1樓：匿名使用者
不是教人放棄，而已教人一切要放得開。多往遠一些想。不要總往沒空的地方鑽。 是你的總會是你的，不用刻意的去追求。不是你的，就放手吧。總會有屬於你的在等待著你。
2樓：匿名使用者
是拿得起放得下，而不是輕言放棄，一段感情是不能隨意放棄的，但如果沒有結果，還是長痛不如短痛的好，所以要拿得起放得下。
3樓：匿名使用者
錯！是教你把握機會、努力追尋、憑感覺去追求自己所需…
4樓：匿名使用者
阿彌陀佛！我佛慈悲。。。
'命裡有時終須有，命裡無時須強求『是什麼意思？
5樓：御伽草籽
1、意思是：宿命裡會有的東西始終都是會有的，宿命裡沒有的東西就不要強求了。
2、原文出自古訓集、諺語集《增廣賢文》，是一句民間諺語，作者和朝代不可考證。
竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
3、譯文：
竹子做的籬笆和茅草做得房屋的風景很好，寺廟和道觀終究是比不上的。
宿命裡會有的東西始終都是會有的，宿命裡沒有的東西就不要強求了。
6樓：千山鳥飛絕
意思是如果命中註定會有的東西，不論事情如何曲折演變，最後終究會得到；如果命中註定得不到的東西，不論如何用盡心思，到頭來還是一場空幻。
該句出自《增廣賢文》，這句話被代代相傳至今，此語和謀事在人、成事在天相同。命運裡該出現的總會出現，命運裡不可能出現的就不要強求、強求也沒用。你能把握住的就是你的，把握不了的還是不要勉強的好。
這是很宿命的論點，大致意思就是：是你的就是你的，不是你的就不是你的。
7樓：匿名使用者
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。這句話出自古訓《增廣賢文》，其實古人的話不是絕對的真理，但我們後人很值得借鑑。按佛教，這是一種自我安慰的說法，開解心靈的不忿。
一切隨緣就是要保持平常心來對待事情，不以個人需求來衡量得失。
凡事經過自己的努力，大家或對方採納與否只能聽天由命，也看他們對事物的理解和感悟與你的經歷是否共鳴。
此語和謀事在人、成事在天相同。命運裡該出現的總會出現，命運裡不可能出現的就不要強求、強求也沒用。你能把握住的就是你的，把握不了的還是不要勉強的好。
這是很宿命的論點，大致意思就是：是你的就是你的，不是你的就不是你的。
富貴自是福來投，利名還有利名憂。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
如果命中註定會有的東西，不論事情如何曲折演變，最後終究會得到；如果命中註定得不到的東西，不論如何用盡心思，到頭來還是一場空幻。這兩句俗語中含有非常深刻的宿命論的意味，對人生與世事充滿著無奈與悲觀。現今也有人用「命裡有時終須有,命裡無時莫強求「兩句俗語來勸人凡事應該順其自然發展，不可強求。
人世間有很多現象是人們無法用常理來解釋的，當人們解釋不了這些現象時通常會把它視為是一種「命」。人們常常會嘆息著說：「這就是命啊！」
這世上有命運，有些事情的確是命中註定的，只不過並不是所有的事都是註定的，很多事是可以改變的。不知道將來會怎樣，只要把握住現在。每個人只要好好的把握好現在的時光，盡力讓自己過的好些、輕鬆些，將來那些無法**的事又何必去多想，何必在現在給自己增添多餘的壓力。
讓自己活得逍遙坦蕩，用真心去待人，所以活得問心無愧，人活在世上其實活的就是一種心度。
命裡有時終須有 命裡無時莫強求是什麼意思
8樓：千山鳥飛絕
意思是：命運
中註定有的東西終究會有，命運裡註定沒有的東西強求不來。
「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」出自《增廣賢文》，這句話被代代相傳至今，其中蘊含的生存哲理值得每個人去思考。
月有陰晴圓缺，人有禍福旦夕。每個人的一生都有理想、有追求、有抗爭亦有無奈。是你的怎麼都是你的，不是你的你在怎麼想也不會得到。
你命中註定擁有的東西始終都是你的，跑不掉，若是你命中註定得不到的東西你就不要去強求了。
9樓：金果
意思是：順應天命，隨遇而安。是你的就是你的，不是你的再怎麼努力都得不到。
來自《增廣賢文》其中有四句是「竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。命裡有時終須有，命裡無時莫強求「。後來多用於表達一種豁達的人生觀，勸誡人們不要過於執著，不要過於鑽牛角尖。
每個人的命運不同，所謂終須有和莫強求。思想是人類判斷能力與否的最高形式，有思想才會走向成功，這也是命運中的插曲。如果巧遇挑戰，你是否能拋頭露面？
是否拋開恐懼。這是關健所在，成功與失敗，也許就一念之差。
10樓：匿名使用者
是一種自我安慰的說法,開解心靈的不忿.
