1樓：
存在的bai反義詞是虛無。存在主du義哲學的意旨也是要zhi克服虛無dao。但不能專說虛無主義與存在主屬義是兩種相對的哲學。
虛無主義是對當代人類生存境況的深刻揭示，它指出理性主義所證明的人的價值實際上是虛假的。而存在主義則試**決虛無主義所揭示的問題，從理性之外找到人的價值。虛無主義和存在主義，都是反理性主義的。
與虛無主義相對的是什麼？？？是存在主義嗎？？？
2樓：景田不是百歲山
虛無主義相對的是存在主義
存在主義，當代西方哲學主要流派之一。這一名詞最早由法國天主教哲學家加布裡埃爾馬塞爾提出。存在主義是一個很廣泛的哲學流派，主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和人道主義的存在主義三大類，它可以指任何以孤立個人的非理性意識活動當作最真實存在的人本主義學說。
存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。
3樓：匿名使用者
不是存在主義，而是理想主義。
4樓：匿名使用者
不能這麼說把。。。。
5樓：匿名使用者
存在的反義詞是虛無。存在主義哲學的意旨也是要克服虛無。
但不能說虛無主義與存在主義是兩種相對的哲學。虛無主義是對當代人類生存境況的深刻揭示，它指出理性主義所證明的人的價值實際上是虛假的。而存在主義則試**決虛無主義所揭示的問題，從理性之外找到人的價值。
虛無主義和存在主義，都是反理性主義的。
為什麼虛無主義者少於存在主義者
唯物辯證法的實質和核心是什麼?
6樓：吠君子
公****題：唯物辯證法的實質和核心是什麼？很多人搞錯
7樓：丸子媽喵
唯物辯證法的實質和核心是對立統一規律
唯物辯證法指出:一切存在的事物都由既相互對立、又相互統一的一對矛盾組合而成(例如，有光就有影，有正就有負，有生就有死，有得就有失，電現象中包含有正電荷和負電荷，等等)。矛盾著的雙方既對立又統一，從而推動著事物的發展，因此對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力。
馬克思和恩格斯的對立統一思想來自黑格爾。
8樓：撒颯颯
對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。
對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力，是唯物辯證法的實質和核心，這是因為：
第一，對立統一規律揭示了事物普遍聯絡的根本內容和事物發展的根本動力。唯物辯證法認為，聯絡的根本內容是相互對立的矛盾雙方之間的聯絡；發展的源泉和動力是事物內部矛盾雙方的統一和鬥爭。正是因為事物內部存在著矛盾的鬥爭和統一，事物才有自己的運動和發展。
第二，對立統一規律是貫穿其他規律和範疇的一條中心線索，是理解其他規律和範疇的鑰匙。唯物辯證法的規律和範疇是從各個不同側面揭示事物的聯絡和發展的，而對立統一規律揭示了聯絡和發展的最深刻的本質。因此，對立統一規律必然貫穿在其他規律和範疇之中。
第三，對立統一的方法，即矛盾的分析方法是認識和改造世界的根本方法。
第四，承認不承認矛盾，承認不承認事物因內在矛盾而引起變化、運動，是辯證法與形而上學對立的焦點。
擴充套件資料
唯物辯證法即「馬克思主義辯證法」。以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究物件。是辯證法思想發展的高階形態。
馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯絡和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。
是最全面、最豐富、最深刻的發展學說。它包括三個基本規律（對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律）以及現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、形式與內容等一系列基本範疇，而對立統一規律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方**。
