1樓：▁咿
這與民族性有關：
民族性到底是什麼？講穿了無非也就三大類別：理性的民族專、感性屬的民族與情性的民族。
近代科學（也就是一切技術的總和），以邏輯與推理為基礎，西方人在歷史的發展過程中，在宗教引導下「以神為本」，上帝之下，眾生平等，所謂「三尺之上有神明」，內心得到歸屬感，人性受到約束，反而更趨於理性。
中華民族在歷史的變遷中，宗教實質只是統治者和世俗民眾的工具，無非是「入則儒，出則道」，講究的是，順天應人，天人合一，只有天，沒有神，「從來就沒有救世主」，「王候將相寧有種乎」，內心不受約束，人人隨性而發、隨情而發，反而更是一個「以人為本」的民族，龍子龍孫們逐漸成為一個情性的民族。
論語「君子不器」句話影響深深了我們民族理性發展的程序。孔子站在「官本位」的立場。講的就是做官的要通才，通才就要樣樣懂。
「不器」就是並不成為某一個定型的人，真正的通才才能成功，否則只有變成專才、專家。專才、專家在我們眼中並不是受人羨慕的，而能當官才是每一箇中國人骨子裡的渴望，我們的這種深厚的「官本位」歷史情結，深刻影響了近代科學在中國的出現。專才、專家應當才是一個民族具備理性的深厚基礎。
2樓：匿名使用者
因為中國沒有近代科學
近代科學為什麼沒有在中國產生
為什麼近代科學革命沒有在中國發生呢?」
3樓：我是萬里風雲
中國的封建社會歷史很長，形成了一整套儒家治國思想。忠君愛國，重農抑商，根深蒂固，鞏固了封建統治，也限制了資本主義的發展。結果，落後的歐洲首先進入資本主義社會，近代科學在歐洲迅猛發展，閉關鎖國的中國就落後於歐洲，所以，近代科學革命只能發生在歐洲，中國落後捱打了。
4樓：海印放光
清朝末期，英國人就開始在中國販賣鴉片禍害中國人，接著，西方列強侵略中國，企圖奴役中國人民，再接著，日本鬼子侵略者中國，這就是中國近代歷史。中國被侵略被欺負的支離破碎，**還有科技可言？
我們要牢記歷史，才能開拓未來。唯有國家強盛，科技才有立足之地。
5樓：匿名使用者
中國的教育問題，講究思想教育，不注重理科教育，對人的思想束縛很大，對科技進步的強調不夠，對神學比較崇拜，缺乏實事求是的精神
6樓：**銷魂刀
這就是盲目自大所造成的，中國的經濟，農業，不需要外國人的科技，在這種思潮下，就認為自己是最發達的，所以對外是鎖國閉門
7樓：王
這樣的革命應該都是自上而下的，有組織性的老百姓沒有這樣的需求，儒家文化又對科學不感興趣全都關注於如何管制百姓。
8樓：無上覺的海角
中國的傳統封建思想束縛了人們的思想，盲目自大認為外國人都是蠻夷，外國科技都是奇技淫巧。腐儒誤國。
近代科學為什麼沒有在中國產生?
9樓：狗子
中國社會科學院哲學研究所 郭沂
關於《周易》和近現代科學的關係，長期以來學者們的意見頗不統一。有的認為《易》理合於近現代科學，比如最近，學者們根據萊布尼茨去世當年的通訊等文獻證實，這位德國著名數學家和哲學家所發明的二進位制的確源於先天八卦圖。有的則認為《周易》與科學二者不可同日而語。
儘管如此，像楊振寧先生這樣明確地稱《周易》對「中華文化的思維方式」的影響，「是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一」的，卻並不多見。這或許是楊先生巨集論一出便引起極大關注的原因之一。
今觀楊先生的論據，不外乎兩條。一曰「中華文化有歸納法，可沒有推演法」，二曰「採取天人合一的哲學觀念」。楊先生認為，這兩點都是在《周易》的影響下形成的。對此，需要作具體分析。
關於《周易》是否真的只有歸納法，沒有推演法。首先看《周易》的形成過程。眾所周知，相傳《周易》古經的形成主要經歷了兩個階段，即伏羲作八卦和文王將其發展為六十四卦。
伏羲之作八卦，如楊先生所言，「觀物取像，取像類比」，所使用的是歸納法。但楊先生有所不知，文王「重《易》六爻」，即在伏羲八卦的基礎上製作六十四卦，所使用的正是推演法。司馬遷在其《報任安書》中曾經準確地將文王制作六十四卦的過程描述為「文王拘而演《周易》」。
這個「演」，正是推演之義。其次，《周易·繫辭》在談到《周易》宇宙論時說：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
」這種論述所表現的應該屬於推演的思維方式。另外，《繫辭》對占筮方法的介紹或許更能說明問題：「大衍之數五十，其用四十九……」「衍」，即「演」，也就是推演。
