1樓：閱讀與表達
容齋隨筆·卷八
諸葛公【原文】
諸葛孔明千載人①，其用兵行師②，皆本於仁義節制，自三代以降③，未之有也。蓋其操心制行④，一出於誠⑤，生於亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言⑥，玄德之三顧，則苟全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜⑦，終身不易⑧。
二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信於主，故玄德臨終，至雲「嗣子不才，君可自取⑨」；後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以見信於人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。
後主左右奸闢側佞⑩，充塞於中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。
鍾會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵採，是豈智力策慮所能致哉?魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會於潼關，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺諸葛亮而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。
公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之眾，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規咸陽哉!司馬懿年長於公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。「霸氣西南歇，雄圖歷數屯。
」杜盡之矣。
【註釋】
①千載人：千年的偉人。
②行師：用兵，出兵。
③自三代以降：自從夏商周三代以來。
④操心制行：思想和行為。
⑤一出於誠：全部都出於一片赤誠。一，一概，全部。
⑥使無徐庶之一言：假使沒有徐庶對劉備的那一句推薦。徐庶本效力劉備，被曹操扣押了他的母親，徐又是孝子，只得前往曹營。
走前，徐向劉備推薦了諸葛亮，說他比自己更有韜略。使無，假使沒有。
⑦蓍龜：蓍草、龜殼，兩者都是用來占卜的，此處代指占卜算卦。
⑧易：更改，變更。
⑨自取：自取帝位，自己做了皇帝。
⑩佞：善辯，巧言諂媚。
禁：禁止。
輒：總是，就。
譎：欺詐，玩弄手段。規：謀劃。
祚：福，賜福。
【譯文】
諸葛孔明是千載偉人，他用兵行軍、指揮作戰，都以仁義之道為本，這是自夏商周三代以來未曾有過的。他的思想行為，一概出於對劉玄德和恢復漢室事業的忠誠。他生在亂世，親自種田謀生，假使沒有徐庶一句話的推薦、玄德三顧茅廬的熱忱，那麼他苟且保全性命、不求揚名顯達是一定的了。
諸葛亮在隆中第一次會見玄德，縱論天下大勢時，就提出不可與曹操較量高低，對孫權也只可相互支援，不可圖謀，只有荊州、益州可以奪取。這些論斷像蓍佔、龜卜一樣準確，終其一生的政治經歷看，真是不容變更之論。在他掌權的20多年裡，國君信任他，士大夫仰慕他，漢族與少數民族的百姓信服他，敵人畏懼他。
對上，他以忠誠取得君主的高度信任，所以玄德臨死時以至於對他說：「我的兒子沒有才能，你可以自取帝位。」後主劉禪雖平庸懦怯、無所建樹，也把整個國家交給他而毫無懷疑。
對下，他的才德威望被部屬信賴，所以長水校尉廖立與驃騎將軍李嚴雖都被除名為民，但聽到諸葛亮病逝的訊息後，廖立垂泣不已，李嚴病發死去。後主左右奸佞之臣充塞宮中，卻沒有一個人有嫉恨暗害諸葛亮之心的。當魏國完全佔領中州之地以後，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛的將士如林，卻不敢派一兵一卒發一支箭到蜀國，而諸葛亮卻率領大軍六出岐山、討伐魏國，致使魏國上下畏懼蜀國如同畏虎。
敵帥司馬懿仔細考察諸葛亮軍營壁壘後，歎服他是天下奇才。敵將鍾會征討蜀國時，特地派人至漢川祭禮諸葛亮廟，並下令軍士，禁止在諸葛墓附近砍柴。這難道是智力高超或謀略過人所能獲得的嗎?
魏延每次隨諸葛亮出兵伐魏，總想請求撥給自己將士萬人，他要仿韓信故事，從暗道與諸葛亮潼關會師，諸葛亮堅決制止，決不允許；魏延又想請求諸葛亮撥給他將士五千人，他要沿秦嶺向東走，直取長安。他認為這一軍事行動能使咸陽以西之地平定。史臣記載說，諸葛亮認為這是危險之計而不予採納。
其實不然，諸葛公真是人們所說的正義之師，不用詐謀奇計，他正要率領數十萬大軍，佔據通衢要道去討伐敵人。他樹起大旗，高鳴戰鼓，直指魏國京都，本來要飛騎傳書，通知敵方，擇定日期交戰，難道又能隱密行動，暗中行事，以譎詐之計謀圖咸陽嗎?司馬懿比諸葛亮年長四歲，司馬懿活著而諸葛亮卻不幸死去，享年才54歲。
上天不保佑漢室，這不是人力所能挽回的。「霸氣西南歇，雄圖歷數屯。」杜甫這兩句詩說天命去而漢祚終，是將當時的情勢概括盡了。
2樓：文以立仁
「諸葛孔明千載人，其用兵行師」一語出自《容齋隨筆·卷八·諸葛公》。
這一段原文是：
諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出於誠，生於亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則苟全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、蓋可以取，言如蓍龜，終身不易。
二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信於主，故玄德臨終，至雲：「嗣子不才，君可自取」；後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。
下有以見信於人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。後主左右奸闢側佞，充塞於中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。
司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鍾會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵採，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會於潼關，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。
史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之眾，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規咸陽哉！司馬懿年長於公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。
「霸氣西南歇，雄圖歷數屯。」杜詩盡之矣。
諸葛孔明千載人，其用兵行師這段話是在什麼文言文中出現的？
3樓：活色生鮮
來自《容齋隨筆·卷八諸葛公》。
「諸葛孔明千載人，其用兵行師」這句話來自《容齋隨筆·卷八諸葛公》。
原文：
諸葛孔明千載人①，其用兵行師②，皆本於仁義節制，自三代以降③，未之有也。
註釋：
①千載人：千年的偉人。
②行師：用兵，出兵。
③自三代以降：自從夏商周三代以來。
譯文：
諸葛孔明是千載偉人，他用兵行軍、指揮作戰，都以仁義之道為本，這是自夏商周三代以來未曾有過的。
《容齋隨筆》基本介紹：南宋著名的筆記體學術著作，作者洪邁，字景盧，號容齋，宋代人。
全書分為5集，涉獵廣泛，經史典故、諸子百家、詩詞文翰都有涉及。後人贊其「考據精確，議論高簡」，有「南宋說部之首」之譽。
《容齋隨筆》卷八《諸葛公》的譯文
4樓：匿名使用者
一場風雨花落的，
如一麼潔白芬芳的百合
琴，他曾坐在你坐過的位置輕嘆
我就是你的那淚光
為麼·只留片刻相的樣。
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