1樓：
認識是主體對客體的反映，是客
觀世界的主觀映象。
認識觀1、認識具有反覆性
從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。
2、認識具有無限性
認識的物件是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程（終極真理是不存在的）。
3、認識具有前進性和上升性
認識運動的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程。
擴充套件資料
方**1、實踐是認識的基礎、認識的**、認識發展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準、認識的目的和歸宿，要求堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐。
2、認識對實踐具有反作用，要求重視認識的反作用，發揮科學理論對實踐的指導作用。
3、真理是客觀的、具體的、有條件的，要求正確對待錯誤，在實踐中不斷豐富、發展和完善真理。
4、認識具有反覆性、無限性、上升性，追求真理是一個過程，要求與時俱進、開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
2樓：仁碧玉肖荷
辯證唯物主義認為認識有以下特點：
1、認識具有反覆性
從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。
2、認識具有無限性
認識的物件是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是時代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程（終極真理是不存在的）。
3、認識具有前進性和上升性
認識運動的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程。
3樓：丨四季甜橙丨
1、認識具有反覆性
從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。
2、認識具有無限性
認識的物件是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是時代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程（終極真理是不存在的）。
3、認識具有前進性和上升性
認識運動的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程
辯證唯物主義認為認識是什麼有什麼特點
4樓：匿名使用者
辯證唯物主義認為認識有以下特點：
1、認識具有反覆性
從認識版的主體來看，權人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。
2、認識具有無限性
認識的物件是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是時代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程（終極真理是不存在的）。
3、認識具有前進性和上升性
認識運動的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程。
5樓：
認識bai是主體對客體的能動的反映du
特點：認識具有反覆zhi性
從認識的dao主體來看，人們對客內
觀事物的認識總要容受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。
認識具有無限性
認識的物件是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是時代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程（終極真理是不存在的）。
認識具有前進性和上升性
認識運動的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程。
6樓：我是龍的傳人
辯證唯物主義認為認識是主體通過實踐對客體
e68a8462616964757a686964616f31333363373232的能動反映，它有以下特點：
認識主體
第一，認識主體的含義。馬克思主義哲學繼承以前唯物主義的優秀傳統，提出認識的主體是現實的人。認識主體只能是人，不能是人以外的其他事物。
一切認識現象都是屬於人的，離開了人和人的實踐根本就談不上認識。
第二，認識主體的性質和特點。
首先，人作為認識主體具有自然的物質基礎。
其次，認識主體不僅具有自然的物質基礎，而且具有社會歷史性。
再次，認識主體具有能動性，這是認識主體的突出特點。
第三，認識主體的結構。人是唯一能擔當起認識主體的存在物，這個存在物具有自身的結構，它分為個體、群體和人類整體諸層次。
作為認識主體的群體雖然是由個體所構成，但群體的認識不同於個體，它的功能遠遠超過個體，群體具有更大的主動性、積極性和創造性。因為在群體中個體能擺脫他個人的某些侷限性，形成一種綜合的認識能力，從而對認識客觀世界產生重大作用。所以，在實踐中要特別重視群體認識的功能和作用。
群體也受到兩方面的制約。一方面，受到群體自身的制約，如每個階級都不可避免地有其侷限性，這種侷限性對作為階級的群體認識主體的認識必然會產生這樣那樣的影響。另一方面，群體的認識也要受一定歷史條件的侷限，封建社會中農民的認識同資本主義制度下的無產階級的認識絕對不能同日而語。
人類整體是最高層次的認識主體，它包括地球上的人類總體，既包括現在的人，也包括歷史的人，還包括未來的人。
2.認識客體
第一，認識客體的含義和構成。認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的物件。構成認識客體的內容主要有自然客體、社會客體和精神客體。
第二，認識客體的性質。認識客體具有客觀實在性、物件性。
3.可知論和不可知論是由對思維能不能認識存在、能不能正確地認識現實世界這個問題的不同回答而劃分出來的。唯物主義哲學對這個問題的回答都是肯定的，即思維能夠認識、並能夠正確認識現實世界，也就是說，現實世界是可知的。
有些唯心主義哲學家，對這個問題也給了肯定的回答，如黑格爾。但他同唯物主義所主張的可知論是有根本區別的。
哲學上的不可知論是指那些認為世界不可認識或不能徹底認識的哲學認識論。在歐洲近代哲學中有兩位典型代表人物，一位是英國的休謨，他認為人能知道的只是自己的感覺，而這種感覺同外部世界的關係，即這種感覺是不是對外部世界的反映，人是無法知道的。另一位是德國哲學家康德。
康德並不否認外部世界的存在，也不否認感覺是從外部世界得來的；但他認為人們所能認識的只是客觀世界的外在現象，至於現象背後的本質人的認識是無法達到的。
不可知論是一種錯誤的、消極的理論，它懷疑人的認識能力，不承認人類知識的客觀性，對人類的進步和發展起著消極的作用。馬克思主義哲學把實踐觀引進到認識論中來，認為人在實踐中能夠認識、並能夠正確認識客觀世界。實踐的觀點批駁了不可知論,以及哲學上了一切其他怪論。
馬克思主義哲學認為，世界上只存在尚未被認識的事物，但不存在根本不能認識的事物；現在沒有被認識的事物，隨著實踐和人的認識的發展，將來總會被人們所認識。
7樓：靖央捷穎馨
1、主體對客體的能動的反映
2．主體對客體資訊的選擇
3．主體對客體資訊的加工
辯證唯物主義認為認識是什麼有什麼特點
認識是主體對客體的反映，是客 觀世界的主觀映象。認識觀1 認識具有反覆性 從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的 變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能...
怎樣理解辯證唯物主義的認識路線,如何理解辯證唯物主義認識論與黨的思想路線的關係
1物質世界是客觀的,這就決定了我們的一切認識必須從客觀實際出回發,幹工作必須理論聯絡 答實際。2物質世界的運動 發展是有規律的,這就決定了我們必須透過現象把握本質 規律,實事求是。3實踐是認識的基礎,這就決定了我們必須相信實踐的真正權威,實事求是。如何理解辯證唯物主義認識論與黨的思想路線的關係 辯證...
馬克思主義辯證唯物主義在生活中的例項
科學發展觀,八榮八恥什麼的,都是證明,是例項.例如，有人生病了，可能會有不同解決方法，相信醫學的會找醫生看病，而有人則更相信上帝等，會用祈禱或燒香磕頭的辦法解決。前者是辯證唯物主義世界觀的表現，而後者是唯心主義的表現。因為世界上沒有鬼，所以晚上沒有鬼。馬克思說的唯物，所以沒有鬼，辯證就無需爭辯了 什...