1樓：匿名使用者
佛教《定道資糧》講錄故事：如佛說過去世，有象猴兔鳥相友善。誓行十善，修和敬法。時版在大樹下
權，鳥謂此樹之種是我銜至，兔謂我見其萌芽，猴謂我曾升其巔，象謂我來樹已成蔭矣。依次為長幼，出則象負猴，猴負兔，兔載鳥而行。國中和祥豐穰安樂，國王臣民各以為己功，爭莫決。
有習禪老人，為彌陀化身。為說此事，國人往伺之，果見四物層負而行。佛說此象阿難，猴目連是也，兔舍利弗是，鳥即我是也。
藏人僧俗，皆圖此事懸掛以為吉祥……
有誰知道一個由大象、猴子、兔子、鳥組成的佛教銅像叫什麼？有什麼含義？
2樓：匿名使用者
這是和睦四瑞圖，亦稱四獸圖。取材於民間傳說故事：某地一隻貢布鳥銜來一顆種子拋到地上，一隻兔子看見了，便刨了一個坑把種子埋在土裡；不久種子長出了幼苗，一隻在山林裡玩耍的猴子看見了，為了保護幼苗，他用樹枝把幼苗圍了起來，並拔去四周的雜草；一頭大象看到了這一情景後，便每天用長鼻汲來山泉澆灌。
幼苗在四瑞獸的精心呵護下長成了參天大樹，結滿累累碩果。由於樹太高，誰也夠不著果實。於是大象讓靈巧的猴子爬到自己的脊背，猴子讓體輕的白兔站在自己肩上，白兔又托起了小鳥，終於，小鳥用尖尖的嘴巴摘到一顆又一顆的果實，樹下的每一位都吃到了香甜的果實。
四瑞獸齊心協力將果子分給山林裡所有的瑞禽靈獸共同分享，使地方安寧，人壽年豐。民間以此祥瑞圖表達人民要求生活團結和睦、和平寧靜的美好願望。
四動物共同發願行持善法，貢布鳥鼓勵同伴們開始持守五戒，並一直堅持不懈動員其它眾生嚴守五戒。在它們帶動、勸說下，動物們都能漸漸做到互不損害、如理如法在木森林中和平度日，以其厲行善法之因，天人也降下和合雨水。後來，整個大地之上，莊稼豐熟、植物茂密、鮮妍之花滿目盛開，整個國家喜獲豐收、財富圓滿。
3樓：如道居士
唐卡中的大象、猴子、兔子、鳥出自於源自《本生經》中的一個寓言故事：古昔有國名為「卡舒嘉耶」。此國連年戰亂無止息，忽有一年百姓安樂，戰亂平息，國王便沾沾自喜地以為一己之福澤惠及國土。
有一天，國王遇上一位智者。此智者恆修禪定得證神通，而且常作真實語。智者告王曰：
「百姓之安樂乃由貴國境一谷中四靈獸和合共處之功德感召，非由大王之福德而起。」王乃親領侍從前往谷中查察，見一大象立於樹旁，背上頂著猴子；猴子又揹負一兔，兔背上為一鳥。智者乃曰：
「此四獸之坐相乃為大王與國民展示敬老及和睦之意義。小鳥為先住山谷中者，為土中之種子施肥；在種子生長為枝葉茂盛的樹時，為後來的兔子提供食物；在樹結果時又為再後來之猿猴提供所需；在生長成大樹後，最後入住谷中的大象得以遮蔭。四獸同意以年齡為尊卑之標準，和合共處、扶幼敬老。
四獸之功德惠及貴國得享今日之太平。」國王聽後心生恭敬，便下令國民學習敬 老及融洽共處之道。小鳥為本師釋迦牟尼佛在成佛前的過去生；兔、猴及象分別為佛陀之親近**——阿難、舍利弗及目犍連尊者——的過往生。
在古印度及藏傳佛教中，常常引用此典故開示和睦共處之社會道德秩序，並以「四和合」圖展示提醒。「四和合」圖遂發展成為和諧的吉祥象徵。而《本生經》是印度佛教文學中最重要的經典，按照佛家的說法，釋迦牟尼在成佛之前，經過了無數次輪迴轉生，他曾做過國王、王子、婆羅門、商人、婦人、大象、猴子、鹿等等，每一次轉生，便有一個行善立德的故事，這些故事被稱為「本生故事」，現存的共有547個收集在巴利文經藏《小尼迦耶》中。
現存的本生故事並非原典，是一位斯里蘭卡比丘約在公元前5世紀根據僧伽羅文譯本譯寫的。同時它被稱為是古印度"民間寓言故事大集" ，是可與希臘伊索寓言並稱的古代世界寓言文學的寶典。
4樓：李靈桑
應該是地獄主，地獄主的形象有很多，而且一般都不固定。
5樓：匿名使用者
真是孤陋寡聞了 還真沒聽說過
大象背上一個猴,猴子上面一隻兔,兔子上面一隻鴿子,是什麼寓意?
6樓：匿名使用者
這是密宗關於生命的解釋，十分耐人尋味：
鳥兒啜來種籽，猴子刨坑播種
大象澆水，並守望生命成長
(在塔爾寺中心有一座平臺，立有一尊大象
象背上有一隻猴子，猴子頭頂一隻鳥兒)
7樓：
象力大無比，代表敦厚朴實，告誡人們應截斷眾流，力斷是非，入無我之境。猴子代表智慧，兔子代表高貴，鳥兒代表自由。真理告訴我們，縱橫天下必須經歷的四個階段。
1.厚德載物，2.智慧如海，3.
