1樓：北京創典文化
由於舊有儒學復缺乏理論性制、思辨
性，使其在發展過程中，不能完全滿足需要，面臨諸多挑戰。為彌補其不足，發展到宋明時期，儒學逐漸吸收了道教、佛教的思想，形成了新儒學，稱為理學。理學更富思辨性、哲理性，從更高的層次上把握了自然與人的關係，使儒學更加成熟。
宋明時期儒學的演變以及理學的作用和影響
2樓：白若琪是隻貓
宋明理學的特點：
1、首先是儒學進一步思辨化。宋明理學家一方面借鑑佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學中尋找能夠利用的因素，創造性地提出了許多富有特色的儒學概念，例如「太極」、「天理」、「心」等，從而使傳統儒學的道德信條式的語錄變成了哲學理論體系。
2、其次更加強調倫理道德為思想核心。理學特別強調義理，其實就是強調儒學的倫理道德學說。無論是哲學層面上的各種各樣的本體論，還是作為道德基礎的人性論、存理去欲的修養論、格物（格心）的認識論、成賢（成聖）的境界論、由修齊而治平的功能論，都是以倫理道德為核心的。
3、再次是更多地吸收了佛道因素。宋明理學作為儒學發展的一個階段，帶有明顯的佛學化特點，例如吸收禁慾主義思想作為理學的核心思想，提出「存天理，滅人慾」的道德主張。
理學的產生：
1、歷史條件：
學術界的權威看法是侯外廬、邱漢生、張豈之等主編的《宋明理學史》中的觀點。他們認為：「在封建社會後期，地主階級勢力的遞嬗，庶族地主取代身份性地主的統治地位；
農民戰爭對財富平均的新要求；
****的尖銳；
這些構成了宋明理學所由產生的政治條件。經學箋註的沒落；佛學與道教思想的滲透；科學技術的發展；
這些構成了宋明理學所由產生的學術思想條件。宋明理學就是在中國封建社會後期的這些歷史條件下孕育、產生和發展起來的統治思想。
還有學者認為，理學的產生與上述政治、學術思想無關或關係不大，主要原因應是北宋建國八十年後，在政治上，皇帝絕對集權或**，對外屈膝苟安，兵變與農民起義頻繁，上層統治者極度荒淫，「三冗」問題嚴重等；在思想上，大力宣揚文治，學術上主張儒、釋、道合流，思想禁錮等。
2、理解宋明理學：
「理學」一詞，是指當時學者們從道統觀念出發所說的符合先秦儒學精神的正統儒學。程顥「自家體貼出」了「『天理』二字」，這就將儒家傳統的「天人合一」思想表達成「天人一理」的形式了，中國上古哲學中「天」所具有的本體地位，也就被「理」代替了，宋明理學也就由此得名。
宋明理學所謂的「天理」，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用於自然、社會和一切具體事物，所謂萬物只是一個天理。朱熹更把天理視同三綱五常，升格為人性的最高境界，由此推出了「存天理，滅人慾」的論斷。王陽明的心學則將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉化為內在的良知，將良知視為天理。
宋**學的發展：
宋**學是一種以儒、道、佛三教合一為特徵的新儒學，把人的自我完善放在最重要的位置，強調「存天理，滅人慾」，對人與人之間的相互關係作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規範和修養方法。理學的產生，適應了趙宋王朝重建封建統治秩序的需要。理學大致經歷了三個發展階段：
理學的開創、奠基和集大成三個階段。
①理學開創於北宋初期，當時名儒孫復等人有感於五代君臣父子倫紀的破壞，大力提倡「以仁義禮樂為學」，宣揚儒家道統說。在治經過程中，不重章句訓詁，而以闡釋義理為主，這些都對後來理學的形成發生重大影響。宋仁宗慶曆年間，周敦頤在他的著作《太極圖說》和《通書》中，已經開始使用「理」這一概念，只是尚未置於哲學最高範疇加以闡述。
周敦頤以極其簡潔、抽象的語言，論述了宇宙生成和萬物化生的問題，提出了一切本於「太極」的觀點。
②宋神宗熙寧前後為理學的奠基階段，張載和二程（程顥、程頤）被視為奠基人。張載以「氣」為萬物的本體，二程以「理」為萬物的本體，並對「氣」和「理」這對重要的範疇各自作了論述。二程把「理」作為萬物的本體，認為「天下只是一個理」，「萬物皆只是一個理」。
張載和二程提出的命題，成為宋明理學的命題，從而將董仲舒的天人之學上升到本體論的高度。
③南宋時期為理學的集大成階段。朱熹以儒家倫理學為核心，糅合佛教及諸子之說，建立了一個博大繁雜的邏輯體系。與朱熹同時期，在理學內部還產生了以陸九淵為代表的「心學」。
陸九淵提出了「宇宙便是吾心」的命題，他以「發明本心」為宗旨，奠定了宋明理學中「心學」一派的基礎。宋明時期，儒學經歷了這些發展演變：
①完成了理論化、思辨化的過程
②倡導「經世致用」學說
③吸收了佛教和道教的思想
宋明理學：
理學一名始稱於南宋，朱子曾說「理學最難」，陸九淵也說「惟本朝理學，遠過漢唐」。明代，理學成為專指宋以來形成的學術體系的概念。理學有廣義狹義之分。
1、廣義理學就是指宋明以來形成的占主導地位的儒家哲學思想體系，包括：
①在宋代佔統治地位的以洛學為主幹的道學，至南宋朱熹達頂峰的以「理」為最高範疇的思想體系，後來習慣用「理學」指稱其思想體系。
②在宋代產生而在明代中後期占主導地位的以「心」為最高範疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的「心學」。
