1樓：毗沙王
沒有。「君子國」是**中虛構的。
2樓：匿名使用者
「我恍惚間以為闖入『鏡花緣』裡的『君子國』了……」聯絡短文內容想一想，這個君子國可能有什麼特點？答：這個君子國可能有以下特點：人們微笑相對，東西免費，彬彬有禮且非常有紳士風度。
西湖的歷史人文景觀
3樓：井家的露寶
1.西湖，位於浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。它是中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現今《世界遺產名錄》中少數幾個和中國唯一一個湖泊類文化遺產。
2.西湖十景的景目為平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、曲苑風荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、兩峰插雲。
3.西湖周邊的街道馬路是將西湖與杭州市區緊密連線的紐帶，街道兩側的建築物和名勝古蹟也極大地豐富了西湖景區的景色內涵。環湖一週，按順時針方向，道路分別為：
北山街、湖濱路、南山路、楊公堤（又稱西山路）。
4樓：匿名使用者
西湖是世界文化遺產，許多詩人都用它寫過詩。
人文歷史和歷史文化是一個概念嗎
人文包括哪些方面？
5樓：匿名使用者
人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。
簡而言之，人文，即重視人的文化。
人文，是一個動態的概念。《辭海》中這樣寫道：「人文指人類社會的各種文化現象」。
我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規範。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規範，包括習慣規範、道德規範和法律規範則是文化的主要內容。
人文是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。
廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學，特別是美學範疇。
人文分類：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律（俗稱規矩）。
分類人文的分類，是一個簡單而又繁瑣的事情。說它簡單，是因為人文的核心是「人」，只要這個事物的出現跟「人」的活動有關，就可以作為一類羅列出來。說它複雜，是因為「人們」的生活方式與習慣不僅有區域的限制，還有時間上的不同 。
這就造成了人們認知上的不同。因此，其產生的文化是不一樣的。
求同存異，是我使用的分類方法。具體概括為，尋求不同地區、不同時間上的人們活動的共同點，保留有爭議的地方。因此，我把人文分為以下幾大類：
服飾文化：跟「衣」有關的，包含了人們所有的跟穿著、打扮有關的物品，比如服裝、首飾、鞋帽等。
飲食文化：跟「食」有關的，包含了人們可以食用或跟食用有關的所有的物品，比如蔬菜、水果、調味料、畜產品、水產品、加工品等。
建築文化：跟「住」有關的，包含了人們所有的可以居住或跟居住有關的物品，比如洞穴、房屋、閣樓、庭院等。
交通文化：跟「行」有關的，包含了人們所有的出行或跟出行相關的物品，比如，馬匹、車輛、飛機、輪船等。
文學或者教育文化：用以幫助人們掌握相應技能，交流、知識的普及、進行大範圍活動等具有特殊性質的文化。
其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商業、管理、宗教信仰、書畫、**、節日慶典、軍事、政治、武術、手工業等。這些文化的產生，是跟人的職業分工有關，跟人的愛好有關。
涵蓋人文分類：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律（俗稱規矩）。
二級分類：
文化：文學。
藝術：美術、電影、**、神話、舞蹈、戲曲。
美學：跨學科（哲學、藝術、心理、倫理、文學）。
教育：學術、科學、素質（禮儀素養品德）。
哲學：宗教、思想。
國學：諸子、易學。
歷史：中國、外國、世界。
社會：人權、政治、經濟、軍事。
6樓：愛做作業的學生
人文素養包括人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現出來的以人為物件、以人為中心的精神、人的內在品質。
人文素養的靈魂，不是「能力」，而是「以人為物件、以人為中心的精神」，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是「人文精神」，也可以說是「人文系統」。這其實是一種為人處世的基本的「德性」、「價值觀」和「人生哲學」，科學精神、藝術精神和道德精神均包含其中。
它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標誌，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，以人來對抗神，對抗任何試圖凌架於人的教義、理論、觀念、進行中事業及預期中目標，對抗所有屈人心身的任何神聖。
擴充套件資料
在人文素質4個方面中，人文精神是核心。人文精神主要表現在：在處理人與自然、人與社會、人與文化的關係時，突出人是主體的原則；在認識和實踐活動中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強調人是目的的原則。
