1樓：叫我大麗水手
釋義：羚羊夜宿，掛角於樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。
羚羊掛角
拼音[líng yáng guà jiǎo]釋義：羚羊夜宿，掛角於樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。
出處：宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：「盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。」
例句：1.別人乾的,他來請功,豈非羚羊掛角?
2.而且棋風盡有**遠囑之勢,透著羚羊掛角的將帥之風。
3.羚羊掛角,香象渡河,有神韻可味,無跡象可尋。
「羚羊掛角，無跡可求」具體是什麼意思？
2樓：匿名使用者
「羚羊掛角，無跡可尋」，
講的是傳說中羚羊晚上睡覺時，為防止受到侵犯，以角懸樹，腳不著地，有歹心者難以覓得其蹤影。後來借用到文學創作上，意思是創作仰仗於靈光一現，無法進行理性的闡釋。
羚羊掛角。指羚羊夜宿時，掛角於樹，腳不著地，以避禍患，舊時多用該詞語比喻詩的意境超脫。無跡可求，多指處事為文不著痕跡。同「無跡可尋」。
出處：宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》說：「盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。」
翻譯：盛唐的詩人著重在詩的意趣，有如羚羊掛角，沒有蹤跡可求。所以他們詩歌的高妙處透徹玲瓏，難以直接把握，好象空中的音響，形貌的色採，水中的月亮，鏡中的形象，言有盡而意無窮。
擴充套件資料：
無跡可尋近義詞：
一、杳無蹤跡
讀音：yǎo wú zōng jì
釋義：指一點蹤跡都沒有，謂不知去向。
出處：「李逵叫娘吃水，杳無蹤跡，叫了幾聲不應。」（明·施耐庵《水滸傳·第四十三回》）
二、無影無蹤
拼音：wú yǐng wú zōng
釋義：指蹤：蹤跡。沒有一點蹤影。形容完全消失，不知去向。也作「無蹤無影」。
出處：清 吳敬梓《儒林外史》第四十一回《莊濯江話舊秦淮河 沈瓊枝押解江都縣》：那兩百隻小船都裝滿了，一個人一把槳，如飛的掉起來，都穿入那小港中，無影無蹤的去了。
三、杳無音訊
讀音：yǎo wú yīn xùn
釋義：意思是指沒有一點訊息，形容資訊斷絕，瞭解不到對方的情況。
出處：宋·黃孝邁《詠水仙》詞：「驚鴻去後，輕拋素襪，杳無音信。」
3樓：匿名使用者
禪宗語。比喻不涉理路、不落言筌的「妙語」。如《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：
「我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什麼處捫摸？」又如卷十七載道膺禪師示眾語謂：「如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。
忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。」關於羚羊掛角的出典，《埤雅·釋獸》說：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。
宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：「詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。」他還用「空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像」來形容這種「言有盡而意無窮」的空靈玄遠的詩境.
4樓：匿名使用者
這個成語很有意思：
傳說中羚羊晚上睡覺的時候，跟普通的牲口野獸不同，它會尋找一棵樹，看準了位置就分離一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個身體是懸空的，別的野獸夠不著它。
典故見於《埤雅·釋獸》。
引申開來，我們以「羚羊掛角」來比喻意境超脫，不著形跡。
羚羊掛角是什麼意思？
5樓：叫我大麗水手
釋義：羚羊夜宿，掛角於樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。
羚羊掛角
拼音[líng yáng guà jiǎo]釋義：羚羊夜宿，掛角於樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。
出處：宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：「盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。」
例句：1.別人乾的,他來請功,豈非羚羊掛角?