關於矛盾的基本屬性，注意以下兩個細節：同一性是相對的，鬥爭性是絕對的，不能將相對與絕對混淆了；鬥爭性寓於同一性之中，不能將鬥爭性和同一性的位置顛倒了。
9樓：time驚魂天下
唯物辯證法的實質和核心是對立統一規律。它揭示了事物發展的源泉和動力。
對立統一規律揭示了事物普遍聯絡的根本內容和事物發展的根本動力。唯物辯證法認為，聯絡的根本內容是相互對立的矛盾雙方之間的聯絡；發展的源泉和動力是事物內部矛盾雙方的統一和鬥爭。正是因為事物內部存在著矛盾的鬥爭和統一，事物才有自己的運動和發展。
對立統一規律是貫穿其他規律和範疇的一條中心線索，是理解其他規律和範疇的鑰匙。唯物辯證法的規律和範疇是從各個不同側面揭示事物的聯絡和發展的，而對立統一規律揭示了聯絡和發展的最深刻的本質。因此，對立統一規律必然貫穿在其他規律和範疇之中。
對立統一的方法，即矛盾的分析方法是認識和改造世界的根本方法。承認不承認矛盾，承認不承認事物因內在矛盾而引起變化、運動，是辯證法與形而上學對立的焦點。
擴充套件資料：
唯物辯證法的五對基本範疇是：現象和本質、內容和形式、原因和結果、可能性和現實性、偶然性和必然性。
一、現象和本質：
唯物辯證法指出：現象和本質是揭示客觀事物的外在聯絡和內在聯絡相互關係的一對範疇。本質是事物的根本性質或組成事物基本要素的內在聯絡，現象是事物的外部聯絡和表面特徵。
唯物辯證法指出現象和本質是一對辯證統一：
1、現象和本質是對立的：現象是表面的、具體的、和易逝多變的，往往靠感官即能感知；本質則是隱藏在事物的內部的、是事物一般的共同的方面、而且是相對穩定的，它往往只能依靠抽象思維來把握。
2、現象和本質是統一的：現象離不開本質，任何現象都由本質所決定的，都是本質的某種表現（例如，真相從正面直接地表現著本質，假相則從反面歪曲地表現著本質）；同時，本質也不可能離開現象而單獨存在，任何本質都要通過一種或多種現象表現出來。
現象和本質與形式和內容的區別是：現象反映本質是一種必然的自發，形式表現內容則可以人為選擇。
二、內容和形式：
唯物辯證法指出：內容和形式是揭示事物所具有的內在要素和它們的結構及其表現方式的一對範疇。內容是事物內在要素的總和，形式指內在要素的組織和結構。事物總是具有一定的內容和形式。
唯物辯證法指出內容和形式是一對辯證統一：
1、內容和形式是對立的：內容不同於形式。
2、內容和形式是統一的：
其一，內容和形式相互依存，沒有內容的形式是空洞的形式，沒有形式的內容是一堆要素。
其二，內容和形式是相互作用的，內容決定形式，形式反作用於內容，或說服務於內容——因為當形式適合內容時就促進內容發展，形式不適合內容時就阻礙內容發展，不講究實際效果的形式被稱為形式主義。
其三，內容和形式的區分是相對的、也是複雜的，同一形式可以容納或表現不同的內容，同一內容也可以有多種表現形式，舊形式可以服務於新內容，舊內容可以採用新形式。
三、原因和結果：
唯物辯證法指出：原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯絡著的事物具有先後相繼、彼此制約的一對範疇。原因是指引起一定現象的現象，結果是指由於原因的作用而引起的現象。
有原因必會造成某種結果（或影響），有結果又必**於某種原因。
一般來講，原因在前結果在後；同一個現象，依據不同的條件，可以是原因也可以是結果，前一個原因的結果也可能是後一個結果的原因；同時，一個原因可以引起幾個結果，一個結果也往往由幾個原因所引起。
唯物辯證法指出原因和結果是一對辯證統一：
1、原因和結果是對立的：因果倒置，在邏輯推理或實踐試驗中都會引起混亂或危害。
2、原因和結果是統一的：其一，原因和結果相互依存，既沒有無因之果，也沒有無果之因。其二，原因和結果在一定條件下相互轉化，一般有兩種情形：
第一，同一現象，相對於它所引起的現象而言，是原因，相對於引起它的現象而言，則轉化成了結果；
第二，原因和結果可以相互作用，不僅原因可以作用於結果，而且結果也可以反作用於新的原因（例如電路設計中的反饋系統）。
