1樓:迮棟
羅密歐與朱麗葉》是著名作家莎士比亞所寫的唯一一部愛情悲劇.的主人公羅密歐和朱麗葉是義大利維洛那城的兩個熱情善良的年輕人,他們一見鍾情,誓不分離。他們不顧自己所在的兩個家庭世代為仇,並在教士勞倫斯的主持下祕密成婚。
天有不測風雲,羅密歐在隨後的一場決鬥中殺死朱麗葉的表兄提伯爾特,因而被公爵宣佈驅逐出境。朱麗葉的父親一意孤行,匆忙把她許配給本城的年輕貴族帕里斯。為了逃避即將舉行的婚禮,朱麗葉服下了教士勞倫斯準備的安眠藥。
教士寫信通知羅密歐趕緊回來,並在朱麗葉醒後把她帶走。但是神父的信沒有被及時送到,羅密歐以為朱麗葉已經死去,在他當天晚上趕回家鄉後,毅然在朱麗葉身邊服毒自盡。而朱麗葉醒來時看到這一情景,就用羅密歐的匕首自殺殉情,追隨而去。
在莎士比亞的其他幾部悲劇中,主人公的性格是導致悲劇發生的主要原因或重要原因,但在《羅密歐與朱麗葉》中,悲劇的根源是腐朽的封建道德觀念。羅密歐與朱麗葉這一對戀人相親相愛,他們忠於自已的愛情,忠於自己的誓言。他們為了獲得幸福,不顧任何冷酷的現實,最後他們雙雙殉情自殺。
莎士比亞正是通過羅密歐和朱麗葉的愛情悲劇,批判了封建道德觀念,表現了人文主義追求個人自由和個人幸福的理念。 人們常傳誦的「說不盡的莎士比亞」,就是指莎士比亞作品的豐富內涵和無窮韻味。莎士比亞的劇作色彩斑斕、激情澎湃,他一生寫了37部無韻體詩劇,這些詩劇包括波瀾壯闊、場面巨集大的歷史劇,氣勢恢弘、激情洋溢的悲劇和戲謔恣肆、妙趣橫生、生活氣息濃郁的喜劇。
這些作品處處都閃耀著人文主義理想的光輝,表現了那個時代,甚至是今天人們對美好生活的追求。
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梁山伯和祝英臺的故事是怎樣的拜託各位大神
2樓:麥高ta伈
梁山伯與祝英臺其實和西方的羅密歐與朱麗葉是差不多的
3樓:淡煙
四世紀中葉,在我國南方的家村祝家莊,聰明掃盲情的祝員外之女祝英臺,衝破封建傳統的束縛,女扮**去杭州求學.在那裡,她與善良,純樸而貧寒的青年書生樑出伯同窗三載建立了深摯的友情.當兩人分別時,祝用各種美妙的比喻向樑吐露內心蘊藏已久的愛情,誠篤的梁山伯卻沒有領悟.
一年後,樑得知祝是個女子,便立即向祝求婚.可是祝已被許配給一個豪門子弟--馬太守之子馬文才.由於得到不自由婚姻,樑不久即悲憤死去.
祝英臺得到這個不幸的訊息,來到樑的墳墓前,向蒼天發出對封建禮教的血淚控訴.樑的墳墓突然裂開,祝毅然投入墓中.遂化成一對彩蝶,在花叢中飛舞,形影不離.
