1樓：匿名使用者
孔子的我個人感覺你可以用論語裡面好多的做一篇作文 比如 三人行必有我師焉（專寫要虛心學習的態度）學屬而不思則罔 思而不學則殆（動手和動腦的結合）有朋自遠方來不亦說乎（好客）至於孟子的也不少啊 比如生於憂患死於安樂 多經典的名句 還有人之為學有難易乎等等 都可以引發出你結合自己的實際情況 比如你同學的學習態度與交友態度 比如你的學習態度和交友態度 又比如現在社會的學習現狀和道德水準下滑 等等 都可以寫一篇文章的
以孔子或孟子的某一句名言為題寫一篇議**600字左右
2樓：樹影搖曳丨
近來翻閱《論語》，我在其中瞭解、領悟。我想對孔
子說，你的思想，在經歷漫長的千年隧道，依然在我們生活中的每個角落滋長著，不曾停息。
「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」從中我讀懂了你，讀懂了你那博大精深的學問的**。
請允許我在此將筆稍微拐一下。縱觀世界文學史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦裡分娩。因為寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。
你是首次提出「有教無類」，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教育實踐上您提出了很好的推薦：教師在教書育人的過程中就應「誨人不倦」，「循循善誘」，「因材施教」。
你認為學生就應有好的學習方法如「舉一反三」、「溫故而知新」;學習還要結合思考「學而不思則罔，思而不學則殆」，好學「三人行必有我師」;學習態度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發和教育的重要好處。
我想對孔子說，當你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無窮的學子，我為你感到自豪。你渴望著統治者的賞識，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合汙的品質，讓我懂得了一個人學到的知識，別人是拿不走的，因為它已成為個人的財富，是心靈的智慧。
只有用自己的才智觀察周圍的世界，並認真地思考，得到的答案才真正屬於自己。正如一個人的氣質，不能拿別人的一樣，務必經過個人的學習，長期的訓練才能成為一個知識淵博，通曉世界的人
孔子，在你的**整理出的《論語》中，記錄了你一生的言語，不管是道德，學問，還是品質我們都得到了昇華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個**臣服，更令我驚歎。孔子，我想對你說，當我在學習上遇到困難時，當老師在傳授知識時我想起了你那「溫故而知新，能夠為師矣」是呀!只有這樣才能讓知識得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會。
你那「己所不欲，勿施於人」的道理我銘記於心，自己不想做的事情，不要強加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有「士不能夠不弘毅，任重而道遠」，仁以為已任，不亦重乎死而後已，不亦遠乎」讓我明白：人生路上，每個人都有自己奮鬥的方向和生命的目標，如果奮鬥方向錯了，就應及時調整，人生座標定位錯了，就要移動生命的座標。如果所應對的無法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬於自己的世界。
歷史千百次的昭示，千百次啊!當困難絆住你成功腳步的時候，當失敗挫傷你進取雄心的時候;負擔壓得你喘但是氣的時候，不要退縮，不要放下。我想對孔子說，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學習，怎樣去應對人生。
3樓：匿名使用者
三人行必有我師焉」這是孔子所說的一句話。
每個人都有老師，而根據自己的喜好，心目中的好老師也一一產生，我也不例外。我心目中的好老師就是現教我語文的王老師—王淑英。
她雖十分然嚴厲的要求著我們，但我深信「嚴師出高徒」。她一直都要求同學們說話精煉，為了同學們的學習，老師把家搬到離學校不遠的豐澤園居住，她不怕辛苦要求同學們多提問，不時主動聯絡家長，雖然她不是班主任，可是她的付出已遠遠的超過了班主任，這樣的老師難道不值得我們讚揚、謳歌嗎？
記得在上學期期末考試的前夕，我的成績明顯下滑，王老師曾多次找我談話，見沒什麼改進，就果斷地與我的父母聯絡，並反映我在學校多個方面的問題及我上課時的表現，老師不僅提出了問題，還提出了不少的建議。使我記憶最為深刻的是父親與老師的談話。王老師把我在初一第二學期的一篇作文《春意圖》與父親交流，我的父親一聽，愣了一下吃驚的說：
「這篇作文你也知道。」當我回到家時父親對我說：「你看你的語文老師多關心你呀！
就連你初一的作文她還記得！」當時全班有46位學生，每兩週寫一篇隨筆，如果真的算起來老師要記住多少篇文章啊！這樣的老師真是可歌可泣，歌的是老師的品質，泣的是老師的辛勤。
記得在小學的時候，只要一上課就想快快長大，當一名人民教師。
教師是多麼容易當的呀！不就是動動嘴皮子嗎？多練練繞口令就好了。
可如今我的想法的改變了，老師是這樣的辛苦、這樣的勞累，難道說這就是老師的命運？難道說這就是老師應該受到的苦、受到的累？不!