一切隨緣就是要保持平常心來對待事情,
不以個人需求來衡量得失.
凡事經過自己的努力,大家或對方採納與否只能聽天由命,也看他們對事物的理解和感悟與你的經歷是否共鳴.
此語和謀事在人,成事在天相同.
11樓：樹洞隱士
這句話明面的意思不用說，一看就明白了。重要的是這句話告訴人們的人生哲理和生活態度。
生活是實實在在的，任何人都有追求，有慾望，沒有它們，就不是活人了。人生在世，需心胸豁達，看淡得失。成了，不得意忘形；不成，勿失魂落魄。
年紀輕輕時，爭強好勝，遇到挫折愛鑽牛角尖，難以自拔。種種糾結，痛不欲生！
為什麼當時不好好檢查那道題，不然我早就是清華生了！
為什麼偏偏是我沒有被評委選中？
為什麼我就沒有聽父母的建議？
為什麼當時我就不向女友道個歉？
為什麼我不多挽留她一下？
為什麼我不再接著多刮兩張彩票，錯失大獎？
無數個為什麼，無限的自責，有用嗎？除了增加自己的煩惱和苦悶，毫無益處。如把這句話看成迷信，那就膚淺了。往往經歷了世事滄桑，我們才能更懂得其深意。
12樓：baby殷帥凱
就是說命運裡早已經安排好了，不是自己說的算的。
13樓：阿思柔芮暢
說得很對。人活在社會裡，真誠，寬以待人，充實地過好每一天就是快樂！人活在世上，生不帶來死不帶去！
從哪來若干年後我們又從哪兒去！人活一輩子，最重要的是能讓家人開心，愛人舒心，孩子歡心，生活夠用就行！不要大喜大悲！
該來的會來，該走的會走！命裡有時終須有！命裡無時莫強求！
快樂是一時的，幸福是一世的，我們可以在身邊隨時找到快樂，但卻不能隨意的找到幸福。但每一秒快樂的相加等於一天的幸福，每一天快樂的相加等於一年的幸福，每一年快樂的相加等於一生的幸福，所以把握好我們身邊的每一次快樂就等於找到了一生的幸福。
14樓：匿名使用者
該是你的東西終歸會是你的，不是你的東西強求也沒用！命中註定，你生下來就像演電影一樣演下去就行了！
15樓：籬落霜花
命裡有的東西，遲早會來；但註定不屬於你的東西，不要強求
16樓：匿名使用者
該你的就是你的，不是你的你爭也爭不到。
17樓：匿名使用者
命裡該有的怎麼都會有，命裡沒有的肯定沒有，不要強求。古人說話有的卻是很對，但是我不同意這句話
18樓：匿名使用者
你不希望發生的事，有時也會發生。你希望發生的事，有時卻不發生。
19樓：匿名使用者
是你的跑不掉
不是你的求不到
20樓：匿名使用者
菩薩是多麼的有智慧啊，**把一句佛言佛語告訴了墨爾本的一個人，他買房子就省了四萬塊錢，對不對？菩薩說，是你的就是你的，不是你的就不要去求。他很喜歡這個房子，賣家就是要加這麼多錢，他就是因為從**的《白話佛 法》書上看到了菩薩的這句話，他在心裡就想著：
這個房子是我的，總歸是我的，不是我的，我也不要了。最後房子沒有別的買家，賣家只好降價四萬塊錢賣給他了，這個就是佛的智慧，所以，經常跟佛菩薩的智慧在一起，你會變得越來越有智慧。
學佛人要懂得接近佛，你才能成佛。成佛不是憑嘴巴講的，光憑嘴巴講是沒有用的，**跟你們說，你們的心要跟菩薩的心心心相應。應是什麼？
