1樓：小紅帽子晨晨
是和安全精品課相配套的教室，教室裡擺放很多情景道具
2樓：夜行大腦
習而悅的幼兒安全教育挺好的，比較全面系統，有繪本有課程，還能線下互動，安全教室跟課程是配套的，孩子們學起安全知識來就更容易，又好玩，孩子也容易接受，安全教室裡的道具什麼的挺好，孩子挺喜歡的
什麼是「生活教育」
3樓：匿名使用者
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。
他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業可見，生活即教育的基本含義：第一，生活即教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。
第二，生活即教育與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。 社會即學校是陶行知生活教育理論的另一個重要命題。
陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出社會即學校，以此來推動大眾的普及教育。
陶行知提出社會即學校，在於要求擴大教育的物件、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出:我們主張 』社會即學校』，是因為在 』學校即社會』的主張下，學校裡的東西太少，不如反過來主張 』社會即學校』，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。
陶行知提出社會即學校的主張和生活即教育一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。
他認為學校即社會，就好象把一隻活潑的小鳥從天空裡捉來關在籠裡一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假。而且這種教育在學校與社會中間造成了一道高牆，把學校與社會生活隔開了。
陶行知提出社會即學校是要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔，是要拆除學校與社會之間的高牆，把學校裡的一切伸張到大自然裡去。 教學做合一是生活教育理論的教學論。教學做合一用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。
教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。
在陶行知看來，教學做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。
由此他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。
值得指出的是：教學做合一的做與杜威從做中學的做是有區別的。首先，陶行知所說的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節。
其次這個做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為』行是知之始』，』重知必先重行』》，他認為有行的勇氣才有知的收穫。
可見陶行知的做是建立在行的基礎上，是以行求知，強調行是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而教學做合一和主觀唯心主義的從保重中學就有了區別。但是陶行知所說的行與我們現在所講的實踐還不同，他所說的行還只是個人狹隘的瑣碎的活動。
4樓：y神級第六人
「生活教育」是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目標、內容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。陶行知的「生活教育」理論是對杜威教育思想的吸取和改造。這個理論包括：
「生活即教育」，這是陶行知生活教育理論的中心；「社會即學校」，是「生活即教育」思想在學校與社會關係問題上的具體化；「教學做合一」，是「生活即教育」在教學方法問題上的具體化。生活教育理論是一種不斷進取創造，旨在探索具有中國民族特色的教育道路的理論，它體現了立足於中國實際，「去謀適合，謀創造」的追求。無論是強調學校教育與社會生活、生產勞動相結合，還是要求手腦並用、在勞力上勞心，都是對學校與社會割裂、書本與生活脫節、勞心與勞力分離的傳統教育的反動，現實出強烈的時代氣息。