不!不!你錯了，這並不是老師的命運，也不是老師應該受到的苦、受到的累，這是一切願意無私奉獻的人們所選擇的最苦、最累、最神聖的職業。
王老師啊！您就是我心中的白衣戰士，雖然您沒有像真的白衣戰士那樣憑著自己高明的醫術，在病床前衝鋒陷陣救死扶傷，可您憑著您那良好的品質及豐富淵博的知識，拯救了無數個初中生幼稚的靈魂！在我的心目中您比那白衣戰士還要偉大，您的品質比天高，您的知識比海深。
王老師啊！您就是我心中最敬佩的老師。媽媽
4樓：首森貴樂悅
談[生於憂患.死於安樂"的片面性
孟子說:[生於憂患.死於安樂."這句話.千百年來被人們視為警世格言.其實.這句話是具有極大的片面性的.
不錯.[生於憂患.死於安樂"的例子舉不勝舉.
譬如:越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱.他回國怎能臥薪嚐膽呢?
不臥薪嚐膽.又怎會強盛起來而一舉滅吳呢?中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣.
又怎會一躍而起創造出[五連冠"的奇蹟呢?這些事實說明.人確實能在憂患中生存發展.
然而.[生於憂患.死於安樂"是有條件的.
這條件是什麼呢?那就是看你有無理想.有無毅力.
有無奮鬥的精神.只要有理想.有毅力.
有一股拼命奮鬥的精神.那麼處在憂患之中.自會求得生存和發展,同樣.
有理想.有毅力.有了不斷進取的精神.
即使處在安逸的環境中.也決不會走向死亡的墳墓.
一個人.為憂患所困擾.不能掙脫憂患的泥潭.
索性破罐子破摔.消極沉淪.不與劣境抗爭.
那麼就不能在[憂患"之中求生.是[生"還是[亡".關鍵在於人[為"還是[不為".
[為".無論是處在憂患之中.還是處在安樂之中.
都可以[求生".[不為".無論是處在逆境中還是順境中.
都難免一[死".
時代前進了.人民正在向小康邁進.處在憂患之中的人越來越少了.
多數的人處在順境之中.在強調[憂患之中"求生的同時.也應當講講[在安樂之中求發展".
只要我們正確對待[安樂".把順境當作起飛的寬廣跑道.那麼.
我們就能主宰[生"和[死".就能把握成功的鑰匙.
有甲.乙.丙三個工廠.
甲.乙兩個廠都瀕於倒閉.主管部門向甲.
乙廠出示了黃牌.甲廠接到黃牌.幹群一心.
進行企業改革.大膽任用人才.加強縱向和橫向的聯絡.
加強企業管理.結果.第一年扭虧為盈.
第二年就獲純利10萬元.而乙廠接到黃牌後.領導辭職.
職工各自尋門路去了.終於閉門關廠了.乙廠並沒有在憂患中求生.
丙廠是個鄉鎮企業.原先固定資產只有3000元.工人8個.
幹了兩年.其產品衝向了全省.年產值達21萬.
工人50人.第四年.全廠職工已有100多人了.
年產值達百萬元.現在.丙廠的產品已暢銷亞洲了.
丙廠越辦越紅火.並沒有在順境中卻步.可見.
[為"字是多麼重要啊!歷史表明.無論是一個國家.
一個單位.或者是一個人.只要[為".
只要奮鬥不息.就可以[弱變強"[強更強",如果[不為".坐等幸福或享清福.
那麼.[強"必轉[弱".
[弱"則趨於[亡".
所以說.[生於憂患.死於安樂"這句話.只說對了一半.還不能算作完美的警世之言.
