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磕長頭是在藏傳佛教盛行的地區，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。
在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。
磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。
於行進中磕長頭，信徒們遵循這樣的程式：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀作「啊嘛呢叭咪哞」，是印度佛教密宗的「真寶？」；（似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」。
一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。在此過程中，口與手並用，六字真言誦唸之聲連續不斷。
還有一種為原地磕長頭，於殿堂之內或外圍，教徒們與信徒們身前鋪一毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，餘者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
還有一種是圍繞著寺廟，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，口誦六字真言。
獻哈達獻「哈達」是藏族人民最普遍的一種禮節。在**，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻「哈達」的習慣。獻「哈達」是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。
據說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然後參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位後邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這裡。
「哈達」是一種生絲織品，紡得稀鬆如網，也有用絲綢為料的。上品「哈達」織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達的質料，因經濟條件不同而異，但人們並不計較質料的優劣，只要能表達主人的一片良好祝願就行了。
哈達的長短不一，長者1至2丈，短者3至5尺。藏族認為白色象徵純潔、吉利。所以，哈達一般是白色的。
此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間**神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。
佛教教**釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。
獻「哈達」的動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然後再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。對方以恭敬的姿態用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。
獻哈達在**十分普遍，甚至人們互相通訊時，也在信封內附上一條小哈達，以示祝福和問候。特別有趣的是，藏民出門時也隨身帶上幾條哈達，以備在途中遇到久別的親戚、朋友時使用。
「哈達」在不同情況下代表著不同的意義。佳節之日，人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝願新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。
關於哈達的由來有多種說法。其中有一種說法，說是漢朝張騫出使西域路過**，向當地的部落首領獻帛，古代漢族以帛為贄，象徵純潔無瑕的友誼。這樣一來，藏族部落就以為這是一種表示友好、祝福的禮節，而月是從中原興盛之大邦傳來的大禮節，所以就一直沿用至今。
還有一種說法，說是古代**法王八思巴會見元世祖忽必烈後帶回**的，當時帛上有萬里長城圖案？「吉祥如意」字樣。後來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，並以它的潔白象徵聖潔和至高無上。
敬酒茶藏族人好客，用青稞酒招待客人時，先在酒杯中倒滿酒，端到客人面前，這時，客人要用雙手接過酒杯，然後左手舉杯，右手無名指伸進杯子，輕蘸一下，朝天一彈，意思是敬天神，接下來，再來第二下、第三下，分別敬地、敬佛。這種傳統習慣是提醒人們青稞酒的來歷與天、地、佛的慷慨恩賜分不開，故在享用酒之前，要先敬神靈。在喝酒時，藏族人民的約定風俗是：
先喝一口，主人馬上倒酒斟滿杯子，再喝第二口，再斟滿，接著喝第三口，然後再斟滿。往後，就得把滿杯酒一口喝乾了。這樣做，主人才覺得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高興。
說明主人的酒釀得好。藏民族敬酒時，對男客用大杯或大碗，敬女客則用小杯或小碗。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。
敬語和稱謂藏族非常注意使用敬語，這種風氣拉薩人更為講究。在拉薩甚至整個**，每句話都有3種**，一是普通話，一是敬語，一是最敬語。無論名詞、動詞、形容詞都是這樣。
地位相同的人相互用敬語，地位低的人對地位高的人也用敬語，對地位懸殊的人用最敬語。不會敬語的人被認為缺少教養，而敬語用錯了，便會鬧出笑話。藏族人非常重視稱謂，稱謂不準確，往往被認為不懂禮貌。
在對方名字後面加一「拉」字，表示尊敬。例如稱格桑為「格桑拉」，扎西為「扎西拉」；教師稱為「格拉」，廚師稱為「瑪青拉」等等。
藏族人的誓言重盟誓是藏族人的傳統，《舊唐書?吐善傳》記載著吐善贊普盟誓的情況：「與其臣下一小盟，刑羊、狗、彌猴，先斬其足而殺之，繼裂其腸，而屠之，令巫者告於天地、山川、日月星辰之神雲：
「若心遷變，懷奸反覆，神明鑑之，同於羊？今日藏人仍然非常看重誓言。發誓分口誓、手誓兩種。
口誓用語言表達，手誓則以手勢或器物相輔助。在**，凡是結交朋友、證明自己的清白、決心保守祕密、決心遵守諾言、調解糾紛和表示忠於某一信念時常用發誓來表示。藏人口誓一般是：
「貢交鬆」憑三寶起誓；「喬日侖布」憑釋邊牟尼起誓；「布達拉官澤佐」請布達拉作證；「丹瑪澤佐」請保護神作證。
此外，還有憑地方神和依估神起誓的；有憑母親和兒女起誓的。這後一種誓言很重，因為是把自己的親人押在誓言上，如果背誓，等於害了自己至親的人。手勢則比較複雜，常常通過宗教儀式來實現，例如將經書頂在頭上發誓，跪在菩薩、本尊或活佛面前發誓等等。
達斡爾族文明禮儀常識有哪些？
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禮儀傳統淵源流長達斡爾族是注重禮儀的民族，儘管這種禮儀有一定的階級性，但從內容看更具有社會性，反映了整個民族的道德觀念水平較高。在研究大量資料的基礎上，歸納達斡爾族禮儀的基本內容是：具有優良的傳統，尊重老人，真誠熱情，團結向上，表現出整個民族頑強的進取精神。
明清以來的達斡爾族禮儀，是在悠久的歷史長河中，從其先祖契丹人那裡繼承下來的。同時也是達斡爾族社會發展到一定階段的產物。遠在遼代，契丹人、漢人，並以中國自居，深受儒家思想影響。
他們在不斷髮展本民族文化的同時，吸收了漢族文化。
天顯元年（926），契丹人建都的「上京」，體現出各族文化交流，尤其是在吸收漢族文化方面契丹人是積極的，不僅在「上京」建有諸多佛寺，而且在城西南沒有國子監，孔子廟等。可見在達斡爾族的先人契丹人的禮儀文化中，已經吸收了中原儒家的封建文化。
明、清時代的達斡爾族禮儀文化已是融合於中原或成為以後的蒙古人，而儲存契丹傳統最多的達斡爾人，又經歷了同化過去，分化出來的過程達斡爾族禮儀文化，深受中原儒家思想文化的影響。歷經清代二百餘年，又是受滿族文化影響最深的民族。同時，它又是保留契丹文化傳統最多的民族。
達斡爾族的禮儀既保持了本民族的特點，也吸收了中原文化的精華，是具有悠久歷史傳統的文化。
尊敬老人長幼有序尊敬老人是達斡爾族禮節中的核心。以敬老為美德。
達斡爾人尊敬老人的習俗，在飲食、家庭生活、走路、集會等各種場合無所不在。如全家用餐時，老人先動筷子，晚輩方可吃飯。有一盤鮮魚端上來，老人吃第一口，年輕人隨後品嚐。
魚頭年輕人絕對吃不到，要留給同桌長者。
按達斡爾族習俗，西屋為上。西屋南炕居首是老人坐臥的地方，北炕是兒子和媳婦坐臥的地方，西炕是客人坐的地方。如果到人家裡串門，進屋先給老人請安，然後坐在西炕上，坐錯了便是失禮。
長輩相談，晚輩不能插話，不能同長輩並坐。特別是媳婦與公、婆絕對不許同席對話，一般是站在炕下很敬重地談話。
晚輩不許在長輩面前吵鬧。早晨長輩起床，媳婦裝煙送去，準備茶水，伺候用飯，繼則兒子、孫子吃飯，最後媳婦自己吃，長幼有序。飯後再裝煙送茶。
晚上由晚輩鋪床。媳婦去孃家回來，哪怕兩三天，也要向公婆請安。
達斡爾族敬老講究輩分，不完全按年齡區分。在禮儀場合嚴格區別輩分高低，有些年齡不大的人，只要輩分高，也同樣受到尊重。尤其是在各種儀式、典禮上，輩大者不管年輕年老，都坐在炕上，輩小的在地下做活，哪怕是年歲較大的人也不例外。
迎來送往男女有別平日達斡爾人在家中室內外出入的禮節極嚴，一般老人行走在前，年輕人在後；女人在前，男人在後。家中大小二門，要由晚輩或年齡小者開關。
客人臨門，送男客時，男主人送到大門外，女主人陪送到院中；送女客時，女主人送到大門外，男主人陪送到院中。送夫妻客時，男女主人同送到大門外。老人出門時，晚輩要將攜帶的東西準備好，套好車或將馬備好。
等老人上車坐穩，再把馬繩交給老人，送到大門外。待老人歸來時，前去迎接請安。如果與老人同出門時，年輕人駕車。
年輕人行路時，遇到對面有老人或長輩走過來，騎馬或乘車都要下來行禮，必須等老人或長輩走過時，才能乘馬或乘車再走。外出歸來時，要按輩分向老人請安。
熱情好客真誠相待真誠、熱情、好客是達斡爾族禮儀的重要道義基礎。
達斡爾人一般都對人誠懇，厭惡虛偽、狂妄和放蕩不羈之舉。遇有初次見面客人，必問「哈拉」、相互敬菸，熱情招待，願留下食宿者，鋪床備飯，視如家人。如果來客不食主人款待的食物，則被看作是對主人的侮辱和最大的失禮。
在待客中也嚴格區分輩數，比如春節待客以肉食，長輩吃後臀尖，叔伯輩吃前臀尖，平輩吃豬蹄膀，小輩吃剩肉。平時有一般客人臨門，要拿出奶製品、奶茶。久不走動的親戚來訪，要殺豬宰羊隆重款待，哪怕是最貧困的人來訪，也要殺雞待客，絕沒有慢待的。
親朋互愛鄰里和睦達斡爾族人無論兄弟叔侄或姨妹妯娌之間，一般都融洽無間，鄰里關係和睦相處。以發生口角被他人恥笑為恥。婚喪嫁娶，修建房舍時，親朋鄰里都前來祝賀或幫助。
年節殺豬宰羊，相互邀請，大吃一頓，並將手把肉、肝、肚、血腸等送給近鄰親友。打獵、捕魚分給鄰里共食。生兒育女，送些肉、面、雞蛋賀喜。
滿月時，前來祝孩子「長命百歲」等。這些從氏族社會就儲存下來的優良傳統和習慣，成為達斡爾族禮儀形成的重要社會原因。
有趣的裝煙禮在達斡爾族的禮儀中，煙禮佔有重要地位。俗稱裝煙禮（當格?特貝）。
男人們用20－30釐米的菸袋（待伊熱），婦女的菸袋（德仁達日）更長。他們家家戶戶善於種植菸草，普遍嗜煙，族人甚至七，八歲小孩也無例外，形成待煙禮。其中分單向禮：
一方向另一方請安後裝煙；雙向禮：相互問安、裝煙。
裝煙待客是達斡爾人熱情待客的重要表現。客人到家，雖以煙、酒、奶製品相待，但尤以煙為最，即使客人口叼著菸袋，也要請他換成自家精心晒制的朵煙。臨行時還要熱誠地送給客人一把，以示敬重。
請安（薩因哈蘇唄）禮行禮的方式有如下要點：右腿向後拉一步，腳尖著地，左腿在原處屈膝，上身挺直，左手輕輕下垂，右手放在左膝蓋上，眼睛注視對方。
婦女請安是雙足並立，兩手放在兩膝上部，稍低頭、屈膝。
請安禮施於長輩或同輩兄姐之間。凡是子女出門七天後歸來時，必給父母請安、裝煙；媳婦自孃家回來，要先到西屋給公婆請安、裝煙。村裡年輕人出門半個月歸來時，見到村中長輩也必須請安問好。
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一 校園文明禮儀常識有以下4點 1 課堂禮儀。遵守課堂紀律是學生最基本的禮貌。2 服飾儀表。基本要求是 合體，適時，整潔，大方，講究場合。3 尊師禮儀 學生在校園內進出或是上下樓與老師相遇時，應主動向老師行禮問好，學生進老師辦公室或是宿舍時，應先敲門，經老師的允許後方可 進入。在老師的工作生活場所不...
文明禮儀有哪些文明禮儀包括哪些方面？
儀容儀表 儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現。一個人的衛生和修養習慣。服飾 形象與保持端莊 大方的儀表有著密切的關係。1 個人衛生 衛生是儀容美的關鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多麼標緻，服飾多麼華貴，若蓬頭垢面，滿身異味，那必然破壞一個人的外在形象。因此，每個人都應該養成良好的衛生習慣，...
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1 不學禮，無以立。論語.季氏 2 君子以仁存心，以禮存心 仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。孟子 孟子.離婁下 3 禮尚往來。往而不來，非禮也 來而不往，亦非禮也。禮記.曲禮上 4 將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。諸葛亮 5 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道...