陶行知的生活教育理論是我們民族教育理論寶庫中十分可貴的遺產。
關於生活教育的學習心得
教育即生活和生活即教育的異同之處
5樓：匿名使用者
簡單來說:杜威的「教育即生活」提出背景是已經發展起來的資本主義社會，所以他提出要把社會生活引入學校，是在鳥籠里人造一個樹林，其實生活已失真。而由中國教育家陶行知先生提出來的「生活即教育」是在中國社會普遍缺少教育的背景下提出，目的是為解決中國學校教育不普及和民眾極其缺乏教育的問題，因此提出要把教育帶進生活，在生活中得到教育，這樣，即使不能進入體制完備的學校，民眾也能從中獲得基本文字知識。
相同點不言而喻:都強調了教育與生活要密切聯絡。
6樓：匿名使用者
「教育即生活」強調的是生活，「生活即教育」強調的是教育。
所以首先兩句話在概念上的側重點不同。
至於相同之處，則無論教育、生活等等，都是人之存在的表達方式。
怎樣理解"一日生活皆課程"教育理念
7樓：微甜世界
著名教育家陶行知提出：「生活即教育，一日生活皆課程。」也就是說：
「我們不能只把集體活動看作是幼兒的學習活動，而應該把幼兒的一日生活各個環節都賦予教育意義，要做到生活教育化、教育生活化。」
一、實施一日生活皆課程，培養了幼兒良好的習慣
所謂習慣是一種行為的模式，是在反覆「操作」的基礎上建立起來的條件反射。就是說在刺激和反應之間，由於不斷地重複而建立了穩固的神經聯絡，習慣隨著不斷的重複而日益鞏固，越來越不容易改變。我國教育家陳鶴琴先生說：
「習慣養得好，終生受其益；習慣養不好，終生受其累。」美國心理學家威廉·詹姆士說：「播下一個行動，收穫一個習慣；播下一個習慣，收穫一種性格；播下一種性格，收穫一種命運。
」可見，習慣對於人格的形成具有決定性的作用，習慣體現性格，性格決定命運。「
我國著名的教育家陶行知還說過：」凡人生所需要的習慣、傾向態度，多半可以在六歲以前培養成功，六歲以前是人格形成的重要時期，這個時期培養的好，那麼習慣成了，不易改，傾向定了，不易移，態度絕了，不易變。「美國許多著名的傳記作家分析名人的傳記後得出結論：
幾乎沒有一位名人在兒童早期未曾獲得良好的教養。總之，良好的行為習慣是嬰幼兒時期最該培養的，這才是根的教育。
《幼兒園教育指導綱要（試行）》中五大領域的培養目標，特別強調幼兒興趣的激發和習慣的養成。由此我們可以認為：幼兒教育的主要任務不是知識教育，而是養成教育；幼兒教育的主要目標不是傳授知識，而是養成習慣。
其中，健康領域的內容與要求中明確指出：幼兒園要培養幼兒良好的飲食、睡眠、盥洗、排洩等生活習慣和生活自理能力，教育幼兒愛清潔、講衛生，注意保持個人和生活場所的整潔和衛生。因此，在實施」一日生活皆課程「的理念時，以」三餐一點加午休「為實踐載體來落實《綱要》培養幼兒的良好習慣。
例如：進餐活動我們會這樣做：充分的準備工作是進行好進餐活動的基礎。首先教師一般情況下會從這七個方面做準備：
1、準備輕**。（如：班得瑞**）進餐時放輕**，營造高雅、輕鬆的氣氛。
2、準備適宜的餐具。餐具要使用科學、利於孩子吃得文明，進餐時盤子碗能夠同時使用，鍛鍊孩子用盤子吃菜的能力。幫助孩子學會科學進餐。
（如：學會了乾的食物和流質食物同時吃或根據需要吃）
3、積極向上的教師狀態（語言、表情、心理、行為）。教師動作輕、語言柔和，語言起到積極的作用，行為起到榜樣的示範，要給孩子營造輕鬆的心理環境。
4、物品要定置擺放。桌椅是否寬敞利於孩子進餐，進餐中的所需物品是否準備到位，固定位置擺放。
5、設定有價值的教育內容。（飲食、安全、禮儀、主題等）
6、合理的人員分工。主班有目的、有計劃的組織一日生活活動，使教育內容更充實、有效、全面，其他教師做好盛飯添飯和環境衛生的維護。
7、教師和幼兒要成為環境的維護者。教師及時擦桌面、掃地面，引導孩子不撒飯，要給孩子營造良好的衛生環境。
二、實施一日生活皆課程，增強了教師的保育意識
在過去，一提到幼兒園的保育工作，大家就會認為是打掃衛生，為孩子的吃、喝、拉、撒、睡服務的機械勞動。通過園級培訓，現場提問，年級每天的督促檢查，每週的班會交流。經過」一日生活皆課程「的落實，大家才醒悟到，在管理幼兒吃喝拉撒睡的同時，是觀察孩子和了解孩子的過程，是與孩子有更多交流時機的過程，是給予孩子母親般愛的過程，更是給予幼兒良好行為習慣、生活習慣和衛生習慣的過程。
