1樓：冰鳯
「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
2樓：匿名使用者
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。
之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
3樓：火之撒旦
我曾看到過有學者研究說,屈原不是自溺於汨羅江的,而是被政治對頭投水殺死的,在端午這天吃粽子也不是為了要粘住江裡魚蝦的嘴,而是想告訴人們,屈原死時是被人用繩子捆的像個粽子.賽龍舟是想告訴人們,當時屈原的政治對頭在江上劃舟追他,而他的舟沒有對頭的舟快,如果屈原的舟能劃的快一些的話他可能就不會死於汨羅江了.
賽龍舟是重現當時的情景.
賽龍舟和屈原有什麼關係
4樓：匿名使用者
主要有以下幾種：
一說是為了紀念越王勾踐操練水師，打敗吳國。「越地傳雲，競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。」（《事物原始•端陽》）吳越交戰，勾踐敗而被俘，在吳國過了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國。
回國後，他臥薪嚐膽，立志雪恥，於當年五月初五成立水師，開始操練，終於在數年後，一舉消滅吳國。後人為了昭彰勾踐這種堅韌不拔的精神，便效仿越國水師演練時的情景，於五月五日這一天划船競渡，以示紀念。
二說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋於錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。「五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹」(《曹娥碑》)。
後世遂划龍舟，作救伍員狀。
三說是為了紀念楚大夫屈原。這種說法普遍被接受，其文字記載始見於南朝梁人撰寫的《續齊諧記》：「楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。」
這些說法，都各有各的道理，但都沒有說清楚一個最基本的問題：不管是為了紀念某某人，還是為了「迎夏至」、「避惡日」，為什麼偏偏要舉辦「龍舟」競渡呢？也就是說，為什麼要賽「龍舟」而不賽其它什麼「舟」呢？
回答這個問題，得從龍的基本神性入手。我們說過，龍有喜水、好飛、善變、徵瑞等神性和興雲佈雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉各族人民所崇拜就是再自然不過的事情。
崇拜意識必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻給神靈，並伴之以香火，讓其款款享用；娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂；擬神，模仿神的舉止形態，表示自己和神物有密切的關係，自己身上已秉賦了「神性」，從而能夠「神靈活現」。
這大概是「龍舟競渡」的深層動因。人們相信，通過聲勢浩大的競賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應而大娛大悅，從而煥發神性，克盡神職，保佑一方水土風調雨順，稼漁豐成。同時，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強悍矯健，進而怯邪彌難。
至於紀念某某人云雲，只不過是一種附會。原因大概在於，這些人傑的「人性」和龍的「神性」有相通一致之處，又多少分擔了龍的一部分「神職」。比如伍子胥就曾被奉為長江水域的「水仙」、「濤神」、「潮神」 和「江神」；屈原也曾被封為「廣源順濟王」，有「江神即楚大夫屈原」之說。
5樓：匿名使用者
當然划龍舟是為了紀念屈原
6樓：白雪公主與我
賽龍舟丟棕子紀念屈原
賽龍舟風俗的由來
7樓：匿名使用者
「賽龍舟」，又叫「龍舟競渡」，流行於我國南方各地。關於賽龍舟的由來，過去傳說與紀念屈原(前343一前278)有關。相傳戰國時楚國大夫屈原眼看自己的祖國遭秦國侵略，心如刀割，於周郝王三十七年(前278)農曆五月五日投汨羅江身死。
屈原的義舉感動了汨羅江兩岸人民，他們順江打撈，一直到洞庭湖雨便爭相搖槳歸來，彙集在岸邊的亭子旁。當船伕聽說岸邊的百姓是為了打撈國家的賢臣而來，便爭先恐後幫忙尋找。五月五日賽龍舟的風俗從此開始了。
南朝梁吳均《續齊諧記》有類似的記載：「楚大夫屈原遭讒不用，是日(農曆五月五日)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟揖拯救。端陽競渡，乃遺俗也。
」《荊楚歲時記》說：「五月五日競渡，俗為屈原投淚羅江，傷其命，故命舟楫以拯之。」唐代的《望月樓隨筆》說，競渡是為屈原招魂。
人們還在湖南湘陰縣汨羅江北岸的玉筍山上修建了招屈亭。據說招屈亭就是當年賽龍舟的終點。
其實，龍舟在西周穆王時就已經有了，稍晚一些的湖南長沙出土的戰國楚墓帛畫，畫面中心就是一個男子站在龍舟之上。而賽龍舟這種水上競技活動，據《紀纂淵海》記載，起源於越王勾踐。《事物原始·端陽》亦云：
「越地傳雲，競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。」據西漢成書的《越絕書》記載，越王勾踐與吳王打仗，戰敗被俘。他在吳國忍辱負重三年，用計騙取吳王夫差的。
信任，放回越國。勾踐為了收復失地，臥薪嚐膽，立志報仇雪恨，於五月五日成立水師，操演水兵，終於消滅吳國。後人於五月五日這一天划船競渡，以示紀念。
2023年在河南汲縣山彪鎮戰國墓葬中出土的銅釜、1965在四川成都出土的戰國時的「嵌錯賞功宴樂銅壺」，都有賽龍舟的圖案。不過，當把龍舟競渡的活動與屈原之死結合之後，龍舟競渡活動就更加普遍，關於龍舟競渡的起源也就轉為紀念屈原的傳說了。
古時龍舟競渡的場面十分壯觀，每逢端午，往往傾家出動，爭相**。唐人張建封的《競渡歌》，對一千多年前的競渡情景作了生動的描繪：「五月五日天晴明，楊花繞紅啼曉鶯。
使君未郡齋外，江上早聞齊和聲。」「鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。掉影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
」「鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。」此外，還有在夜晚張燈競渡的，《江南志書·武進縣》載：
「近日又有夜龍舟之戲，四面各垂小燈，競渡如白日。」明清時，長江一帶的龍舟，最大的長十一丈五尺，有橈槳八十支；最小的也七丈五尺，撓槳四十餘支；中等的長九丈五尺，橈槳
六、七十支。明朝鎮江金山下的龍舟，刻畫有目怒爪張的龍的形狀，龍頭後面排列刀槍，兩側撓柄很長，以顯其威武。
賽龍舟的由來
8樓：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。
之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區划龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農曆五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。
雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，划龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（2023年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，划龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。2023年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽專案，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。2023年6月16日（農曆五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。
在競渡前，舉行了既儲存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，併為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。
此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
賽龍舟的來歷資料
9樓：酸檸檬嘿
關於賽龍舟的起源來歷，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至戰國時代。賽龍舟是中國端午節的習俗之一，也是端午節最重要的節日民俗活動之一，在中國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
10樓：百度文庫精選
原發布者:學無止境
閱讀精選（1）：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。
之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實，龍舟競渡早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。之後，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不一樣的寓意。
江浙地區划龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的好處。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農曆五月二十五至二十八舉行龍船節，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。
雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不一樣民族、不一樣地區，划龍舟的傳說有所不一樣。直到這天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自我特色的龍舟競賽活動。
閱讀精選（2）：
由來與發展
賽龍舟，是國家級非物質文化遺產哦，2023年5月18日，中國文化部公佈了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦專案名單(新入選專案)。湖南省沅陵縣，廣東省東莞市萬江區，貴州省銅仁市、鎮遠縣聯合申報的賽龍舟入選，列入傳統體育、遊藝與雜技專案類別的非物質文化遺產。
11樓：匿名使用者
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。
之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區划龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農曆五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。
雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，划龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（2023年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，划龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。2023年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽專案，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。2023年6月16日（農曆五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。
在競渡前，舉行了既儲存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，併為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。
此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
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