合未出輸贏，最後還是因為黃忠的馬失蹄才會輸，以關羽的品性怎麼會傲視黃忠呢？根據 關羽當時爵位高 名聲響 勢力上又強於黃終。加上關羽一向傲慢 關羽的思想 顏良,文丑我都可輕易誅之.況汝之老匹夫 何足懼哉?...
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