1樓：引經據典正法
佛說過，人活著是人生酬業
這個問題，世尊在經上的答覆就說得很清楚，世尊答覆只有四個字，「人生酬業」，酬是酬報。人生在這個世間，你為什麼到這個世間來?你過去造的業，你這一生來受報，佛是這麼說的，你是來受報的。
所以佛講，所有一切人，這是講人道，到這個世間來投胎得人身，兩種業力，第一種叫引業，引導你到人道來投生。這個引業，過去生中你曾經修過十善五戒，我們中國人講的倫常道德，你做得很不錯，引導你到這個世間來，你得人身。第二是滿業，滿業就是你得到人身之後，像世界上這麼多人，有貧富貴賤不同，這是另一個因，叫滿業，圓滿的滿，叫滿業。
滿業是什麼?過去生中你所修的善，這大概就是佛講的三種佈施，財佈施、法佈施、無畏佈施，你修的這個。你修得多，你這一生福報就大，所以富貴長壽，健康長壽，是這種因來的，如果貧窮下賤，那你對這方面沒修。
真的是一飲一啄莫非前定，前定不是別人定的，沒有人給你定，你自己修，你自己得的果報，業因果報絲毫不爽。
遇到佛法、遇到聖教，你就遇到了解脫的機會，這個很難，就叫希有難逢。遇到這些聖教，你對於過去今生就能瞭解很多事實的真相。依照聖人教誨去學習，不但可以解脫，而且可以大幅度的提升自己的靈性。
這就是最近外國人所講的，外國人也講輪迴，人到世間來幹什麼?來學功課。這個說法很好，我很贊成。
佛雖然沒有說是學功課，但是佛法裡頭確實讓你不斷學習，不斷提升。你看《十善業道經》上講的，人天法、聲聞菩提、緣覺菩提、菩薩法、無上菩提，這就是功課!確實很多功課要學。
你都把它學好了就提升，學不好就留級，來生再得人身是留級;實在修得不好，惡業做太多，就降級。這些跟西方人最近所發現的相同。所以人生在世一定要在這一生提升自己。
這個提升要講到究竟圓滿，那確實就是淨宗法門，這一生一定要把唸佛往生擺在第一。而且唸佛往生這樁事情，善導大師告訴我們，「萬修萬人去」，一個都不會漏失。你看話說得多肯定，但是要如理如法的學習。
理論跟方法都在《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》。學《阿彌陀經》，你要看蓮池大師的《疏鈔》、看蕅益大師的《要解》，為什麼?理論、方法說得多，說得詳細，依照這個修行沒有不成就的
2樓：aaa**王
不是為什麼 而是被業報所牽引的 一切好壞禍福都是自身業報推動的
來這個世間有兩種力量 一 業力 一 願力
3樓：【寧兒
為了愛而活。佛教中出家講的放下小家，為了大家。放下父母兒女的私情，將這份愛奉獻給每個人。並非為了某些私利而活著，所謂的我要成佛，我要如何，都是我相的表現。
4樓：faith丶
佛教是要你脫來離苦海。 也就自
出家。。 比如bai你跟你女朋友很幸du福。。 但是早晚有一天zhi你們會分開 因為人dao會變老。。
所以最後幸福也變痛苦。。 但是聖經是鼓勵你 去勇敢面對問題（佛教所謂的苦海）並且教你怎麼去面對。。聖經裡是有很多學問。
5樓：小柒
人是為了渡過苦厄然後去西天極樂而活的吧- -
6樓：匿名使用者
呵呵，人為了超越自己而活！
7樓：順順
我認為是為了忘我而去活，如果活著為了某種目的從而忘我，生生不息，每時每刻都去捨得放下自我，那便是不斷蛻變自己，而且還是不知不覺，從中也得到永無止境的快樂，這就是極樂世界
8樓：8萬4千法門
我們到這個世間來，為什麼要來？來了幹什麼？同修們自己有沒有這樣的問題，從小到現在有沒有想過：「我們為什麼要到這個世間來？來幹什麼？」這是個大問題！我在十
三、四歲時就有這個問題，常常這個問題想幾個月，來幹什麼的？可是想了很久都得不到答案，即使有答案也不是真實的。接觸佛法之後，我們才真正明白那是一回什麼事情。
佛告訴我們，凡夫在六道里面，現在我們生到人道來，人生是酬業的。你怎麼來的？是酬償業報而來的。
佛給我們說這一句話，我們想想，果然不錯！人生是酬業而來。你過去造善業，這一生就很享福，一生稱心如意，你得的是善果；如果過去做的業不善，我們這一生生活就很痛苦，事事都不順心，都不稱意；換句話說，就是講的因果報應，這才是真正的事實真相。
我們把這個事實真相搞清楚、搞明白，所謂是「心安理得」。道理搞清楚，事實搞明白，我心安，不再怨天尤人，命中是富貴就安於富貴，命中是貧賤就安於貧賤。為什麼？
事實真相搞清楚，心就安，心一安人就定，定就生智慧，生智慧才能夠改造命運，才能夠轉移命運，這是事實。我們雖然過去世造業，這一世受報，沒有關係，真正明白之後，我現在斷一切惡、修一切善，我縱然有惡報，這個惡報很快就報盡，我的善業能夠增長，這個善的福不要等到來生，這一生就現前了。
諸位讀《了凡四訓》，像了凡先生那樣的修學成就的人，在中國曆代不知道有多少，只是沒有寫書留下來而已。袁了凡寫出來，沒有寫的人多，寫的人太少。他是寫給兒子，教導自己孩子的，否則的話，他也不會把這個事情 宣揚。
