1樓：西瓜味的
我以前也看到過這個書，叫日本的300多種鬼吧。記不清了，我也想買這個書
2樓：漱戶璨
日本有賣的，在網上也賣得到，但在網上買的很有可能是中國的......
有哪些書是介紹傳統鬼怪的？
3樓：打燈小兔
如果你打算作為參考資料使用，文言版的《山
海經》不錯，記錄叫準確。專
4樓：寶哥在上線
搜神記聊齋咯
順道說下，一樓是牛掰
5樓：飛鶴流年80後
幹寶《搜神記》
蒲松齡《聊齋志異》
6樓：風一般的遊蕩
有下來載源，
網上bai一du
搜好zhi
多dao
除了《山海經》以外，還有其他介紹鬼怪的書籍嗎？
7樓：意茶十五
我國的歷史足有五千年之久，從古至今流傳下來許多傳說和故事，有口述也有書籍，《山海經》就是一部志怪的書籍，而像這樣介紹鬼怪的書我國還有不少。
《神異經》也是一部記錄介紹鬼怪的書，大多數人認為是由漢代的東方朔所著，書中描寫了許多神話傳說，如東王公、崑崙天柱等。分為九章，歷代學者認為有模仿《山海經》之嫌，但是，這並不妨礙它成為一本優秀的書籍。
另外《搜神記》這本書也十分有名，曾經被拍成許多部影視作品，它是一部記錄古代民間傳說的志怪**，作者是東晉的幹寶。這本書裡面的主角有各種神仙鬼怪，我們熟知的有哪吒等。其中搜集了四百一十多篇神異故事，是我國古代神話傳說的集大成者。
《博物志》是由西晉張華編撰的志怪小說，其中記載了許多知識。內容雜而豐富，包括山川地理歷史人文還有奇異的草木魚蟲飛禽走獸，另外儲存了不少古代神話材料，牛郎織女故事最開始的原始資料就在其中。
《玄中記》是東晉作家張璞的作品，它的時期比較早，從《山海經》演化而來，包含了神話傳說、精怪妖異故事等，其中就有我們所熟知的刑天、扶桑等，也對後來的**產生了深遠的影響。
我國介紹鬼怪的書籍十分豐富，志怪**更是數不勝數，上面列舉出來的這些只是其中的一小部分而已。
8樓：追求成就美好
搜神記和博物志都是記載了鬼怪的書籍。
9樓：餘尺素
中國古代的**當中，除了山海經是描寫鬼怪的，還有搜神記也是描寫鬼怪的。
10樓：做最好的
除了《山海經》以外，西遊記，封神榜都是介紹鬼怪的書籍。
11樓：我最愛的小嘉嘉
除了山海經之外，封神榜和聊齋志異都是介紹了鬼怪的書籍。
12樓：青春恍若浮兮
還有很多介紹鬼怪的書籍，最出名的莫過於西遊記了。
13樓：怎麼會生出了你
古代介紹鬼怪的書籍有挺多的，比如說封神演義，西遊記，搜神記。
14樓：維娜心
古代介紹鬼怪的書籍很多，比如《聊齋志異》、《搜神記》、《西遊記》、《封神榜》等。
15樓：匿名使用者
《聊齋志異》就是介紹鬼怪啊。
裡面講了不少呢，而且一般晚上不敢看。
16樓：暮光夢緣
《聊齋志異》也是一部介紹鬼怪的書籍。
關於日本傳說中的妖怪有哪些？有沒有這類的書籍？
17樓：夜曉繁星
妖怪很多的，像是他們用八百萬來形容天神的數量就知道這數量多得嚇死人。。。
鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》就是一本不錯的書，可以買得到，而且鳥山石燕是日本著名的浮世繪畫家，在這本書裡面妖怪都是用浮世繪手法畫的，衝著這本書的畫就值得看看。
夢枕貘的《陰陽師》是**，也講了很多妖怪的故事。。
京極夏彥的**巷說百物語》和系列**《姑獲鳥之夏》《魍魎之匣》《狂骨之夢》《鐵鼠之檻》《絡新婦之理》《塗佛之宴》也是與妖怪有關的推理**，另外由於作者本人就是日本的民俗學者，所以書裡面關於妖怪的知識是非常豐富的。
像是《百物志》《妖怪物語》《萬鬼錄》也是的，還有《**日本妖怪》。。不過絕大部分現代書籍裡面關於妖怪的研究還是來自於鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》。
18樓：匿名使用者
日本的我不知道，不過我到是知道很多關於河南民間的妖怪～像半截缸啦（古代受腰斬極刑或者斬首含冤而死的人所變成的妖怪），老貓鬼啦（成精的老貓，喜歡偷吃小孩子），豬獾，長毛人猴，方狗子，貼牆縛。。。等太多了，一言難盡，研究日本的還不如研究我們中國民間身邊的來的嚇人好玩～～
求有關於中國古代神仙鬼怪等神話傳說的書，最好是古代典籍，不要聊齋。 5
19樓：匿名使用者
搜神記，山海經，封神演義
誰知道關於日本鬼怪方面的書籍讀物
20樓：淮右狂人
如果樓主說是日本鬼怪方面的文化，最出名的是《百鬼夜行》還有《百物語》
因為字太多了，不一一復過來了，而且看得也眼花，就簡略說一下內容，樓主可以到我介紹的這幾個**檢視，很齊全
百鬼夜行:(關於其作者簡介，文獻，評價『附參考圖』其中也有對《百物語》的解說）
百鬼夜行：（關於天百鬼夜行中每個鬼的詳細解說）
百鬼夜行圖：（百鬼**，可以讓樓主檢視這些鬼都長成什麼樣子）
關於日本妖怪起源：
日本其它妖怪詳細解說：（不屬於百鬼中）
百物語：（日本一種集體召喚鬼魂的遊戲的民俗）
——百鬼夜行——
百鬼夜行(ひゃっきやぎょう)是流傳在日本民間傳說中出現在夏日夜晚的妖怪大遊行，也是著名妖怪繪師鳥山石燕一系列的妖怪繪卷
百鬼夜行略說