筆者認為，說《周易》乃至「中華文化的思維方式」中沒有推演法並將其當作「近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一」，有失公允。
關於天人合一觀念，我以為楊先生的看法是有道理的。近代科學甚至整個西方傳統思 維方式的一個重要特點是主客分離，主體將客觀世界物件化。用楊先生的話說，即「承認人世間有人世間的規律，有人世間複雜的現象，自然有自然界的複雜現象，這兩者是兩回事，不要把它合在一起。
」顯然，這與中國天人合一的傳統觀念是背道而馳的。
不過，也應該承認，這種主客二分的思維方式雖然導致了西方科學技術的突飛猛進和現代化的高速發展，但由此造成的對客觀世界的掠奪性開發和能源危機、環境破壞乃至異化現象等等已經引起世人的憂慮，所謂後現代思潮就是在這種背景下形成的。與此不同，在天人合一觀念影響下，雖然中國的科學技術和物質文明始終沒有像近現代西方那樣突飛猛進，但總的來說，在近代以前，中國的物質文明又始終在西方之上。用現在的話說，中國所走的是一種可持續發展的道路。
因而，天人合一觀念正可避免主客二分和現代化所帶來的種種弊病。在我看來，將天人合一觀念用於科學，建立一種高於近現代科學的、天人合一的科學觀，不失為一種明智的選擇。
說到近代科學為什麼沒有在中國產生，原因是複雜的和多方面的，而楊先生從「中華文化的思維方式」入手來**這個問題是值得稱道的。多年前筆者曾經指出，中西書寫文字的差異，是造成兩者思維方式不同的根本原因。字母文字完全割斷了與形象的直接聯絡，是一種純粹的記錄語言的符號。
它頻繁地、廣泛地刺激人們的大腦，就逐漸地形成了西方人長於語言思維或概念思維的特點。這種思維方式便於將客觀世界物件化。方塊漢字不僅表音，而且還能表形、表意，它使中國人長於形象思維。
這種思維方式便於將主體和客體統一起來。所以，書寫文字的不同應該是中國天人合一概念和西方主客二分概念形成的更深層的根源。
原始思維研究證明，原始人具有超乎尋常的直覺能力和經驗積累。我認為，中國的方塊漢字和形象思維在一定程度上延續了這種原始經驗，從而形成了中國的科技形態；西方的字母文字和語言思維或概念思維則在一定程度上割斷了與原始經驗的聯絡，使之另外開闢出一塊天地，從而形成了西方的科技形態。也就是說，中國的科技形態基於人類的原始經驗，而西方的科技形態則是對人類原始經驗的轉折。
值得強調的是，判斷中國和西方的科技形態孰優孰劣還為時尚早。西方科技尤其近現代科學的優勢已為人們所共睹。其實，中國的傳統科技，尤其中醫學，具有巨大的潛在價值，有待人們去發現、去挖掘。
為什麼近代科學沒有出生在中國？
10樓：改玉蓉銀淑
近代科學為什
bai麼沒有在中國du誕生，或者為什麼zhi在西方誕生dao？這就專是「李約瑟難題」。過屬
去對「李約瑟難題」研究的基本思路是：西方文明誕生了近代科學，中華文明沒有誕生近代科學；把西方文明和中華文明進行比較，中華文明缺少的東西就是中華文明沒有誕生近代科學的原因。這一思路的問題是：
把近代科學的誕生完全歸因於西方文明，沒有看到其他文明在近代科學誕生中的作用。作者經過對「李約瑟難題」的再思考，得出瞭如下的結論：近代科學不僅僅是西方文明的產物，也是東方文明和西方文明互動作用的結果。
這就是說，沒有西方文明，近代科學不可能誕生；沒有東方文明，近代科學也不可能誕生。但這種融合在什麼時候、什麼地方實現，卻是由兩種因素決定的：一種是必然因素，另一種是偶然因素。
西方近代科學兼具了必然因素和偶然因素，因此近代科學就誕生在西方。
近代自然科學為什麼沒有產生在中國
為什麼近代科學和科學革命沒有在中國產生
11樓：一代天驕勝群雄
中國那個時候處於封建社會晚期啊 不俱務這個條件啊
12樓：匿名使用者
絕對化了。世界自然科學，新
為什麼近代科學和科學革命不發生在中國
下文是竺可楨先生的文章，可能可以啟發你的思考。三年前國聯派了幾位教育專家到中國來考察，考察的結果，他們出了一本報告書，在這本報告書裡面，有幾句話很值得我們注意的，就是說 中國普通一般人以為歐美社會的文明統統是科學造成的，所以中國只要有了科學，就可一躋而達於歐美的文明瞭，但實際只有歐美的社會才能造成今...
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