了凡先生改過自新、斷惡修善，把他一生的命運整個轉過來了。
佛教 人沒慾望就沒法活下去，就沒法傳宗接代，各種高僧大德就沒法出生，生而為人，誰敢說自己沒有慾望， 30
9樓：匿名使用者
知止而能定。持戒即是守法，調御身心。隨緣是開戒。南無阿彌陀佛！
10樓：金象同學
沒戒律，學不到什麼的！
戒律是基礎。
「同學問那未受五戒的話，可不可直接受菩專薩戒？是可以的屬，就算什麼戒從來沒受過，也可直接受菩薩戒。雖然這樣說，問題是你受了能持否？
受了不持，馬馬虎虎不認真，徒有空名兼有戒罪，受戒不是比賽比高低而自覺高人一等。菩薩戒是真正心戒，起歪心動不善念也算犯戒，基本上要到初地菩薩以上才可持戒清淨。
能守戒，就有證量，必然的。浮沉只因戒不真，退墮亦由戒不穩，戒不真穩，源於未發起大菩提，上求佛道、下化眾生的堅實心。～常觀世音**
藏傳佛教 有活佛轉世 為什麼活佛總是轉世的到人裡面 六道輪迴有六道 為什麼活佛會轉世到人間 而不轉世
11樓：匿名使用者
我不太瞭解藏傳佛教，但就佛經上說，佛要普度我們這個世界的眾生，就要幻化**形去渡人，要是發願去渡地獄的眾生，就會化為鬼形去渡，地藏菩薩，在地獄不是以菩薩身示現，而是以鬼身示現的。
三藏十二部，浩如煙海；八萬四千門，多似恆沙。欲以有限生命，開啟永恆慧命，當以法四依為根據，藉此入道。
⊙依法不依人：正法有二，一為世俗正法，係指文字三藏，事相上的大藏經，一為勝義正法，指證得無漏（真空無生）之理。行者應以教法、真理為憑，不可盲目信賴緣起幻有之臭皮囊。
蓋法可脫在纏諸苦，指引菩提之道。人則難免主觀我見，若不契佛說，則當舍離。
⊙依了義經不依不了義：三藏中有了義經與不了義經，前者指中道實相之諦理，後者乃為弘法而權巧之方便宣說。兩者權衝，自當依了義經方能究竟解脫。
⊙依義不依語：語言文字為傳達義理之工具，其作用在詮釋真理，然究非真理。切不可捨本逐末，率爾依循表相文字，斷章取義，而輕忽其中所欲傳達之內在意涵。
⊙依智不依識：智者，非世智辯聰，而是真實圓滿之般若智慧。識者，乃迷惑妄心攀緣塵境所生之虛幻認知及覺受。行者當以般若為依憑，不應以人間情識為指歸，方可得證究竟涅盤。
12樓：國文化
佛有加持力 魔也有加持力 藏傳佛教不是真正的佛教 學佛千萬不要浪費時間 只學佛陀的經典 不要被迷惑 藏地人由於長期的落後沒有文化基礎 長期被封建迷信和權威所統治 所謂的藏傳佛教是藏族人歷代**加進自己的東西和傳承 你無論學多久不會學到真正的佛陀經教
13樓：無染著
如果修出化身，可以有千百億個，你見到的轉世**的只是其中的一個……怎麼就知道其它道路的沒有去度化的…？
你怎麼知道沒有轉到其它的去度眾生的？
14樓：贊哈拉
這是因為轉世的活佛是帶著佛祖的意願來的，活佛轉世是為了福度終眾生，弘揚佛法。並不是只有人間有佛，其他倒也有相應的精神指導者，他們都是觀音菩薩在不同道中的化身
15樓：
轉世的都是沒修成的 修成了 誰還來轉世
只有得人身才能修成佛 對修行者來說當然要轉到人道 才能繼續成佛之路啊
16樓：煩惱即菩提
根據前生的願望決定。
17樓：匿名使用者
六道里麵人是道器，比起鬼道等，人道有快樂。比起天道等人道有痛苦，適中！ 大成修行者是不忍離棄此間眾生的.......善思如母眾，難忍無量苦。憶念蒼生情，世世永不離。
18樓：我知道
活佛那是藏傳佛教的
六道跟那有什麼關係
人活著為了什麼？又為什麼而活
繼續活著，可以遇到一些值得回憶的事，和對你重要的人 人為什麼活著?這是父母給你的生命,也是生命的延續吧 反正我就知道活一天要快樂一天 這樣也對的起自己來到這個世界一回吧 我曾經也不知道到底活著為了什麼 現在我知道了 活著為的是自己能遇到內心裡的那種舒適感我也曾經無所適從 沒有一個目標 每天數著時間過...
人是為什麼而活 女人為什麼那麼善變 拜託各位了3Q
吃喝拉撒睡！女人變了，不要問原因！原因就是自己不夠好，對她沒有足夠的吸引力！不是我們釹釹善變 是因為我們女的為了保護自己不被男的傷害 是為了證明還有死的權利 女人就是善變的動物 女人善變因為男人的虛偽 人為受苦而活。女人就是感性，所以善變。為什麼女人那麼善變 拜託各位了 3q 因為 女人是情感的動物...
人活著究竟有什麼意義？我們是在為什麼而活
其實沒有什麼意義。因為我們只是宇宙一顆小小灰塵，就算你永生了，也沒有意義 可是是什麼支撐我們下去呢？那就是對美好事物的憧憬，當你開心的時候，就知道為什麼而活了 滿意請採納 每個人為都自己的意義而活著，為了朋友的快樂.為了家人的幸福，這些都是我們活著的意義。理想對人生究竟有什麼意義？1 指路明燈 如果...