高貴如月，4。心的自由。
請問，在一些密宗寺院中，常有一隻大象，上面是猴子，在上面是兔子和鳥，這代表什麼意思？
8樓：木子珺
這是密宗關於生命的解釋，十分耐人尋味：
鳥兒啜來種籽，猴子刨坑播種
大象澆水，並守望生命成長
(在塔爾寺中心有一座平臺，立有一尊大象
象背上有一隻猴子，猴子頭頂一隻鳥兒)
此外還有一個故事，和大象、猴子的壁畫有關，最初猴子在前大象在後，他們身體都是黑色的，隨著他們不斷修行漸漸脫離塵世，身體一點點開始變白，一路上有很多**，有桃子有兔子，代表著塵世的各種美好的事物，猴子經受不住**，開始停下修行的腳步，而大象則一直向前，最後大象超過了猴子，在天堂的門前，大象順利過去，全身變成白色，而猴子則半黑半白最終未能進入天堂，一個很有寓意的佛教故事。
9樓：匿名使用者
象力大無比，代表敦厚朴實，告誡人們應截斷眾流，力斷是非，入無我之境。猴子代表智慧，兔子代表高貴，鳥兒代表自由。真理告訴我們，縱橫天下必須經歷的四個階段。
1.厚德載物，2.智慧如海，3.
高貴如月，4。心的自由。
一座雕像是一頭大象，大象上坐一猴子猴子上面是兔子，兔子上面是鳥，這個是什麼寓意
兔騎猴猴騎羊羊騎象的塑像是佛教的嗎？寓意是什麼？
10樓：匿名使用者
估計你說的是四瑞圖
**文化中表示敬老及和睦共處的「和睦四瑞」圖
在藏傳佛教中，有一幅常見的有趣構圖：一頭大象立於大樹旁，象背上頂著一猿猴，猴背頂著一兔，兔背上又有一鳥。這張構圖稱為「四和合」、「和睦四獸」、「和睦四瑞」、「和合四獸」等名稱，表示敬老及和睦共處的意義。
「和睦四瑞」圖源自《佛陀本生經》，經載：古昔有國名為「卡舒嘉耶」。此國連年戰亂無止息，忽有一年百姓安樂，戰亂平息，國王便沾沾自喜地以為一己之福澤惠及國土。
有一天，國王遇上一位智者。此智者恆修禪定得證神通，而且常作真實語。智者告王曰：
「百姓之安樂乃由貴國境一谷中四靈獸和合共處之功德感召，非由大王之福德而起。」王乃親領侍從前往谷中查察，見一大象立於樹旁，背上頂著猴子；猴子又揹負一兔，兔背上為一鳥。智者乃曰：
「此四獸之坐相乃為大王與國民展示敬老及和睦之意義。小鳥為先住山谷中者，為土中之種子施肥﹔在種子生長為枝葉茂盛的樹時，為後來的兔子提供食物﹔在樹結果時又為再後來之猿猴提供所需﹔在生長成大樹後，最後入住谷中的大象得以遮蔭。四獸同意以年齡為尊卑依據，和合共處、扶幼敬老。
四獸之功德惠及貴國得享今日之太平。」國王聽後心生恭敬，便下令國民學習敬老及融洽共處之道。
此寓言後來在「宗教意義」上便引申為：小鳥為本師釋迦牟尼佛在成佛前的過去世﹔兔、猴及象則分別為佛陀的親近**──阿難、舍利弗及目犍連三位尊者的過去生。
此後，在古印度文化及藏傳佛教中，便常引用此典故開示和睦共處、注重社會道德秩序的重要性，並配合以「和睦四瑞」圖展示，「和睦四瑞」圖遂發展成為和諧、融洽的吉祥象徵
11樓：匿名使用者
不是，請問你出處在**
12樓：百度使用者
nonono不是。寓意嘛，我不知道。
藏傳佛教的蓮花寶座的象上猴上鼠上鳥什麼意思
13樓：最勝子
四和合圖
在藏傳佛教中，有一幅常見的有趣構圖：一頭大象立於大樹旁，象背上頂著一猿猴，猴背頂著一兔，兔背上又有一鳥。這張構圖稱為「四和合」，表示敬老及和睦共處的意義。
「四和合」圖源自《佛陀本生經》：古昔有國名為「卡舒嘉耶」。此國連年戰亂無止息，忽有一年百姓安樂，戰亂平息，國王便沾沾自喜地以為一己之福澤惠及國土。
有一天，國王遇上一位智者。此智者恆修禪定得證神通，而且常作真實語。智者告王曰：
「百姓之安樂乃由貴國境一谷中四靈獸和合共處之功德感召，非由大王之福德而起。」王乃親領侍從前往谷中查察，見一大象立於樹旁，背上頂著猴子；猴子又揹負一兔，兔背上為一鳥。智者乃曰：
「此四獸之坐相乃為大王與國民展示敬老及和睦之意義。小鳥為先住山谷中者，為土中之種子施肥；在種子生長為枝葉茂盛的樹時，為後來的兔子提供食物；在樹結果時又為再後來之猿猴提供所需；在生長成大樹後，最後入住谷中的大象得以遮蔭。四獸同意以年齡為尊卑之標準，和合共處、扶幼敬老。
四獸之功德惠及貴國得享今日之太平。」國王聽後心生恭敬，便下令國民學習敬老及融洽共處之道。
小鳥為本師釋迦牟尼佛在成佛前的過去生；兔、猴及象分別為佛陀之親近**——阿難、舍利弗及目犍連尊者的過往生。
在古印度及藏傳佛教中，常常引用此典故開示和睦共處之社會道德秩序，並以「四和合」圖展示提醒。「四和合」圖遂發展成為和諧的吉祥象徵。
——《與**有緣》
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