因此，教師保育孩子由被動的機械式勞動，轉化為真誠的充滿愛的表達。
三、實施一日生活皆課程，教師關注到了幼兒的身心健康
幼兒期，是幼兒身體增長速度最快的時期，更是孩子人格和性格形成的關鍵期，因此，作為教師不光要關注幼兒的身體健康更要關注幼兒的心理髮展。首先在」三餐一點加午休「上，重視幼兒的身心健康。過去，經常會聽到這樣的語言：
」快快快，人家都吃完了，就你還沒吃完。「」老師要打掃衛生了，你到那邊吃去。「」快躺下，看誰還沒睡著。
「等類似於這樣的催促孩子，讓孩子心裡常產生一種不夠穩定和愉悅的心情。現在，教師通過學習」幼兒的身心特點「，把三餐一點加午休當課程來實施，是教師進一步認識到吃飯睡覺對幼兒的重要性。因此，在幼兒的三餐一點加午休期間，營造安靜、輕鬆、愉悅的環境是每位教師責無旁貸的事情。
其次，在一日活動的其他教育環節，教師首先做到，讓孩子在遵守規則的情況下，獲得自由。教師的語言要能起到榜樣的作用，做到不在群體幼兒面前批評某一幼兒。當幼兒發生不良行為時，單獨查明原因，正面引導。
對特殊幼兒做典型案例，做到關注幼兒個體差異。
四、實施一日生活皆課程，增強了層級的管理職能
在我園落實」一日生活皆課程「的過程中，實現了**雙向互動管理模式。過去的教育教研，主要是一個單線走的過程，而且教育和保育不能夠有效的結合，在」一日生活皆課程「的理念引領下，用主題課程統領全部的教育內容，在日核心經驗的落實下，達到人人對教學的有效參與，使教育教學是全班教師共同實施的過程。班主任從過去的主要管理班務，轉變到班主任具有培訓指導本班教師的能力，具有全盤把握和協調本班保教工作的能力，具有調動和促使本班教師有團隊精神的能力，具有帶動本班教師落實教育理念的能力。
年級主任從過去的主要是傳達會議精神和被動管理，轉變到具有大局意識的管理者，能起到上傳下達的作用，能形成橫向互動，三個年級主任之間又形成了縱向互動。
五、實施一日生活皆課程，找到了教研的突破口
幼兒園的課程應在三教或兩教一保共同協作下開展，其中，班主任是課程管理的第一責任人。同時，班級在形成周、日活動計劃時，是平行班共同研討的過程，日核心經驗又是三教共同研討的過程，班主任能做到實施過程中的指導。達到了，週週有教研，日日有教研，時時有教研。
這樣的過程，是集體智慧的體現，是所有課程能相互滲透補充達到教育內容渾然一體的**空間，是達到人人對課程瞭解的時機，是教師共同提高的過程，是課程不因人員問題正常進行的途徑。
六、實施一日生活皆課程，實現了大型活動進課程
六一活動幾乎是每所幼兒園上半年的中心工作，過去更多的是老師指定好活動形式及內容，幼兒是被動的實施。我園將」六一「活動以主題的形式，按年齡段做出符合幼兒年齡的主題活動實施計劃，每天的活動賦予教育意義，孩子成為活動的主人，並將活動滲透到孩子的一日生活中，如：六一是誰的節日？
你想怎樣慶祝節日等活動。讓六一真正屬於孩子，讓孩子因六一而快樂，成為了這次主題的真實寫照。
實踐是檢驗真理的唯一途徑，以上，是我們在實踐」一日生活皆課程「過程中的幾點收益和感悟，我們堅信」生活即教育「這一理念的科學性，我們也將在今後的工作中更進一步的挖掘其內涵與價值，用實際行動為孩子創造屬於他們的樂園，還孩子一個快樂而有意義的童年！
這是什麼東西，這是什麼東西來的
這應該是一個保平安的。是觀音菩薩的像。至於是啥材質的看不好。這是一個觀音護身符，包平安的。至於什麼材質我也說不準。這是護身符，掛在身上的！和田玉觀音菩薩吊墜。佩戴飾品。就是個佛像，小掛件。看著象泥石雕刻的觀音佛像。保證你平安的佛像，不要亂出言，可放在書房，等地方，可以當項鍊，不過可能太沉了 這應該是...
愛是什麼東西你是什麼東西傷透我的心是什麼歌裡面的歌詞華麗的挑戰》裡面的插曲
愛是什麼東西 有沒有意義 你是什麼東西 傷透我的心 你的愛情像遊戲 我卻愛得很徹底 其實我愛你 反而讓你受委屈 勾過手指的你 該不該放棄 曾經不棄不離 你卻不在意 用盡一身的力氣 守護一生的約定 難道這是我 一廂情願的祕密 等你也好想你 卻等不到半點安慰的話語 只有你滿臉的嫌棄 等你也好想你 再等也...
這是什麼東西幹嘛用的，這是什麼東西？用來幹嘛的
應該是一些有象徵性的東西，比如一些可以用來防身，銀幣上有神獸護體，一些是用來鎮宅的，也就是太極八卦。都是一些比較迷信的東西，沒有多大實際作用，知道就好了。這是什麼東西幹嘛用的？這是施工工地現場安裝的揚塵檢測儀，主要是用來檢測施工現場的揚塵的，即噪聲 pm2.5 pm10 風向及風速等等。這是環保用於...