1樓：匿名使用者
這句話的意思和用喝悶酒來逃避煩惱是一樣的。
可是睡醒了， 酒醒了，那煩惱還是依然存在著的！
可以暫時迴避，但是依然無法迴避！
2樓：王二小的驕傲
睡覺就是讓我們大腦休息的好時間，所以對我們來說如果可以的話一定要學會去自己好好的努力，這樣我們就是感覺到自己非常的幸福，這種幸福感真的就是與生俱來的
有時候，睡覺是一種解脫，睡著了就會不悲不氣，不煩惱不孤單，是上帝賜予我們短暫失憶的時間，願美夢**
3樓：性別男
事與願違，有美夢就有噩夢，逃避並不是辦法，金庸先生有句話，他強任他強，清風拂山崗，只有內心的強大才能在這樣現實的社會中如清風拂過山崗一樣不留痕跡，祝你堅強起來早日走出噩夢
4樓：牒中牒
夢裡是最能反應人類內心深處真實情感的地方，不管你白天再怎麼掩飾，在夢裡都會暴露的那麼的赤裸裸，幸虧只有自己能看見。
5樓：夢
可是當曾經傷心的一幕在夢中出現你又是否會被驚醒呢
6樓：灰太狼灬執著
有時候煩惱多了，夢裡也會出現。
7樓：憂傷（︶︿︶）=凸蔓延
嗯嗯^ω^最愛睡覺了
8樓：官方態度
是啊，有時候夢也是好的。
睡覺是一種解脫 睡著了就會不悲不氣 不煩惱不孤單 是上帝賜予你短暫失憶的時間 願美夢**你的難過
9樓：匿名使用者
意思是指一個人有太多的煩惱 ，想把這些煩惱通通忘掉，才能使自己版一身輕鬆。只有睡著了 ，才權會忘記所有痛苦不堪。這也是剛剛所說的「是上帝賜予你短暫失憶的時間」睡覺這段時間是不記得的，醒來又是痛苦的一天。
所以她說「願美夢**你的難過」是希望你做個好夢，別總是太難過了，對自己好點。
10樓：匿名使用者
可能心情不好，壓力太大了，或者最近有什麼煩心事很累，自我消化就好了，不要問，帶她去散散心，或者做一些讓她高興的事轉移注意力吧。
11樓：sh市民劉女士
從這段話和這張圖可以看出
她現在很悲很氣，
很煩惱很孤單，
所以她只想睡覺來逃避，
讓一切朝好的方向發展。
其實這姑娘真的很堅強，
如果你對她有意思
就趕緊去關心她吧
12樓：匿名使用者
她應該是遇到了什麼煩惱的問題。
然後發這段話這張圖來宣洩一下自己的情感。
但是應該不是什麼太大的問題。
他現在應該想找人傾訴又找不到。
既然你對她有感覺的話，
不妨主動去找她聊天，
幫助她開導她。
13樓：匿名使用者
從字裡行間看，這是個感性的人
或許生活遇到不開心
但一般俗套的問候並不能觸到她的內心
14樓：匿名使用者
先從這張**來看，我的理解是一個落水的女孩沒有掙扎的露出雙回手，她的內心此時的想法
15樓：**天使
最近壓力過大的表現或者有煩心事
希望通過睡眠來暫得解脫
問主如果和女生關係不錯可以適當問下最近有什麼事情發生其實女生有的時候也會比較孤獨，無人傾訴才會用睡眠逃避吧個人猜測
16樓：會飛的羊公主
是暗示吧！複雜的心態，迷茫中的自我安慰！
17樓：十五年後的婆婆
是想沉澱自己，忘掉過去，重新來過吧。
18樓：匿名使用者
想把這些煩惱通通忘掉，才能使自己一身輕鬆。只有睡著了 ，才會忘記所有痛苦不堪。這也是剛剛所說的「是上帝賜予你短暫失憶的時間」睡覺這段時間是不記得的，醒來又是痛苦的一天
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃（解釋一下）
19樓：嗨呀你爹臨死前
菩提原本比喻智慧，
明亮的鏡子比喻清靜心。
本來清靜，**會染上什麼塵埃?
「菩提本無樹」是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。」
惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
一眾皆驚。五祖觀後將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」因應無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，
" 菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。
菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？
紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
慧能的意思"明鏡亦非臺"：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個臺呢？
「本來無一物」：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
"何處惹塵埃"：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
20樓：潛川
這個說來話長了。
這個是禪宗六祖惠能大師當年剛入佛門修行時，他的**出題讓他們寫一首偈語來闡述自己對佛法的領悟，於是大師兄神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能則對大師兄的觀點提出了不同的感悟，他說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
從佛法的修為及境界上來看，慧能的顯然要高得多，所以最終慧能得到了**的衣缽傳授，稱為禪宗第六代法脈傳承（你可以理解為「掌門人」）。
大師兄神秀的詩是這樣理解的：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。意思是：
**就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟），**的心靈就象一座明亮的臺鏡，要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性（十年樹木百年樹人就是出於此）。
而慧能則這樣來解釋：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」意思是：
菩提樹不是菩提樹，而是原本比喻智慧的，明亮的鏡子本來就不是鏡子，而是比喻清靜的心的。我們的心本來就是清靜的，那裡會染上什麼塵埃呢?
二者的差異在於，神秀要藉助具體的物體意象來表達自己感悟，而慧能則超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本質了。
21樓：葉落秋寒
菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?
首先說一下這首詩的出處
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有**五百餘人，其中翹楚者當屬大**神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在**中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的**，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。
因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這裡需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。
於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的**，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。
這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為樑朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
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