1樓：躍悅
自我認為是不需要的，我們身為新時代的新青年，新動力，更要自我拼搏奮鬥，但遇到困難時還需要家長的幫助
拿來主義對我們今天有什麼樣的現實意義,回想你曾經見過,聽過發生的某件事是否？
2樓：晴天便好
拿來主義對我們今天什麼樣的現實主義，回想你曾經見過聽過發生的某些事情，回想以前的事情，感覺都已經過去了
3樓：心的距離
拿來主義啟示我們對待別人的東西不要照抄照搬，而應該取其精華棄其糟粕。批判繼承。
4樓：匿名使用者
其實我覺得這樣根本就不好，不管怎麼樣也要顧及一下別人的感受，因為我們不是一個人，而是還要進行交往。
5樓：綵衣小蟲
拿來主義確實是不對的，應該加以改造，什麼事情都不能拿來就用，要看自己的實際情況。。
6樓：_向上的蝸牛
拿來主義確實幫我們省了很多的時間和精力
今天學習《拿來主義》有什麼現實意義？
談談你對魯迅拿來主義的看法？對當代的我們有什麼啟示？
7樓：匿名使用者
《拿來主義》是一篇不朽之作，魯迅寫這篇文章的時間雖已過半個多世紀，但讀來仍感親切。顯然，在我國實現現代化的整個過程中，需要人們去重視學習外國的先進技術和經驗。毫無疑問，讀者們需要「拿來主義」。
對於廣大青年來說，正是在學科學長知識的時期，更需放開眼界，博採眾長，儘量豐富自己，這就要「拿來主義」。讀者應記住魯迅在結束本文時的話：「沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝」。
作品原文
拿來主義
中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義」了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」。
聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據了「禮尚往來」的儀節，說道：拿來！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。
中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？
幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這裡不想舉出例項。
我在這裡也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。
但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。
其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這麼說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，「拿來」！
但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染汙了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是儲存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。
他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁裡，以見其徹底革命，只送到藥房裡去，以供治病之用，卻不弄「**存膏，售完即止」的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日。
擴充套件資料
《拿來主義》都寫了以下這些內容
1.批判「閉關主義」與「送去主義」。
一開篇，作者即點出中國明清之際所奉行的「閉關主義」所帶來的危害：閉關鎖國的「***策」導致中國落後，「落後就要捱打」，被列強欺負，簽署了一系列不平等條約。
隨後就由一個極端蛻變為另一個極端，走向了「送去主義」，先送「古董」，再送「古畫和新畫」，之後是送「活人」，可謂每況愈下，「坐送山空」。所以這個「送去主義」的實質就是「**主義」，會導致中國亡國。批判了「閉關主義」與「送去主義」之後，作者順勢引出了本文的中心論題「拿來主義」。
2.繼續批判「送去主義」的危害。
由於中國當時的國力已經不足以繼續「閉關」，作者就把批判的重心放在了「送去主義」的危害上。指出即使中國地大物博，但是一味如此送過去，中國的物產被送完了，後代子孫只能作乞丐。批判之後，作者再次指出自己的中心論題——「拿來主義」。
3.批判「送來」的危害。
本該講述「拿來主義」的，可是作者筆頭一滑，又開始批判「送來」，講了各種洋貨給中國人民產生的危害。所以，這種「送來」，其實就是對中國人圖財害命的「侵略主義」。在排除了錯誤選項之後，作者又一次提出拿來主義的觀點：
「所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!」
4.指出「拿來主義」的做法。
作者以怎樣繼承「大宅子」為喻，指出了對待「文化遺產」的錯誤態度。「孱頭」不敢接受大宅子，是膽小怯懦，不敢接受文化遺產的懦夫；「昏蛋」為保清白，一把火燒光大宅子，是盲目排外，拒絕接受先進文化遺產的笨蛋；「廢物」欣然去吸大宅子中的鴉片，是不分好壞，盲目接受文化遺產的敗類。
而拿來主義者的態度則是：接受文化遺產中的精華（「魚翅」），拋棄文化遺產中的糟粕（「姨太太」），合理使用文化遺產中精華與糟粕並存的部分（「鴉片」），將文化遺產糟粕中的舊形式送一部分進博物館作反面教材（「煙燈煙槍」）。
之後，作者總結了「拿來主義」者的做法（「或使用，或存放，或毀滅」）和素質（「沉著，勇猛，有辨別，不自私」），並指出了實行「拿來主義」的目的：塑造新人及新文藝。（「沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。」）
今天學習《拿來主義》有什麼現實意義
拿來主義:我們今天學習本文有什麼現實意義?(結合社會現狀)
8樓：思語新竹
拿來主義現在學習也是有意義的。尤其是改革開放，大量國外的文化，觀念，技術進入國內，我們不應該一概地拿來，應該有所鑑別，什麼是好的，什麼是不好的，取其精華去其糟粕，這樣才有意義。
魯迅所提倡的拿來主義對今天的社會生活有什麼現實意義
9樓：
魯迅寫的東西還是有時代侷限性。。你說現在能不能繼續用下去說完全不能也不對。。
但是我覺得你看完拿來主義還是要有自己的想法。。魯迅只告訴我們要取其精華去其糟粕，那麼什麼事精華什麼事糟粕就要我們自己去分辨了。。
通話記錄與現實，談談對實現理想的長期性 艱鉅性和曲折性的認識？（思修課後題）急救
1.理想的實現是一個過程 2.正確對待現實理想過程中的順境與逆境，身處逆境，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須做好遇到逆境的準備 身處逆境，也勿悲觀失望，只要勇於戰勝逆境，順境就在前面 具體書上p34 理想的實現是一個過程 一般來說理想越是高遠 它的實現過程就越複雜所要的時間就要比所預料的時...
孔子的思想今天還有什麼現實意義，聯絡孔子的思想學說，談談孔子的思想在今天還有什麼現實意義
孔子的樂教思想與他所追求的至高藝術境界和道德境界是緊密相聯的.孔子所向往的理想人格乃是對生命侷限不斷突破 不斷提升,最終達致 圓善自由 境界的超越性人格.因此,在他的樂教理想中,人生修養與藝術修養不應該只停留於世俗的小我完善,而要升進到 上下與天地同流 孟子 盡心上 的超越性至高境界.孔子關於人一生...
請聯絡自己的實際，談談四種影響人發展的因素 遺傳，環境，教育
教育是主導，環境提供多種可能性是必要條件！主觀能動性是動力和內因，遺傳是物質前提。教師資格考試的問題 影響個體身心發展的因素及其作用？分析如下 影響人的身心發展的因素在教師招聘考試中主要會涉及遺傳，環境，學校和個體主觀能動性四個方面，而這四個方面對人身心發展的作用的具體表現如下 1 遺傳 所謂遺傳，...