在人與物的比較中，突出人高於物、貴於物的特殊地位，強調精神重於物質，人的價值重於物的價值，生命價值優先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關係中，強調相互尊重對方的人格尊嚴，突出人人平等的原則。人文素質的形成主要有賴於後天的人文教育。
7樓：田含玉貝宜
人文一詞的中文，最早出現在《易經》中賁卦的彖辭：「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。
觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。」宋程頤《伊川易傳》卷二釋作：「天文，天之理也；人文，人之道也。
天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其執行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。」人文原來是指人的各種傳統屬性。
廣義的講人文就是人類自己創造出來的文化，自然就是原始的
天然的到了近代，人文這個詞被用來翻譯humani**，人文主義，這個詞是歐洲文藝復興時代一些知識分子，在超越和反對中世紀歐洲宗教傳統的過程中，把希臘、羅馬的古典文化作為一種依歸，用這種辦法來回皈世俗的人文傳統。這些人就被稱為「人文學者」，後來人文學者所做的學問就變成了「人文主義」，到19世紀的歐洲又有所謂的人文學科，20世紀英美的大學裡面也開始出現所謂的人文學科。人文學科的意思不是說人文的東西用一種科學的理論來解釋，而是說對於人的各面的一種求知、對於人的知識的一種**。
人文思考從根基處說是一種對存在的抽象玄思。實際上，humanity（「人文」——在中國並沒有詞源學基礎），humanity，它的根本性觀念是從人類的角度來思考人（human
beings
consideredasa
group;
thehuman
race），思考人的存在根基，由此才會有下述超越性問題：人的本性、人的本源、人和大自然的關係、人和神的關係、人和人的關係。因為它把人作為類來思考，所以我們說它的思考是超越具體人倫事功，超越有限存在的。
從這個角度來講，「人文」一詞的根源古希臘和羅馬（humanity在西方也可以解釋為the
languages
andliteratures
ofancient
greece
androme;
theclassics），它是以古希臘思想及其方式為根基的。
歷史人文是什麼意思
8樓：匿名使用者
歷史人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。
9樓：快來響亮星空
歷史上人類社會的各種社會現象
介紹一下福建的土樓歷史及人文風俗！
10樓：匿名使用者
在唐代著名文學家茅盾先生和妻子後說出自己一聲就說他有了這個名字詩人對自己負責？
11樓：洪錦隆歌
福建土樓是東方文明的一顆明珠，因其大多數為福建客家人所建，故又稱「客家土樓」。它以歷史悠久、種類繁多、規模巨集大、結構奇巧、功能齊全、內涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術和科學價值，被譽為「東方古城堡」、「世界建築奇葩」，「世界上獨一無二的、神話般的山區建築模式」。
風格奇異的土樓民宅散佈在閩西的永定、武平、上杭及閩西南的南靖、平和、華安、漳浦。最為著名的就是永定的客家土樓，其造型、裝飾和建造工藝世所罕見，土樓，俗稱「生土樓」。它是以生土作為主要建築材料，摻上細沙、石灰、竹片、木條等，經過反覆揉、舂、壓建造而成。
樓頂覆以火燒瓦蓋，經久不損。土樓高可達五六層，供三代或四代人同樓聚居。
成為世界文化遺產的46座福建土樓由六群四樓組成，福建永定縣佔三群兩樓，南靖縣和華安縣佔三群樓，包括分佈在永定縣的初溪土樓群、洪坑土樓群、南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群、華安縣的大地土樓群等，主要分佈在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建築風格和悠久的歷史文化著稱於世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建築樣式。
福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。福建土樓產生於宋元，成熟於明末、清代和**時期。世遺土樓中最古老和最年輕的均在初溪土樓群，直徑66米的集慶樓已屆600「高齡」，直徑31米的善慶樓則僅有30年曆史。
福建土樓的形成與歷史上中原漢人幾次著名大遷徙相關。西晉永嘉年間即公元4世紀，北方戰禍頻仍，天災肆虐，當地民眾大舉南遷，拉開了千百年來中原漢人不斷舉族遷徙入閩的序幕。進入閩南的中原移民與當地居民相互融合，形成了以閩南話為特徵的福佬民系;輾轉遷徙後經江西贛州進入閩西山區的中原漢人則構成福建另一支重要民系--以客家話為特徵的客家民系。
