1樓：唯你之家
劃分民俗的範圍和類別的原則總是與民俗的定義聯絡在一起的，既然我們把民俗定義為群體內模式化的生活文化，那麼，我們就以民俗事象所歸屬的生活形態為依據來進行邏輯劃分，於是，我們得到三大類八小類的民俗：
1.物質生活民俗
（1）生產民俗（農業、漁業、採掘、捕獵、養殖等物質資料的初級生產方面）
（2）工商業民俗 （手工業、服務業和商貿諸業等物質資料的加工服務方面）
（3）生活民俗（衣、食、住、行等物質消費方面）2.社會生活民俗
（1）社會組織民俗（家族、村落、社群、社團等組織方面）（2）歲時節日民俗 （節期與活動所代表的時間框架）（3）人生禮俗（誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面）3.精神生活民俗
（1）遊藝民俗 （遊戲、競技、社火等娛樂方面）（2）民俗觀念（諸神崇拜、傳說、故事、諺語等所代表的民間精神世界）。
2樓：羊福偶淑
福建霞浦中秋曳石民俗400餘年延續
中秋，在福建霞浦，除了吃月餅、賞月之外，一項至今歷時400餘年的傳統民俗活動——曳石也如火如荼。
曳石源於明朝嘉慶年間，是為紀念民族英雄戚繼光而興起的。相傳，明朝嘉慶年間中秋夜，戚家軍主力出援福安、寧德兩地，倭寇企圖趁虛攻佔霞浦縣城。戰爭一觸即發之時，戚繼光讓後方百姓曳石，即將繩子綁住石頭在青石板上拉動，發出巨響造成城內人多的氣勢。
倭寇到達城郊，見滿城燈火，城內喊聲震天，石聲隆隆，以為是千軍萬馬在調動，不戰而退，霞浦城得以保住。此後，每逢中秋，霞浦縣便開展曳石活動。
「霞浦沙江曳石」已被列入寧德市級非物質文化遺產代表作名錄，目前正致力於申報福建省非物質文化遺產。寧德市級非物質文化遺產保護專案「霞浦沙江曳石」代表性傳承人俞孟申告訴記者，曳石活動，早期在寧德沿海各縣(市)各鄉鎮十分盛行，現今其他地方基本絕跡，唯獨沙江的曳石活動從未間斷。
1. 簡答題 簡述國防的型別並舉例說明其代表國家？
3樓：羅莉泡泡
國防，就是指國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，****等，保衛國家的主權、統一，領土完整和安全所進行的軍事活動，以及與軍事有關的政治、經濟、科技、外交、教育等方面的活動。
現代國防又叫社會國防、大國防、全**防，包括武裝建設、國防體制、軍事科技和工業、國防工程、軍事交通通訊、人力動員、國防教育、國防法規諸多方面，是一個龐大而複雜的系統。從最高元首到每個公民，從軍事到政治、經濟、文化、教育、科技和意識形態都與之密切相關。
現代國防以軍事力量為核心，還包括有關的非軍事力量；它重視國家的戰爭潛力，特別是戰時的動員效率；它還是以經濟和科技為主的綜合國力的競爭。現代軍隊是知識和科技密集的武裝集團，強調質量建軍勝過「人海戰術」。和平時期國防的作用是威懾，要求不戰而勝；戰時國防的責任是實戰，目標是勝利。
國防的基本型別：
第一類：進攻性國防。
1、擴張型：即奉行霸權主義侵略擴張政策的國肪。
2、聯盟型：即以聯盟的形式進行防衛。
第二類：防禦性國防。
1、自衛型：保衛祖國，抵抗侵略的國防型別。
2、中立型：採用嚴守中立國防政策國家的國防。
我國的國防戰略方針是積極防禦，屬自衛型國肪。
國家與國防的關係：
國家與國防相輔相存。國家的主權、領土完整和安全，是國家的向徵，靠國防維護。而國家性質和政策又決定著國防的建設和發展。
由於強大的國防是國家興盛，民族振興、人民安康幸福的基礎。因此，世界各國都十分重視加強國防建設
我國園林的主要型別有哪些?分別舉例說明
4樓：興志谷爾
我國園林型別劃分上，一般可以分為皇家園林、私家園林、自然風景園林和寺廟園林四種基本型別。由於劃分方法不同，園林型別也不同。
一、按園林基址的選擇和開放方式劃分：人工山水園 林、 天然山水園林。
1、人工山水園：在平地上開鑿水體、堆築假山，人為的創設山水地貌，配以花木栽植和建築營構，把天然山水風景縮移模擬在一個小範圍之內。這類園林均修建在平坦地段上，尤以城鎮內居多，「城鎮山林」 園林的四要素：
建築、山石、水體、植物全是出於人工、因此造園所受的客觀制約條件少、人的創造性可以最大限度發揮。人工山水園是最能代表中國古典園林藝術成就的一個型別。人工山水園林典型代表：
頤和園。
2、天然山水園：一般建在城鎮近郊或遠郊的山野風景地帶經人為地規劃經營，全部或部分以天然山水植被作為建園基址，基址的原始地貌因勢利導做適當調整、改造、加工，適當配以植物栽培和建築營構。包括山水園、山地園和水景園等。
興造天然山水園的關鍵在於選擇基址，如果選址恰當，則能以少量的花費而獲得遠勝於人工山水園的天然風景之真趣。故《園冶》論造園相地，以「山林地」為第一。清初造園家李漁所說的：
「幽齋磊石，原非得已，不能置身巖下與木石居，故以一拳代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。」天然山水園典型代表：泰山、黃山。