日本的平安時代，是一個幽暗未明，人類和妖怪共處的時代，妖怪住的地方，和人類所住的地方，其實空間上是重疊的，只是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現。這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千與千尋》（又譯《千與千尋的神隱》、《神隱少女》）中看到，白天杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉，妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好不熱鬧。那個時代裡，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱「百鬼夜行」，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道遊行，據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。
付喪神的說法
百鬼夜行的現象，多少反應了鎖國時期以前日本的社會狀況，由於海外**興盛，從大陸運來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會現況，老一輩的人因為物資缺乏，總是抱持著惜物的觀念，並且認為百鬼夜行的現象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。付喪神是藉由環境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。儘管人們在一開始，對於付喪神感到無比的恐懼，但是不久之後，人們卻將付喪神當做是一種茶餘飯後消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神祕感。
在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會成為精靈，若遭到拋棄便會產生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。
撒豆驅鬼的習俗
為了驅邪納福，因此在每年立春的前一天。這一天叫做叫做「節分」。長年使用不要的器物必須丟到屋外，用火燒掉它，以免有妖怪作祟。
所以才會有大掃除的習慣流傳下來，這個儀式就是「除舊佈新」。不論在寺廟還是在每個家庭都舉行一種叫做「撒豆驅鬼」的活動。它可能起源於中國古代的追儺儀式，即一種過年活動。
現在舉行撒豆驅鬼活動時，在寺廟中，一般都是處於本命年的男人擔當撒豆驅邪的任務。人們相信吃了和自己的年齡一樣多的豆子就能在這一年平安無病，因此人們爭先恐後地撿這種豆子。而在每個家庭裡，沒有專門規定撒豆子的人，往往由父親戴上鬼的面具擔當鬼的角色，孩子們向「鬼」撒豆子，這時候人們異口同聲地喊「鬼出去，福進來！
」場面顯得十分熱鬧。雖然這時候，外頭的氣溫還很冷，但是從這種熱情洋溢的吶喊聲中，人們還是能感受到春天即將到來的氣氛。
——百物語——
百物語是日本民間的一種習俗，多半發生在夏天的夜晚。「百物語」興起於江戶時代，是一種集體召喚鬼魂的遊戲。遊戲一般在暗室內進行，大家點燃一百支蠟燭，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後一支燈芯。
相傳這時若有人吹熄最後一根蠟燭就會引來鬼魅。所以往往說故事的人會心裡有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麼事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。
江戶時代的作家，淺井了意（あさいりょい）所著的《伽婢子》（おとぎぼうこ）就詳細地記載了關「百物語」玩法，簡述如下：
在進行「百物語」的遊戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室裡。 在這間暗室隔壁的房間，準備了用藍色紙糊的行燈，並且添上足夠的燈油，然後點燃一百支燈芯並排在一起。行燈的旁邊會安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。
個人輪流說完一個怪談後，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間裡，把一支燈芯吹熄後。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換下一個人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後一支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐在一起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。
很多人不明白為什麼怪談總是講到第九十九個就結束，因為當時的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個怪談，就會發生什麼怪異的事情，所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的遊戲規則是，最後一根蠟燭必須吹熄，百物語遊戲就變成了恐怖的怪談會，聽說當最後一根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了一些奇怪的事
以前有人回答過類似的問題，借過來的
你也可以去兜遊找找 裡面也有很多介紹這些的帖子 希望能幫到你 望採納~
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