福建土樓所在的閩西南山區，正是福佬與客家民系的交匯處，地勢險峻，人煙稀少，一度野獸出沒，盜匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現實需要使然。福建土樓依山就勢，佈局合理，吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念，適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築型別。
這些獨一無二的山區民居建築，將源遠流長的生土夯築技術推向極致。
歷史人文
12樓：楓俠客
正面 秦始皇在位之時，吞併六國，併發兵南征北討，史載「百越之地，盡皆俯首」，「北擴千里」「秦王掃六合」，按戰國地圖看，領土幾乎比戰國七雄控制範圍擴大了一倍。而且秦始皇「設定郡縣」，對征服後的土地注重統治和制度建設，不似其它同時代的征服者如馬其頓的亞力山大，或羅馬只重征服，不重製度建設；因此使統一的土地統治穩固，這才為中國現在的版圖奠定了基礎。後人認為，「功莫大過秦皇漢武」。
意指秦始皇在武功方面，排在漢武帝之前，歷史上無出其右。至今，英語中對中國的稱呼china，也是從羅馬語chin（秦）演變過來的，這在一個側面上表現了秦帝國的影響力。
秦國自商鞅變法以來重視以法治國，秦始皇繼承了這個傳統，十分推崇法家人物韓非，曾自嘆「若與其同遊，則無恨矣」。對將領賞功罰罪，皆依法。秦始皇雖**，認為「朕即天下」，但有秦一代，仍是依法治國。
陳勝、吳廣起義，其理由也是「秦法嚴苛」，其罪當死，不得不反，乃是法逼民反。而並非如後世「朱門酒肉臭，路有凍死骨」那般因嚴重腐敗，而官逼民反。後世儒家倡導人治，治國不依法，由君主一言而決，而至今日人治之風，馬屁之風猶在。
秦始皇首創驛站制度，並修驛道。為龐大帝國的政令通達以及由此而來的郡縣制皇權國家奠定了技術基礎。「修驛道，設郡縣」，這是中國能夠採用郡縣制這種先進位制度，而非類似西方的分封制的一個必要條件。
同時期的羅馬不能有效控制佔領區，只能設權利極大的總督（總督總攬一地的軍政大權，都是貴族，基層組織都依靠當地的原有組織），仍舊類似於分封制，這是羅馬帝國後來**的一個很重要的原因。郡縣制是一種平民制度，其軍政首腦都由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調動，這就導致了職業官僚和職業軍人的出現。職業官僚和職業軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效的保證了平民（布衣）參政議政的權利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依軍功政績才出將入相），相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進步。
現代國家的文官制度和軍隊制度就是起源於此。
秦始皇建立的秦帝國為之後近一千七百年的時間，中國在政治制度上先進於西方，從而比西方發達奠定了基礎。所謂「漢承秦制」，「自秦以來，其制未變」，「百代猶行秦法政」。兩千年的皇權時代的中國，在政治制度上基本上沿襲了秦朝的制度。
李白的詩《古風》：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」 桑弘羊的論著中肯定秦始皇統一中國的功績。 清代的章太炎在2023年撰寫的秦政記也讚揚秦始皇。
·負面因為秦始皇推行「以法治國」的法家學說，而其後中國曆代統治者都推行以仁愛，中庸為核心的儒家學說。因此，秦始皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。如賈誼的《過秦論》等。
《史記·秦始皇本紀》秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
賈誼《過秦論》：
秦始皇被很多史學家看作是一個暴君，為了權力可以不擇手段。
萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等的規模均極為龐大，勞動舉國的人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷，但另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、以及各民族之融合。故此，一直成為史學家對於秦始皇功大還是過大的爭論點
這個配置有什麼需要改進的地方嗎
1 說實話，象你這種配置，已經沒必要選什麼特別的機箱，隨便的選個便宜的就可以了！選貴的也沒多大意思。2 再有，主機板不要用這個，七彩虹的這個特差，雖然很便宜！建議用微星的h61，畢竟是一線的，而且 還便宜！3 再有，你寫的硬碟是sata3.0，其實沒必要，因為你的h61主機板根本不支援，要了也是沒用...
請問湛江這個地方窮嗎
湛江不算窮，說窮的應該是湛江的縣區，不過湛江這個地方山高皇帝遠，呵呵，很多事情你應該明白 窮，很窮，非常窮，相當的窮！老年人的生活。退體老廠長只有600多點。好，很好，非常好，相當的好！海鮮 小吃那是個相當的美，全國數一數二。灑家吃飯遲點你都定不了位。鮮,很鮮，非常鮮，相當的鮮！海邊的空氣質那是相當...
求給看下這個配置有什麼需要改進的地方嗎
機箱能裝下顯示卡和主機板，但是可能裝不下散熱器。機箱高19.5cm.風扇高16cm。你要裝主機板，背部走線。壓力很大。基本是沒辦法蓋上後蓋的。我用的刺客1.高20.8才剛剛能裝下。建議你挑個再大的機箱。2550k除非你往死裡艹 否則是用不到這麼好的散熱器的。換個200左右的足以。顯示卡換個一線的吧。...