1樓：匿名使用者
如果這個問題獲得解答，那麼現代神經科學就沒有發展必要了
人腦的運作機理仍然是回科學答上的一大謎團
這兩個人在短時間內表現出的特點應當是一模一樣的
如果這兩個人今後經歷不一樣的話，那麼人格思維必然不同，因為理論上人的經歷對人本身的影響極大。
但是，如果兩個人之後的經歷完全一模一樣呢？（量子理論不允許絕對完美事物的存在，所以不存在完美的「一模一樣」情況，這裡姑且這麼說）
嚴格意義上，這個問題無法回答
現存的疑問有兩點：
1.大腦的工作機理究竟是不是機械化的，即「給定一個初狀態，是否就必定輸出特定的結果」
這個問題目前為止沒有解釋
2.量子的不確定性究竟是某種「設定好」的不確定，還是不確定到「大自然自己都不知道下一步會發生什麼」
這也就是決定論與隨機論的分歧
如果日後證明大腦是機械化的並且決定論正確的話（這輩子是看不到了），那麼兩人理應一模一樣；反之，那麼兩人無論如何都不一樣
靈魂這玩意，至少目前證明不了它存在
不過目前的量子理論確實是讓人糊塗了，比如薛定諤的貓悖論。
至於量子理論與膜理論之後會不會出現支援靈魂存在的理論，誰也**不了
2樓：just希輝
這就像bai
薛鄂定貓悖論，在微觀原子du的狀態
zhi不確定下，物體巨集觀表dao
現也存在不確定性。如專同數量巨大的光屬子落在平面上的位置不確定，但有些位置概率稍大，在總數較多時（巨集觀）便會出現某種傾向。 我只能解釋到這裡了，子不語怪力亂神，靈魂這東西，中國是馬列（馬克思三大主義）佔絕對主導，國外就不知道了
3樓：夢之月光如水
巨集觀的不確定性，絕對的無法**……
個人意見，求指教……
文獻綜述。。關天莫泊桑和他的作品《項鍊》
4樓：匿名使用者
莫泊桑**《項鍊》的主題闡釋很多。有一種意見認為「**尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想。」這種看法很明顯是改革開放前那個時代中存在的「安貧樂道」觀點的反映，至今認同者已越來越少。
於是，近來出現以下幾種意見：
(一)認為**告訴讀者：人的命運是由意料不到的「造化」安排的。2
(二)認為瑪蒂爾德悲劇形象指明瞭婦女在以金錢為中心的資本主義社會裡，惟一的出路只能是飾物。③
(三)認為**是一曲誠摯相愛的頌歌。④
(四)認為**通過瑪蒂爾德形象告訴讀者，在金錢至上的社會中，追求人格尊嚴是要付出巨大代價的。5
這些說法雖然試圖從**文字出發、從主人公形象解讀人手去闡釋主題，但是沒有抓著主人公形象的主體內涵，因而仍然未能到位。那麼女主人公瑪蒂爾德形象包孕哪些內涵呢?
一是愛美
**是從「婦女天**美」的視角塑造女主人公的形象的。這由開端六個自然段為證。開端分三層。
第一層為一至二自然段，寫了出生在小職員家庭的她又嫁給了小職員，因而不能夠講究打扮，「她覺得很不幸」，為什麼呢?「因為在婦女，美麗、丰韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優美的姿質，溫柔的性情，就是她們惟一的資格。」「在婦女」云云表明了**從婦女的天性視角塑造女主人公的形象。
所以第二層(第三至第五自然段)第三自然段一開頭就說：「她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活」，所謂「生來」不即是「天生」、「天性」嗎?顯然，「高雅和奢華的生活」在語境中只能讀作「美的生活」。
**接著用
三、四、五這三個自然段寫了她對住、吃、穿的美的生活的狂熱的夢想，表達了她對美的強烈的渴求。最後的第六自然段為第三層，寫了她從有錢的女朋友家裡回來後的痛苦，以反襯上一層意思。開端為讀者解讀女主人公預設了一把鑰匙，那就是《項鍊》刻畫的女主人公具有婦女愛美的天性。
**進入情節之後全面地展現了瑪蒂爾德是個愛美的女性。做新衣、借項鍊不就是她愛美的具體表現麼?把瑪蒂爾德愛美的特性描寫得淋漓盡致的是她挑選首飾。
面對著一個眼花繚亂的美的世界，她「先看」「又看」「隨後又看」的「猶豫不決」的心態，她看到鑽石項鍊時「心也跳起來」的高興，她戴上項鍊照鏡子的出神，以及借到項鍊後的「跳」、「摟」、「親」、「跑」等一系列狂熱動作，把一個愛美女性刻畫得惟妙惟肖。晚會跳舞時的興奮、陶醉把她的愛美推至高潮。回家後她在卸妝前「趁這榮耀的打扮還在身上，再端詳一下自己」，愛美達到戀戀不捨的境地。
即使因為自己貪戀美而釀成悲劇陷入困境，她「回想起當年那個舞會來，那個晚上，她多麼美麗，多麼使人傾倒啊!」瑪蒂爾德愛美愛到無怨無悔!