四、可能性和現實性
唯物辯證法指出：可能性和現實性是揭示客觀事物由可能向現實轉化過程的一對範疇。可能性指事物包含的種種可能的發展趨勢，現實性指已經實現了的可能性，即實際存在的事物和過程。
由於事物內部矛盾和外部矛盾的複雜性，事物往往包含相互矛盾的幾種可能性。
唯物辯證法指出可能性和現實性是一對辯證統一：
1、可能性和現實性是對立的：可能性是尚未實現的現實，而現實性則是已經實現了的可能。
2、可能性和現實性是統一的：其一，可能性和現實性相互依存，可能性的根據存在於現實性之中；現實性是由可能性發展而來的。其二，可能性和現實性在一定條件下可以相互轉化，一方面，可能性在一定條件下可以變成現實，另一方面，轉化為現實性也意味著出現了新的可能性。
唯物辯證法還指出：在可能性轉化為現實的過程中，儘管客觀事物和客觀條件是基礎，但主觀能動性往往起著起著重要的作用。
五、偶然性和必然性
唯物辯證法指出：偶然性和必然性是揭示客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的一對範疇。事物發展過程中一定要發生的趨勢是必然性；事物發展過程中可能出現，也可能不出現，或可能以多種多樣的不同方式出現的趨勢是偶然性。
唯物辯證法指出偶然性和必然性是一對辯證統一：
1、偶然性和必然性是對立的：
其一，兩者地位不同，必然性居於決定地位，偶然性居於從屬地位。
其二，兩者的根源不同，必然性是由事物內部的根本矛盾決定的，偶然性是由事物內部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。
其三，兩者作用不同，必然性決定事物發展的基本方向，偶然性則使事物發展過程變得豐富多樣（或說不好預料）。
2、偶然性和必然性是統一的：
其一，必然性不能離開偶然性，一切必然性終歸要以某種偶然性的形式表現出來。
其二，偶然性也不能離開必然性，一切偶然性都受必然性的制約，也總是以某種形式表現著相應的必然性。
其三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化，在一定條件下為必然的東西，在另外的條件下可以轉化為偶然；反之亦然。
哲學中的「存在主義」是什麼
10樓：笑話王子燁
存在主義
【理論概述】
11樓：匿名使用者
除了人的生存之外沒有天經地義的道德或體外的靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，人有選擇的自由。
要評價一個人，要評價他的所作所為，而不是評價他是個什麼人物，因為一個人是由他的行動來定義的。存在主義否認神或其它任何預先定義的規則的存在。
從哲學的角度講什麼是愛呢，從哲學的角度講愛情是什麼 ，是否是人最重要的東西，要從哲學的唯物辯證主義，客觀理性的回答。
一方面，愛本身就是一個哲學命題，古往今來，所有的宗教面對的主題說到底其實便是一個字 愛 愛他人 愛自然 愛崇拜者 愛自我，總之是利他性的。同時，大多哲學問題也是圍繞 愛 的。孔子說 仁 和墨子的 非攻 兼愛 都是要愛人。柏拉圖 尼采等也大多談愛的本質。另一方面，愛情還是一個倫理問題。概括起來講，在這...
哲學上有關創新從哪些方面回答，哲學中傳承與創新的關係回答問題該怎麼回答回答什麼？
一 辯證的唯物論 1 唯物主義和唯心主義 世界觀和哲學。哲學的基本問題及其兩個方面。唯物主義和唯心主義的對立。唯物主義的基本觀點及歷史形態。唯心主義的根源 基本觀點及主要形態。舊唯物主義的成就和缺陷。馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它把實踐作為考察精神和物質關係問題的基礎，實現了唯物主義...
真正懂玄學的人到底能看出什麼從玄學上講，如何才能看出人的印堂發黑？
真正懂玄學 來的人不知道是源 什麼樣的，我認識一個人靠一隻鋼筆解人的生辰八字，能把人的以前的事解的 不離十的。單獨的問某件事能成不能成的也能說的挺準，後來這事真如他說的一模一樣的。現在他也經常給別人看風水解八字一類的。風水是中bai華民族歷史悠久的 du一門玄術zhi，也稱青烏術 青囊dao術，較為...