二、按從屬關係劃分： 皇家園林、 2．私家園林、寺觀園林。
如果按照園林的隸屬關係來加以分類，中國古典園林可以歸納為若干個型別。其中的主要型別有三個：私家園林、皇家園林、寺觀園林。
這三大型別是中國古典園林的主體、造園活動的主流、園林藝術的精華薈萃。此外還有一些並非主體、亦非主流的園林，如衙署園林、祠堂園林、書院園林、會館園林以及茶樓酒肆的附屬園林，內容類似私家園林、此外還有公共園林。
另外，陵園、壇廟、風景名勝區等外似園林，因其特殊含義而不歸屬園林範疇
1、皇家園林：苑、苑囿、宮苑、御苑、御園。
屬於皇帝個人和皇室所有，是專供帝王休息享樂的園林。其數量的多寡、規模的大小，反映了一個朝代的盛衰與國力的強弱。利用政治上的特權和經濟上富厚財力，佔據大片的地段來營造園林供一己之用，規模之大，藝術水平之高遠非私家園林可比。
凡與皇帝有關的起居環境如宮殿，壇廟，園林乃至都城，莫不利用建築形象和總體佈局來顯示皇家的氣派和皇權的至尊。
皇家園林按使用情況的不同分大內御苑、行宮御苑、離宮御苑三種型別。
大內御苑：即皇帝的宅園，建置在皇城和宮城之內，緊鄰皇居或距皇居很近，便於皇帝日常臨幸遊憩。典型代表：故宮。
行宮御苑、離宮御苑：建在都城近郊、遠郊的風景優美的地方，或者遠離都城的風景地帶。
不同點：行宮御苑供皇帝偶爾遊憩或短期駐蹕之用；離宮御苑作為皇帝長期居住、處理朝政的地方，相當於一處與大內相聯絡的政治中心。典型代表：承德園林。
2、私家園林：園、園亭、池館、山池、山莊、別業、草堂。
屬於民間的貴族、官僚、縉紳、文人和富商（皇權的補充和延伸）所私有。文人、士大夫為了「身處廟堂之高，又能享受山林野趣」，但由於封建禮法制度的約束，私家園林無論在內容和形式上均不同於皇家園林，特點:規模較小，常用假山假水，建築小巧玲瓏，表現其淡雅素淨的色彩。
典型代表：北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、網獅園、滄浪亭，上海的豫園等。
3. 寺觀園林：佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內部庭院的綠化（多以栽植名貴花木而聞名於世）和外圍地段的園林化環境。
營造了一個清幽雅緻的環境，追求人間的賞心悅目、恬適寧靜。封建政治體制決定宗教的地位，寺觀的建築形制逐漸趨同於宮廷、邸宅。常有「自古名山僧佔多」之說。
典型代表：少林寺、五臺山等。
三、按地域劃分：北方園林、江南園林、嶺南園林。
一般位於風景優美的名山大川。常和風景名勝區結合在一起。
1、北方園林：主要地處黃河流域的西安、洛陽、登封、開封、曲阜、北京等古都古城，其中以北京園林為代表，多為皇家園林。這些園林風格粗獷，人工建築偏於厚重，是我國古代園林的巨集麗之作。
如北京以山水取勝的「三山」(香山、玉泉山、萬壽山)。其特點是：巨集大壯美，雄偉豪放，富麗堂皇，可概括為「北方之雄」，但秀媚稍顯不足。
2、江南園林：「江南」是指長江下游太湖流域一帶，以南京、無錫、揚州、蘇州、上海、杭州、嘉興等地為多，蘇州為最。江南自東晉、南北朝之後，經濟發展很快，且江南遊樂之風盛於中原，故有錢有勢者以爭建園林或私宅為高雅，不出院門，可陶性于山水之野。
另外江南山清水秀，河道密佈，湖塘眾多，草木繁茂，為建園林提供了條件。江南園林藝術造詣最高，常被作為中國園林的代表，其影響滲透到各種型別、各種流派的園林當中，成為後人效法的範例。故有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」之說。
3、 嶺南園林：主要分佈在以珠江三角洲為中心的潮汕、東莞、番禺、廣州等地，以宅園為主。終年常綠，又多河川，具有明顯的熱帶、**帶風光特點，造園條件十分優越。
園林多為景觀欣賞與避暑納涼結合，其佈局往往以大池為中心，繞以樓閣，高樹深池，陰翳生涼。花木種植頗廣，它們與建築小品相映襯，更顯得園林色彩濃麗，絢爛精巧。嶺南園林發展歷史較晚，既吸取了江南園林之「秀」，也師道於北方園林風格，近代又受西歐造園技法的影響，建築高而寬敞、結構簡潔、輕盈秀雅、室內造景、內外呼應，具有綜合型園林的特徵。
現存嶺南園林，有著名的廣東佛山的梁園、順德的清暉園、東莞的可園、番禹的餘蔭山房等 「嶺南四大名園」。
此外，按園林的藝術風格分為規則式園林、、自然式園林混合式園林。
我國的一些少數民族地區，在宮殿、寺廟、庭院也附建具有濃厚民族色彩和宗教氣氛的園林。如**拉薩的羅布林卡，藏語意為「寶貝園林」，建於18世紀40年代，是歷代**的夏宮，園內宮殿聳立莊嚴，林木蔥鬱，花卉繁茂，曲折幽靜。
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