2.而且棋風盡有**遠囑之勢,透著羚羊掛角的將帥之風。
3.羚羊掛角,香象渡河,有神韻可味,無跡象可尋。
6樓：kiss00妻
親，你好
羚羊掛角，羚羊夜宿，掛角於樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。
祝您生活愉快
7樓：go雲崖
羚羊掛角」是禪語，最早見於《景德鎮燈錄》卷17：
問：「如何是向上人行履處。」師曰：
「天下太平。」問：「遊子歸家時如何。
」師曰：「且喜歸來。」曰：
「將何奉獻。」師曰：「朝打三千暮打八百。
」師謂眾曰：「如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角。
莫道跡氣亦不識。」僧問：「羚羊掛角時如何。
」師曰：「六六三十六。」又曰：
「會麼。」僧曰：「不會。
」師曰：「不見道無蹤跡。」
這裡羚羊掛角的意思是，羚羊為了避免獵狗的追趕，就把自己掛在樹上，沒有了足跡，獵狗也就找不到了。
後來《滄浪詩話》把羚羊掛角引用到文學批評上，雲：
「夫詩有別才，。。。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮」後來大家廣泛引用，大概指的就是 「力不著紙」的境界。
羚羊掛角，無跡可尋是什意思？
8樓：e拍
「羚羊掛角，無跡可尋」，講的是傳說中羚羊晚上睡覺時，為防止受到侵犯，以角懸樹，腳不著地，有歹心者難以覓得其蹤影。後來借用到文學創作上，意思是創作仰仗於靈光一現，無法進行理性的闡釋。
「羚羊掛角」最早見於宋代陸佃《埤雅·釋獸》：「羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。」後來引申開來，用來比喻意境超脫，不著形跡。
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近義詞1、濯纓滄浪
讀音：zhuó yīng cāng làng。
解釋：在清水中洗滌冠纓。比喻超脫塵俗，操守高潔。
引證：戰國孟軻《孟子·離婁上》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓。」
翻譯：滄浪江的水清澈啊，可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊，可以洗我的腳。
2、超然不群
讀音：chāo rán bù qún。
解釋：超脫於世俗之外，不與眾人合群。
引證：《清史稿·吳文溥傳》：「其為人有韜略，超然不群，能作蘇門長嘯。」
翻譯：他為人文韜武略，超脫於世俗之外，能夠做一個不同凡俗，品格清高曠達的人。
9樓：匿名使用者
禪宗語。比喻不涉理路、不落言筌的「妙語」。如《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：
「我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什麼處捫摸？」又如卷十七載道膺禪師示眾語謂：「如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。
忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。」關於羚羊掛角的出典，《埤雅·釋獸》說：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。
宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：「詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。」他還用「空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像」來形容這種「言有盡而意無窮」的空靈玄遠的詩境.
羚羊掛角什麼意思
10樓：yiyuanyi譯元
羚羊掛角 [líng yáng guà jiǎo] [釋義] 羚羊夜宿，掛角於樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。
11樓：綠蘿小姐日記
羚羊掛角」是禪語,最早見於《景德鎮燈錄》卷17：問：「如何是向上人行履處.
」師曰：「天下太平.」問：
「遊子歸家時如何.」師曰：「且喜歸來.
」曰：「將何奉獻.」師曰：
「朝打三千暮打八百.」師謂眾曰：「如好獵狗,只解尋得有蹤跡底.
忽遇羚羊掛角.莫道跡氣亦不識.」僧問：
「羚羊掛角時如何.」師曰：「六六三十六.
」又曰：「會麼.」僧曰：
」師曰：「不見道無蹤跡.」這裡羚羊掛角的意思是,羚羊為了避免獵狗的追趕,就把自己掛在樹上,沒有了足跡,獵狗也就找不到了.
後來《滄浪詩話》把羚羊掛角引用到文學批評上,雲：「夫詩有別才,.盛唐諸人,惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求.
故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮」後來大家廣泛引用,大概指的就是 「力不著紙」的境界.
羚羊掛角是什麼意思及造句
12樓：匿名使用者
羚羊掛角出自宋代嚴羽的《滄浪詩話·詩辨》。
羚羊掛角，羚羊夜宿，掛角於樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。
「羚羊掛角，無跡可尋」，講的是傳說中羚羊晚上睡覺時，為防止受到侵犯，以角懸樹，腳不著地，有歹心者難以覓得其蹤影。後來借用到文學創作上，意思是創作仰仗於靈光一現，無法進行理性的闡釋。
造句：我若東道西道，你則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向何處探尋。
陽春白雪，羚羊掛角是什麼意思？
13樓：
《陽春白雪》。古代楚國歌曲名，當時認為是較高階的**。宋玉《對楚王問》：
「客有歌於郢 ( 楚國首都 ) 中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人，……其為《 日春白雪》，國中和者不過數十人。」這就是「陽春白雪，曲高和寡」的典故 比喻高雅的藝術
羚羊掛角：語出宋．陸佃《埤堆．釋獸》：「羚羊似羊而大，角有圓繞蹙文，夜則懸角木上以防患。語曰
『羚羊掛角'，此之謂也。」即是說，羚羊夜眠，把角掛到樹上，以防禍患，後以「羚羊掛角」比喻詩的意境高超神妙
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「自掛東南枝」是什麼意思，自掛東南枝什麼意思
自掛東南枝 的意思是自己將自己吊死在東南邊的樹枝上了。出處 這句話出自漢代的 孔雀東南飛 具體原文如下 府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝...