1樓：這個人一直都在
因為天bai主教信奉耶穌，而耶穌du的第13個門徒是猶大。
猶大 為了
zhi三十枚銀幣，dao
出賣了耶穌。耶穌因回此落難。
耶穌**死答後，猶大因流了義人的血，最後瘋癲而自殺。
所以，天主教不用13，認為是13致耶穌**身死。
備註：耶穌原本有十二個門徒，次序如下：西門彼得（伯多祿)、安得烈(安德肋)、雅各布(雅各伯)、約翰(若望)、腓力(斐理伯)、巴多羅買(巴爾多祿茂)、多馬(多默)、馬太(瑪竇)、亞勒腓的兒子雅各布(阿耳斐的兒子雅各伯)、達太(雅各伯的兄弟猶達)、奮銳黨的西門(熱誠者西滿)、及賣主的加略人猶大(猶達斯)。
在耶穌**之後，主揀選瑪弟亞代猶達斯為宗徒。
所以，原本猶大是第12個，但因，瑪弟亞替代了猶大，所以，猶大是第13個。
天主教和**新教有什麼區別？
2樓：day豬豬女俠
1、稱謂不同 ：在國際上和學術界稱為新
教，也稱**新教，以區別於天主教和東方正教。2023年**新教才正式傳入我國，在中國民間稱之為「耶穌教」，因此，**教這一名稱在我國境內單指新教。 國際上，**教是天主教、東正教、**新教的統稱，這三個教會的信徒都稱為**徒。
2、教會禮儀不同：天主教的主要禮儀 天主教會是耶穌親立，傳於宗徒伯多祿的教會，第一任羅馬教宗就是伯多祿，傳承到第266位教宗是若望保祿二世。**新教早年脫胎於天主教會，其基本信仰與天主教一致。
但其禮儀上在16世紀宗教改革後，取消了天主教。
3、起源不同：**教是公元一世紀由耶穌在羅馬帝國統治下的巴勒斯坦創立的。**新教以羅馬教宗為核心的公教會是整合中世紀西歐的大傳統。
3樓：信****
天主教在西叫大公教，是耶穌**國後使徒組建的，其聖經比**教多出幾篇。
**教是以天主教為基礎，**出來的新教，聖經總篇數是66卷
4樓：匿名使用者
1、天主教有神職人員，新教沒神職人員
2、天主教認為聖母馬利亞是神，新教只認為瑪利亞是凡人3、天主教能燒香，新教禁止燒香
4、新教自稱耶穌**的門徒而不是新教徒，天主教分派別
5樓：和平工具
樓上petterpan1朋友所舉的愛爾蘭的例子，不是教派的衝突，是原住民（多信奉天主教）與移民（多信奉新教）之間的衝突。
以下摘自「天主教知識問答」
天主教與**教有哪些區別呢？
（本書以下所談的**教特指**新教）
一、同根分枝：從信仰根源及教會歷史作簡要分述
1．同根：從信仰根源看，由主耶穌建立的教會，是至
一、至聖、至公、從宗徒和初期信友傳下來的教會。在這信仰根源上，沒有區分「天主教」、「**教」的名稱。
2．分枝：從教會歷史看，原本是合一的教會，在歷史中有二次大**：公元2023年，合一的教會分成二個教會：
東方教會和西方教會。東方教會，史稱希臘正教會或東正教；西方教會，史稱拉丁公教會或羅馬公教會。東西方教會在信仰根源上，可說完全相同，而在表達信仰及敬禮上，卻有各自的特色；在教會行政上，各自分治，東正教由其首席教長以象徵性領導，羅馬公教會由教宗以實質性領導。
為辨別這兩個公教會，一般稱希臘教會為東正教（orthodox），稱羅馬公教會為 catholic（中譯：天主教）。16世紀從羅馬公教會再分枝的**教，主要有四個教派：
（1）路德教派（信義宗）lutheran church ———— 2023年
重洗派 anabaptists ————————————— 2023年
士文克特派schwenkfeldains ————————— 2023年
門諾會 mennonites.————————————— 2023年
（2）慈運理派zwingliani**.—————————— 2023年
清教派 puritans.—————————————— 2023年
公理宗教會congregational —————————— 2023年
（3）聖公會anglicanm church ————————— 2023年
（4）長老會presbyterian ——————————— 2023年
加爾文派calvini** ————————————— 2023年
以上（1）至（4）教派，一般稱為**教。這四大教派可說是後來數千個**教派的源流。其中聖公會因延續宗徒的「主教」品位，因此，聖公會在信仰、聖事禮儀、行政體制上，都與羅馬公教會相近。
羅馬公教會在16世紀——明朝末年，由羅明堅和利瑪竇，二位傳道士來到中國後，他們在2023年，把羅馬公教會catholic church以中文譯用「天主教」。
二、基本信仰：兩教信仰淵源、聖經數目、講解聖經、基本信仰、人得永生等之同與異
1．信仰淵源：
兩教都根據聖經——舊約和新約：上主對人的啟示，人對上主啟示的迴應。天主教信從聖經，也信從聖傳，即宗徒及歷代教會的傳承。**教只信聖經不信聖傳。
2．聖經數目：
天主教聖經——舊約46卷，新約27卷，合計73卷。
**教聖經——舊約39卷，新約27卷，合計66卷。
**教舊約少7卷：多俾亞傳、友弟德傳、巴路克、智慧篇、德訓篇、瑪加伯上、瑪加伯下。因為這7卷舊約是用希臘文寫成，其中瑪加伯下12:
38-45為亡者獻祭，涉及煉獄的存在，因此，這7卷舊約，不被**教承認為聖經。
3．講解聖經：
天主教強調全球統一的聖統制，由聖職人員依照訓導權核准的聖經註解，講解聖經；
**教強調地方教會及每人直接由聖神（聖靈）指引，信友可自由講解聖經。
4．基本信仰：
兩教根據聖經共同的基本信仰包括：（1）信拜唯一至愛的上主；（2）信傳上主創造天地萬物和人類；（3）信傳上主一體三位在耶穌身上救贖人類，死亡及復活；（4）信傳聖神（靈）恩賜信從聖子耶穌的人，獲得永生、肉身復活，共享天國榮福。
5．人得永生：
天主教強調，信望愛三德，是人得永生的必要條件；相信有賞善罰惡的天堂、煉獄、地獄。
**教強調，信耶穌必得永生——因信成義，不靠人的行為；相信有賞善罰惡的天堂、地獄、無煉獄。
三、基本敬禮：兩教敬拜上主、敬禮聖賢、聖事祈禱等之同與異
1．敬拜上主：
兩教在禮儀祈禱時，都共同「敬拜」唯一上主一體三位，及天人的中保耶穌**。
2．敬禮聖賢：
天主教「敬禮」聖賢包括：聖母、天使、聖人、聖女、人類歷史中的聖賢，祖先；並繪製有形象的耶穌，聖賢和祖先的牌位，表達敬意、效法善行、彼此相通、請求轉禱上主。
**教依照舊約禁拜偶像（申5:6-10），只以耶穌為天人中保，不敬禮聖賢、祖先。
**教也不敬禮聖母瑪利亞，也不信聖母是終身童貞。
3．聖事祈禱：
天主教有七件聖事禮儀，即聖洗、堅振、聖體、告解、聖秩、病老傅油、婚姻。以彌撒感恩祭典為中心，全球有統一的團體祈禱**，也有地方教會自行編用的祈禱**。
**教各教派都有聖洗聖事，而無彌撒聖祭，也無其他聖事；聖餐（聖體）也只是紀念主耶穌的最後晚餐；團體祈禱，注重讀聖經、講道，獻唱聖詩、祈禱。
四、基本倫理：
兩教都強調該遵行上主十誡，並以主耶穌所教導的：「你們該彼此相愛，如同我愛你們一樣」為互愛的準則。
五、傳道使命：
天主教較注重普世教會及用天主教教理傳道，推展修會男女會士到世界各地傳道、建立教會；地方教會則由聖職人員負責牧靈工作；而忽略信友的傳道使命。梵二大公會議（1962-1965）重視地方教會，並積極推動信友傳道的意識及傳道工作，並以當地文化傳道建立地方教會。
**教開始就以信徒和地方教會為主體，注重信徒直接用聖經傳道及擴充套件地方教會。而較忽視當地文化。
六、行政組織：
天主教注重從上治下的聖統制，以教宗治理普世教會。以教區主教治理地方教會。
**教以信徒和地方教會為主體，由信徒選出的「長老團」，集體治理其地方教會。
七、主內合一：
自16世紀**教從天主教分離至今，已有400多年的歷史，在這期間，**教分枝有數千教派，但在基本信仰上，天主教與**教各派，可說在主內同根、大同小異。
**教為了促進各教派的交流共融，設立了「普世**教協會」；
天主教召開梵二大公會議，除了革新整體教會，並以大公主義法令，從彼此的共同點交談，合作促進所有**徒合一；梵二後，也設立**徒合一祕書處，積極推動與**教兄弟姊妹互訪交流、共同祈禱。並且把每年1月第三週定為**徒合一祈禱周。
在主內合為一體是主耶穌的心願和遺言：「父啊！願眾人都合而為一，願他們在我們內合而為一，如同你在我內，我在你內，使他們完全合一」（若17:21-23）。
天主教的精神是什麼?
6樓：匿名使用者
一、天主教肯定自己的信仰，也尊重別人的信仰。
二、梵二後的天主教已經不用落地獄、世界末日等來吸引人信教，而是用更豐盛的生命、信仰的內在豐富來感召人響應天主追隨**。
三、天主教信聖經，但不會斷章取義（甚至不會斷書取義）；天主教相信全部的聖經，並要汲取聖經的精神，活出在自己的生命中。
1.聖經的文字需要被解釋。所以天主教徒重視個人解經，也聆聽別人解經和重視聖經學家的詮釋，並在疑惑中，除求主光照外也同時聆聽教會的訓導。
2.聖經有些**有表面上的矛盾，不能靠個別的信徒隨意去解釋。例如：
耶穌復活後要門徒留在耶京或是要到北方的加里肋亞？(路24:49;瑪28:
7)；真福八端或四端？有些**也不能生吞活剝(例如谷16:18喝毒不死)。
3.教會開始時，並沒有聖經這本書，只靠宗徒的口傳和訓誨。直至公元400年左右，今日的聖經書才全部定型。
這說明聖經是在教會的「生活傳統」中產生的。所以天主教會從來不是靠一兩個人拿著聖經以各自不同的解釋而建立的。
4.天主教以聖經為至高無上的權威，但這是一本生活的聖經(不是死文字)，它和教會的豐富生活和傳統緊緊相連。我們在整個教會的生活傳統中，在不斷的響應和活出聖經的精神時，才能漸漸明白和掌握聖經的正確和豐富的內容。
四、天主教相信因信成義，也相信因愛得救，更相信力行方有真知、力行方有真信。信、望、愛三德，其中最大的是愛(格前13:13)。
最後審判的唯一標準是愛最小的弟兄(瑪25:31-46)。不是說「主啊主啊」的人就能進天國，而是承行天父旨意的人，才能進天國(瑪7:
21-23)，因為天主是愛(若一4:16)。愛是**的命令(若15:
12)，也是**徒的標記(若13:35)。而沒有行為的信德是死的(雅2:
14-20,24)。
五、天主教相信**是人類的唯一救主，任何人的得救，都是因**而得救。但**是一個超時超空的救主，在他以前或以後的人，他都拯救。天主願意所有人都得救(弟前2:
4)。所以梵二說：「那些非因自己的過失，而不知道**的福音及其教會的人，卻誠心尋求天主，並按良心的指示實行天主的聖意，及勉力度正直生活的人」都可得永生。
(教會憲章16)但為天主教徒來說，天主教是天主給他安排的得救途徑。(教會憲章14)所以天主教徒會堅決留在天主教會內，永不背教。
六、天主教相信聖事，相信**今日仍利用聖事的標記來親自與我們接觸，就像他二千年前曾用「肉身的標記」親自與人接觸一樣。天主教尤其相信聖體聖事。(若6:
26-71;路22:14-20)
七、天主教主張正視人生??全部的人生，不會只擔心世界末日或單單關心身後事。救恩包括靈魂和肉身、今生和來世。
天主教以神道為心，卻是為了發揚人道的精神；她有許多來世的言論，卻是為了教人如何活於今世！
八、天主教絕不拜偶像。天主教對偶像的看法是：一切阻擋我們和天主結合的，都是偶像；一切引領我們到天主那裡、幫助我們和天主親近的，都不是偶像，而是好工具。
九、天主教「欽崇一天主在萬有之上」。天主教最大的祭禮(彌撒)，物件只有天主、唯一的天主。天主教恭敬聖母、聖人，就是要和聖母、聖人一起「欽崇一天主在萬有之上」。
十、天主教對別人尊重的態度，有助促進世界大同；天主教正視人生的態度，有助提升生命的素質；對**的信仰和對復活的希望，有助在這個支離破碎的世界中，堅持信仰，做個堂堂正正的人，並使我們忠於教會，以作**徒為榮；對聖父的信仰有助我們看到一切人都是天父的子女；對聖神的信仰有助我們在世間發掘出zhenshanmei，而天主是一切zhenshanmei的泉源。我們主張「肯定自己、欣賞別人；學習別人、豐富自己」。同時「紮根信仰、投身社會、胸懷祖國、放眼世界、注目永恆」。
十一、天主教有很全面的靈脩方法：有口禱、心禱；有唸經、默想；有團體祈禱、靜坐祈禱；有禮儀祈禱、聖經祈禱；有聖事陪伴我們一生；有退省幫助我們紮根信仰；有在教堂的祈禱、在家的祈禱、短誦祈禱、泰澤式祈禱。在天主教中，我們和其它教友及古往今來的聖賢通功共融，並在宗徒傳下來的教會中，一起邁向天國。
十二、天主教的傳教重點包含三部分：
1.在互相尊重、互相交談下，找出我們心底的渴求、發掘生命中最深的需要，發揮各自的優點，首先要成為自己——更好的自己。即是使佛教徒成為更好的佛教徒，**徒成為更好的**徒，一切人成為百分百的「人」。
這是傳教的第一步。
2.傳教的第二步是不單要他自己活得豐富，也讓他能醒覺到要幫助別人活得豐富。
3.告訴他你自己的經驗，你怎樣在**內重生，變得更快樂、更積極；怎樣在聖經中找到人生的方向，在聖事中獲得生命的力量；怎樣在祈禱中與天主相遇；怎樣藉信仰而面對了人生的大小挑戰，進入人生更高妙的境界……。然後，邀請他入教、成為天主教徒。
4.所以天主教不會利用「不進教就下地獄」或「世界末日到了」等手段來嚇人，「迫」人進教；也不會只靠「奇蹟」來利誘人進教。天主教認為進教只有一個目的：
就是依靠**、在天主內活一個快樂、積極而有用的生命，一個始於今生、而於來世完成的「更豐盛的生命」。
2019天主教春節對聯2017天主教春節8字對聯
日月輪轉彰神大愛 星晨環繞顯主光榮 迷信鬼神越信越憂 敬靠耶穌逾靠逾安 家庭和睦顯主大愛 教會興旺從我做起 讀經祈禱修你身心 榮神益人煉我行為 增長智慧須讀聖經 加強靈命要多禱告 三十晚夜靜心默禱 初一早晨歡呼讚美 三十默想內心過錯 初一歡呼全身聖潔 父親母親兒女更親 信主奉主全家事主 世路崎嶇主恩...
我家附近沒有天主教的慕道班，如何成為天主教徒 我是河南許昌人，這裡雖然也有天主教堂，但是已經是建築
許昌魏都copy區有個天主 教堂，在西湖公bai園下面，西du大街和湖濱路交口附近可能是zhi建築文物了，我不知dao道 在我國天主教相對 教比較少，尤其有些鄉鎮地方根本就沒有天主教堂，所以那的兄弟姐妹們有時選擇去 教堂參加禮拜，雖然這不等同於彌撒聖祭，但在靈性成長上也是稍有長進的，你也可以如此，先...
天主教聖經舊約金句，天主教聖經 舊約 有幾種？
申命記13 6你的同胞弟兄 或是你的兒女 或是你懷中的妻 或是如同你性命的朋友 若暗中引誘你 說 我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神 13 7是你四圍列國的神 無論是離你近 離你遠 從地這邊到地那邊的神 13 8你不可依從他 也不可聽從他 眼不可顧惜他 你不可憐恤他 也不可遮庇他 13 9總...