5樓：塗樹花江戌
見賢思齊焉，見不賢而內自省也
孔子說：「看見賢人就想和他們看齊，看見不是賢人的人就在內心自己反省。」這句話看起來簡簡單單，再怎麼看也就那麼一句話，然而，深入一想，如今的我們有誰能做到像孔子說的那樣？
我想大概是少之又少吧！但是，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」的這種精神是我們每個人都應該有的。
開朗的人必然會比內向的人朋友多，人緣好，設想一下，如果一個內向的人羨慕那些外向開朗的人緣，如果他一天只會在那想：「哎，如果我是他那該多好，那麼我就不會再孤獨，再寂寞，如果我是他……」如果他不去想辦法使自己變開朗,變得人緣好,那麼，他一切一切的「如果」就會永遠的是「如果」，不會去實現，他也永遠不會變得人緣好；成績好的人，必然得不到老師們的讚賞，同學們的誇獎，如果一個成績不太好的人夢想自己的成績變好，得到老師讚賞，同學誇獎，可如果他一天不去努力使自己提高，成績出類拔萃，只會在那空想的話，那他的夢想就怎麼也不會變成現實，他終究是那個成績不好的人，得到老師的讚賞，同學的誇獎終究只是夢，只是幻影；富人必然會有很多窮人撫甫掂晃郾浩澱彤丟廓沒有的權力，如果一個窮人想擁有富人那樣的權力卻只會坐在那乞求上帝，不去想怎樣才能讓自己成為富人，讓自己擁有富人那樣的權力的話，他就只能坐在地上乞求富人施捨錢財。如果人們沒有「見賢思齊焉」的這種精神，那麼窮人還是窮人，成績差的人還是成績差的人，內向的人還是內向的人，不會有所改變。
有些人看到一些品德差的人就只會在一旁指指點點，可你們有沒有想過，你身上也正有這樣令人討厭的品格，別人同樣的討厭你，因此，我們應有「見不賢而自省也」的這種精神。
我們應做到見賢思齊焉，見不賢而自省！
以孔子或孟子的某一句名言為題寫一篇議**，內容不限，600字左右
6樓：億年青竹
失敗是成功之母
（題目就是中心論點。這是個比喻句，闡述「失敗」與「成功」兩者之間的關係，指明失敗並不可怕，只要總結經驗教訓就可能成功。論點鮮明）
常言道：「失敗是成功之母。」這似乎已成老生常談，但行動和言語有時是不相一致的。
（開篇首先擺出生活中的各種事實，當你遇到挫折和失敗時，會怎樣呢？正因為不是每個人都能正確處理這個問題，所以作者才有必要談談「失敗是成功之母」）當你的成績單上出現「紅燈」，或是在工作中遇到困難時，你的心中是否除了沮喪，別的一無所有？你是否意識到這失敗之中有孕育著成功的種子呢？
對此，每個人的回答肯定不一樣！在此頗有必要談談：失敗是成功之母。
世上少有一帆風順的事，（用生活中普遍的感受，重申我們經常會遇到失敗）而失敗卻隨時會有，否則，那些「發明家」、「文學巨人」的美名豈不輕易地落到每個人的頭上去了？綜觀歷史，（緊接著以偉人之所以成功來說明正是因為他們正確對待失敗）那些出類拔萃的偉人之所以會取得成功，正是因為他們能正確對待失敗，從失敗中獲取教益，從而踢開失敗這塊絆腳石，踏上了成功的大道。比如偉大的發明家愛迪生，（以愛迪生為一項發明經歷了八千次失敗的實驗論證「失敗是成功之母」）一生的成功不計其數，一生的失敗更是不計其數。
他曾為一項發明經歷了八千次失敗的實驗，他卻並不以為這是個浪費，而是說：「我為什麼要沮喪呢？這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的。
」這就是愛迪生對待失敗的態度。他每每從失敗中吸取教訓，總結經驗，從而取得一項項建立在無數次失敗基礎之上的發明成果。失敗固然會給人帶來痛苦，但也能使人有所收穫；它既向我們指出工作中的錯誤缺點，又啟發我們逐步走向成功。
失敗既是針對成功的否定，又是成功的基礎，也就是說：「失敗是成功之母。」
然而，在現實中成功並不是失敗的積累，而是對失敗的總結與超越。如不認識這一點，就會導致「失敗越多越成功」的荒謬結論。（進一步排除對論點的誤解，即「失敗越多越成功」的謬論）比如數學上有名的平行公理，從它問世以來，一直遭到人們的懷疑。
幾千年來，無數數學家致力於求證平行公理，但卻都失敗了。數學家波里埃終身從事平行公理的證明卻毫無成就，最終在絕望中痛苦地死去。正當這個問題像無底洞一般吞噬著人們的智慧而不給予任何回報時，羅巴切夫斯基（用波里埃和羅巴切夫斯基的事實對比，說明「失敗是成功之母」的關鍵是要從失敗中吸取教訓，總結經驗）在經過七年求證而毫無結果時，找出了失敗的原因。
羅巴切夫斯基在屢次失敗之後，總結分析了失敗的前因後果，從本質上認識了這一問題，從而取得了成功。由此可見，「失敗是成功之母」是一條客觀規律，但真要把失敗向成功轉化由可能變為現實，還必須經過不斷的探索和科學的分析，從失敗中吸取教訓，指導今後的工作，這樣才算沒有「白白」地失敗。
年輕人在工作中容易失敗，也容易灰心，因此，我們只有牢記「失敗是成功之母」這一名言，樹立起堅定的自信心，才能從失望中看見希望，從失敗走向成功。
「失敗是成功之母」不僅應當成為我們喜愛的一句格言，更重要的是要成為我們行動的指南。「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，從失敗中獲益，從勤奮中崛起，這就是有志青年的成才道路。
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