大家都知道敲圖章，圖章打一個印在你的心中，就留下了一個印跡，今天觀世音菩薩的慈悲心打在了我的心中，我對誰都要慈悲，不能有恨。**跟大家講，身 體如果離佛遠了，你的心就離佛很遠。你的身 體離佛近了，就是你的行為像佛了，那麼你的心就會貼近佛。
如果你動不動就皺眉頭，經常看人家不順眼，動不動就想罵人，看見人就想說人家不好，那你就是離開了佛，你的樣子就不像一個佛，更不要說成佛了。所以，學佛人要懂得身近心近，身 體接近了菩薩，你的心就貼近了菩薩；身遠心遠啊，你今天身 體不來拜佛，不來禮佛，身 體離菩薩遠了，你的心就慢慢地離菩薩遠了；身近心遠，你雖然在磕頭，雖然在觀音堂跪在菩薩面前，但是你的心不誠，心還是很遠，所以叫身近心遠啊，那也是沒有用的。
學佛要聞思修，就是聽聞佛法、思維佛道、修證佛果。要懂得修啊，聽到佛法之後要好好地在思維上、行為上修行，然後你才能修成，所以叫聞思修。當你聞思修之後，你會和菩提心相應，菩提心就是菩薩的心。
所以，要想得到智慧，你首先要接近智慧。你今天說，我要得到智慧，但是你又脫離智慧，那你怎麼能夠得到智慧呢？舉個簡單例子，我今天要學佛，我既不看《白話佛 法》，我又不念經，那你怎麼能夠接近佛法，你怎麼能夠得到佛法呢？
如果你今天想聰明，你至少要找幾個聰明的朋友在一起吧？大家聊聊講講，集思廣益。你今天想把象棋下好，你至少不會去找那些低 能 兒下象棋，你要找那些高手你才能進步啊。
你今天想擁有智慧，請問智慧是從**來的？是從佛菩薩那裡來的，那麼你要接近佛，你才會擁有智慧啊。
想要得到智慧，首先要接近智慧；想要得到光 明，首先要親近光 明啊。如果你想要得到智慧和功德，首先你要學會人間的理智、沉著和正思維，這樣你才會得到智慧。因為一個有理智的人在人間是不會做錯事情的，沉著能夠越過一切災 難，正思維引導著你卝的卝人生積極向上，這樣你就擁有了智慧。
那麼功德呢？你的功德實際上就是眾善奉行為首，我不懂什麼叫功德的時候，我就知道所有的善我要去為，所有的惡我不為，那麼時間長了，你所有的善事全部會轉化為功德，因為功德是超越自我，功德是為眾生想的，為眾生做的，今天這件善事，我為自己做，我為家人做，那隻叫善事，我無相佈施，我沒有私心的愛，那才叫功德。偉大的觀世音菩薩因為她的慈悲心，因為她的慈悲是大愛，她沒有隻對某一個人而慈悲，她對所有的眾生都慈悲，所以，她的慈悲才是功德。
人性本具如來藏，如來藏就是菩薩。就是說，人的本性本來就是有菩薩藏在裡面的，所以，人的本性很善良。小孩子剛生出來的時候，他會殺 人放火嗎？
他會偷東西嗎？他會打妄語嗎？所有的這一切，都是因為小孩子的本性就具有如來藏，如來藏就是菩薩，聽得懂嗎？
要懂得，我們的人性顯法性，什麼意思呢？就是說具有人性的人他會顯示出法性，如果這個人說「你很有人性」，那麼他一定不會殺 人放火、陷害忠良，所以，他就會有法性，這就叫人性顯法性
有了法性，才會有平等性，因為你是學佛人，你有法性，你才會有平等性，所以很多人從小就懂得，我吃一個梨，我要給哥 哥一個梨，我吃一個蘋果，我要給哥 哥、媽媽一個蘋果，這個就是人的本性所致。人為什麼會變得越來越貪，就只知道「我要」、「我要更多」，而不知道別人要呢？那是因為你的顯法性已經沒有了，你的本性如來藏被遮住了，所以你就知道為自己，你永遠不知道為眾生。