二是單純
瑪蒂爾德又是一個單純的女性。她從一個小職員的女性成為另一個小職員的妻子，其生存環境侷限於小職員家庭，因而她見識狹窄，處世缺乏經驗，教養淺薄，不諳於紛繁複雜的外部世界。愛美是天性，不需要後天訓導：
如何愛美，比如如何辨別真假首飾，則需要後天教育。瑪蒂爾德顯然缺少這一課，小職員的生存環境不太可能給她上這一課。另外，瑪蒂爾德從未經受過世間紛繁複雜的風風雨雨，她雖然成了路瓦栽夫人，但她依然像少女一樣單純。
要做一件新衣服只能用眼淚去求得丈夫的同意；沒有首飾又想得到，她顯出一副無可奈何的苦惱樣子。在丈夫出了借的點子後，「她發出了驚喜的叫聲。『真的!
我倒沒有想到這個!』 」 「沒有想到」 四個字不是把她思維之單純照得一清二楚麼?在借到項鍊後又是跳又是摟又是親又是跑，活脫脫地寫出了一個單純女子形象，宛若一位天真爛漫的少女。
當她買了真項鍊歸還女友時她擔心女友把她當做賊，女主人公的單純幾乎達到了「迂」的地步。十年後，她把失項鍊的真相告訴女友，**寫道：「她帶著天真的得意的神情笑了。
」天真的笑容豈不鏤刻出「單純」兩字麼?
正因為單純，所以她不知道外部世界的紛繁斑駁、魚龍混雜，所以她的思想中絲毫沒有「假」的概念，更不用說去辨別真假首飾了。不然，她無力購買真首飾為什麼想不到去買價廉物美的**首飾呢?她在挑選女友的首飾時為什麼一點都沒有想到會有慣首飾呢?
她在珠寶商老闆有所暗示時為什麼絲毫不去想失落的項鍊可能是假貨呢?其實，只要從下面一點足以說明她是一個單純的女性：在賠項鍊時丈夫拿出了「父親留給他的一萬八千法郎」。
在小職員家庭這是一筆不少的財產，然而瑪蒂爾德作為家庭主婦卻對此一無所知，這豈不是單純的絕好證據麼?瑪蒂爾德在還債務之前如山中的溪水，清澈卻不免淺顯；如暖房中的花朵，美麗卻顯得嫩弱。
三是勇毅
失項鍊、賠項鍊之後，瑪蒂爾德的生存環境發生了劇變，在她性格層面上進發出了新的特性——勇毅。為了還清債務，面對著殘酷的困境，她不氣餒，不悲觀，不走歪門邪道，更不出賣自己美麗動人的容貌(美女容貌是商品社會中一筆無價財產)。她完全依靠自己的意志、精神和力量，依靠自己的一雙手，「一個銅子一個銅子地節省她那艱難的錢」。
她「打定主意」，毫不動搖，信心十足地「要償還這筆可怕的債務」。她果然成功了。無怪乎連冷靜地潛在**紙背後的作家也冒出來公開讚歎：
「她一下子顯出了英雄氣概。」十年還債，錘鍊了女主人公，使她成熟、堅強，使她成為一個勇毅的女性。
愛美、單純和勇毅，構成了瑪蒂爾德形象的三個層面。愛美，是她作為女性的一種天性；單純,是她出身、教養、經歷和個人氣質等形成的個性；勇毅，是愛美和單純向善發展的深層的品質。
現代心理學與佛教唯識學的 "根本差異" 何在 ?
5樓：墨書寒陵
現代心理學分為唯心主義和唯物主義，而佛教的唯識學僅僅是這一項。而唯心主義和唯物主義各代表感性和理性。佛教唯識學則有感性思維也有理性思維。
（2019 南京二模）如圖所示，用兩個完全相同的電加熱器分別
用兩個完全相同的bai電du 加熱器分別給質量相zhi等 初溫相dao同的水和煤油加熱，保專證兩種液體相屬 同時間吸收的熱量相同，加熱時間越長，說明液體吸收的熱量越多 實驗時為比較水和煤油吸熱本領的大小，我們可以加熱相同的時間，觀察水和煤油升高的溫度的不同 也可以觀察水和煤油升高相同的溫度，所需加熱...
如圖8所示， ab 兩個電路的電源完全相同，且R
1 a圖的bai 電流表a1與4只電阻構du成電阻橋，若r1 zhir2 r3 r4時，r1 daor3和r2 r4的通過的電流相等，內沒接a1時其兩端容電壓等於零，接a1時因沒有電壓差，a1沒有示數。2 若r1 r2 r3 r4時，r1 r3和r2 r4的兩路通過的電流就不相等，接a1時因有電壓差...
兩個完全相同 一模一樣的掛鎖鎖頭，它們的鑰匙能互相對開嗎？形
不能，外形一樣，鎖芯應該不一樣，除非鑰匙也完全一樣 掛鎖的鑰匙能配嗎?你好，掛鎖的鑰匙能配。空心的鑰匙是什麼鎖頭？一個鎖頭可以配好幾把鑰匙，一把鑰匙卻只配一個鎖頭。如果在古代的話，可以把鎖頭比作男人，鑰匙比做女人。在現代的話，有可以用母親和她的孩子們來比喻。所以鎖頭和鑰匙在愛情方面不能當做象徵。怎麼...