2、狹義理學則專指程朱學派。
①代表人物：
北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；
南宋：朱熹、陸九淵；
明代：王陽明。就主導思潮而言，理學代表人物可概括為「程朱陸王」。
②主要派別：
按現代學術界的通常做法，可以把宋明理學體系區分為四派：
氣學（張載為代表）、數學（邵雍為代表）、「理學」（程朱為代表）、心學（陸王為代表）。宋明理學所討論的問題隨不同時期、不同流派而有所不同。理學與唐以前儒學尊《五經》一個重要不同之處，《四書》成為尊信的主要經典。
價值體系和功夫體系都在《四書》。《六經》為粗米，《四書》為熟飯。理學的主要根據和討論的問題都與《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》緊密相關。
③理學討論的主要問題大體是：
理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養、知行、已發未發、道心人心、天理人慾、天命之性氣質之性等。
宋明理學為什麼又被稱為"新儒學
為什麼宋明理學被稱為新儒學
3樓：弱肉強食本質
宋明理學，copy即為兩宋至明代bai的儒學。雖然是儒學，du但同時借鑑了道家zhi、玄學甚至是道教dao和佛學的思想。
宋明理學作為一種新的思想體系，無疑具有多方面的內容。但從總體上看，它至少有以下兩個主要的特點。
摺疊思辨化的儒學
與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點是它的思辨性。
宋明理學為何被稱為新儒學
4樓：匿名使用者
宋明理學是宋朝的程頤 朱熹等人融合了佛家 道家的思想 創立的新儒學 它的新主要表現在 融合了新的思想 如 佛家 道家思想 在學術觀點上提倡 「存天理 滅人慾」 「清淨守虛」 把認為萬事萬物中都存在著道 人們只有順乎天理 主要發揚了傳統儒學中的心學 聯絡就是使舊儒學的新發展 擴充套件了心學的學術範圍 區別就是 傳統的儒學更多的是強調 仁政 強調統治者的修為 理學在個人的修行上不僅強調修德 更強調修心
5樓：聽你說的溫柔
推崇朱熹的基本就是 存天理 滅人慾 基本是繼承了儒家的思想無慾無求 但是又將其極致化了
理學又被稱為新儒學，它新在何處，對後世有什麼影響
6樓：找化工
理學，因理學家主要討論的內容為義理、天命之學，故稱為理學，又名為道學。理學是融合釋、道二教部分教義與傳統儒學的新思想體系。
理學又稱道學。理學的出現，承擔了重建儒學價值體系的職能，通過對理論挑戰和現實問題的創造性迴應，古典儒學通過理學而得以復興。可以說，宋明理學對漢代以後整個中國文化的發展有一個新的反省，並通過這種反省致力於儒學的復興。
理學直接承繼孔子到孟子的先秦儒家，同時理學思想體系也有選擇性的吸收揚棄了魏晉玄學、道教以及一些佛教的思想。理學能夠在宋以後獲得這樣的發展，正是因為它站在儒家的立場上，批判地吸取了不同思想的營養。
宋明時期儒學的發展，宋明理學各有哪些
7樓：暮靜雨
宋朝：代表人物：朱熹,我們通常所說的「朱理學」的開創者,將儒思想上升到哲學思辨的高度,以「理」為核心,倡導「存天理,去人慾.
」就宇宙之本問題討論.將儒家思想上升到哲學層面上進行討論的第一人,也是將儒家思想發揚光大,進而推廣開來對後世影響最大之人,可以說是將儒家思想以理學的形式真正普及開來的人.
貢獻：使儒家思想有了最早體系,將儒家思想體系化,再將儒家思想體系傳播開來.
明朝：代表人物：王守仁,我們通常說的「陽明心學」就是指王守仁（王陽明）學說,以「天理即是人慾」的心學為主.
當然這是在朱熹的「格物致知」基礎上提煉出來的,將「朱理學」科學的提煉成為哲學上的「唯心論」.「陽明心學」認為是理學的發展不錯,但是卻沒有讀懂王陽明和他的心學!
世人和很多專家學者普遍認為「陽明心學」倡導「心既理」,「心無外物」形而上的將其認為是「朱理學」的發展,同時很多人也將「陽明心學」認定為是「單純的形而上的唯心學說」,這實際上是對王陽明的一種誤區,而忽視了其學說中的「知行合一」!
貢獻：將「朱理學」體系以唯心的形式具體的學說化、學術化,就儒家思想而言,是將儒家思想透過唯心學說科學化,將科學化、學說化的儒家思想以「知行合一」方式運用到生活中去,類似於現在的將理論運用到實踐中去.
宋明理學在儒學發展中有何意義
8樓：冷眼觀娛樂圈
宋元明時期，是中國文化和哲學發展的又一個高峰。由於宋明時期中國哲學的主要代表形態是理學，人們習慣上多以「宋明理學」的概念來稱呼這一時期的哲學。 宋明理學是儒學的一種歷史表態，是繼魏晉把儒學玄學改造之後，對儒學的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理學是對隋唐以來逐漸走向沒落的儒學的一種強有力的復興。
這個復興儒學的運動，由隋唐之際的王通發其先聲，由唐代中期以後的韓愈、李翱、柳宗元諸人繼其後續，而至兩宋時期蔚為大觀，形成一場聲勢浩大、波瀾壯闊而又影響久遠的儒**動。
楷書又被稱為什麼
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