**跟大家講，親近菩薩知根本啊。你天天靠近菩薩，你就知道，我的「本」是什麼，我的「根本」是什麼，因為你靠近菩薩，你與菩薩的心和智慧就相應了。菩薩是多麼的有智慧啊，**把一句佛言佛語告訴了墨爾本的一個人，他買房子就省了四萬塊錢，對不對？
菩薩說，是你的就是你的，不是你的就不要去求。他很喜歡這個房子，賣家就是要加這麼多錢，他就是因為從**的《白話佛 法》書上看到了菩薩的這句話，他在心裡就想著：這個房子是我的，總歸是我的，不是我的，我也不要了。
最後房子沒有別的買家，賣家只好降價四萬塊錢賣給他了，這個就是佛的智慧，所以，經常跟佛菩薩的智慧在一起，你會變得越來越有智慧。
相應心自然。一個人的心只要跟菩薩的心能夠相應了，你的心就會很自然地在這個世界上無憂無慮地生活在智慧的海洋中，你沒有牽強附會，你沒有非常難過地去做某件事情，因為你知道，不管這個事情是該你的，還是不該你的，都要隨緣，所以你的心就會非常地自然。心自然，道化自然啊，學佛、學道，佛的道，你也會自然地走下去。
你的心想不通，很多路你就會走不通。為什麼很多人學到一半就不學了？你去問他們好了，凡是退轉不學的人，他都會說一句話：
「我想不通」。自己知道想不通了，還要離開佛菩薩，這樣就會更想不通了，想得通的人才會來學佛，想不通的人不來了，不來的人，不就是離佛越來越遠嗎？想不通，就不學佛了，那你有什麼方法能夠想通啊？
要懂得，相應心自然，能盡除心垢。因為你的心自然了，你心中的汙垢就會慢慢地去除。我想不通啊，我恨他，我難過，我嫉妒他，我看見他就討厭，想一想，這種人有沒有智慧？
你看見人家就討厭，你心中有沒有汙垢？因為你討厭這個人，實際上這個討厭就已經在你心中了，對不對？我看見誰都不討厭，我心中哪有討厭啊？
你看見誰都喜歡，你心中哪有厭倦、厭惡呢？你討厭了他，你厭惡了他，你是不是有了討厭的東西在你的心裡？那你說 ，是你討厭，還是人家討厭？
因為你討厭了他，他還不知道，所以他不討厭；而你自己討厭他，你的心中留有了討厭，你就是一個討厭的人。所以，討厭別人的人，人家會很討厭他的，那就叫報應。你去討厭老婆好了，你去討厭老公好了，最後他一定會討厭你，你以為你是誰啊？
不懂得珍惜就會失去，這個就是佛的智慧。
因為你懂得功德，你才有智慧，我知道這個修行不是為自己，我也不是為菩薩，我是修我的本性，我不為「我」，因為這個「我」只不過是這一輩子的我，因為我修的本性是永生永世的我，而不是我在今世的某一個人。舉個例子，你今生叫劉近 樺，你本來叫劉某某，對不對？你已經把你過去的劉某某忘記了，那個人是誰啊？
不是你。現在的劉近 樺也不是你啊，百年之後哪有劉近 樺？所以，你今天修的所有東西都是假的，因為這個名字是你隨便安上去的，過幾年你不喜歡劉近 樺這個名字了，那你又會變成另外一個人，所以，你修來修去永遠都是修的一個假身，真正有智慧的人我不修假，我要修真，真是什麼？
那就是你真正的靈魂，永生永世不會死的永遠在輪迴的那個靈魂。你把它修好了，讓它不輪迴了，那你就修成了。