4樓:匿名使用者
感人的愛情故事! ★※★※★※不要忘記給我最佳答案哦,謝謝啦!★※★※★※ 梁山伯與祝英臺是我國流傳最廣的四大民間故事之一,至今沒有發現確有其人的真憑實據。
故事的內容如下: 東晉永和年間,在風景秀麗的善卷山南,有一個祝家莊。莊裡有一戶殷實富戶,人稱祝員外。
祝家族規,財產傳男不傳女。因祝員外沒有兒子,為繼承家產,祝員外將女兒英臺自小**打扮。英臺才貌雙絕、聰穎好學。
到了讀書年齡,祝員外便把英臺送到附近的碧鮮庵讀書。在碧鮮庵讀書時,有一位同學叫做梁山伯,家住善卷山北西去五里的樑家莊,兩人一見如故,意氣相投,引為知己,遂於善卷後洞的草橋結義金蘭,兄弟共勉,相互提攜。 英臺與山伯在碧鮮庵同窗三載,期間曾同往齊魯謁拜孔聖,又同到東吳遊學。
兩人日則同食,夜則同眠,詩文唱和,形影相隨。山伯不僅才高學富,而且為人忠厚正直,深得祝英臺的愛慕。然而,三年之中,英臺始終衣不解帶,山伯雖屢起疑惑,但均被英臺支吾過去。
山伯始終不知英臺為女子。 三年的同窗生活,梁祝情深意篤,祝英臺對梁山伯產生了愛意。三年後,梁山伯要繼續去餘杭遊學,而祝父因英臺年屆及笄,不許英臺前往。
二人依依不捨,互贈信物。山伯贈與英臺古琴長劍,英臺回贈山伯鎦金摺扇,親書「碧鮮」二字。在山伯去杭城時,英臺相送十八里,途中英臺多次借物抒懷,暗示愛慕之情。
但忠厚淳樸的山伯渾然不覺,不解其意。臨別時,英臺又假言做媒以家中九妹許於梁山伯,並約定時日,請山伯來祝家相訪求婚。 英臺學成回家後,豈料其父母已將英臺許配邑西鯨塘馬氏。
山伯從餘杭遊學回來,到祝家造訪,英臺紅妝翠袖,羅扇遮面,前來相見,山伯方知其為女子。當得知英臺已聘馬氏後,柔腸寸斷,悲痛至極。兩人臨別立下誓言:
「生不能成婚,死也要成雙。」 梁祝淚別後,山伯憂鬱成疾,不久身亡,卒葬村西胡橋。英臺聞訊悲痛欲絕,決意以身殉情。
出閣當日,堅持要經胡橋祭奠。轎至胡橋山伯墓時,英臺上前祭弔,慟哭撞碑,突然狂風大作,天空混沌,飛沙走石,地忽裂丈餘,英臺墮入其中。風停雨過後,彩虹高懸,有二隻碩大的蝴蝶,蹁躚起舞,傳為梁祝兩人之精靈所化,黑者即祝英臺,黃者即梁山伯,情侶依依,形影不離,比翼雙飛於天地之間。
據說祝英臺本是明代俠女,梁山伯是前朝書生,兩人本來毫不「搭界」。只是祝英臺為民造福,死後人們為她安葬,挖掘墓穴時發現下有梁山伯墓,遂為之合葬,才流傳出「梁祝」故事來的。 梁祝是哪個朝代人然而事情還沒有完,即使有其人其事,還有東晉、明代兩說。
持祝英臺為明人說者,見於今人之著述,披露於報端。而且焦特曾目擊山東嘉祥縣明人為祝英臺所刻的碣石拓片,加之明人有傳奇《同窗記》(演梁祝故事,現存《訪友》等),焉知不正是演的明代當代時事?後杭州市有關部門準備在鳳凰山重建「梁祝書院」,這也不是毫無根據的。
傳說中的「梁祝書院」所在地確為明代杭州一所著名書院。蛛絲馬跡,費人猜疑,故此不能就斷為祝英臺不可能是明代人。 然而此說也有站不住腳的地方,因為據元代鍾嗣成《錄鬼簿》所記,元曲大家白仁甫有《祝英臺死嫁梁山伯》的劇目,可惜劇本已佚。
由此上溯,北寧蘇東坡的詞集《東坡樂府》有詞牌《祝英臺》,以後辛棄疾、吳文英均有詞作。據此又是可以推斷,至遲在北宋時已有祝英臺故事的流傳。唐宋詞專家龍榆生則認為此調「殆是唐宋以來民間流傳歌曲」。
故此梁祝究竟是晉人抑或明人?由於都有一定的文字依據,難以遽斷。總之,這其間還有一些謎,需要我們去探索、破解!(
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