1樓：匿名使用者
打油對聯求下聯
上聯： 說一千，道一萬，千萬不能收破爛；
對句：莫嫌早，別嫌晚，早晚也要上大學。
2樓：因緣法
上聯：說一千，道一萬，千萬不能；
下聯：任他左，任他右，左右都行。
3樓：匿名使用者
上聯：不管今年怎麼樣？下聯：明年一定發大財。
求與物業有關的對聯
被稱為絕對的對聯有哪些
1對聯的演變過程？
4樓：楓葉秋落傷心時
1、對聯起於秦漢。從秦漢時起便有懸掛桃符的習慣，所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「鬱壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。
2、五代時開始在桃符上刻字，後蜀孟昶命翰林學士辛寅遜在桃符板上題寫吉祥詞句。據《宋史•蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。
3、宋代以後，中國民間新年懸掛春聯已經相當普遍，由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符。
4、上聯是：申奧運，盼奧運，個個齊心；
下聯是：迎奧運，看奧運，人人皆喜；
橫批：申奧成功。
5、古希臘人於公元前776年規定每4年在奧林匹亞舉辦一次運動會，原因是為了和平和表示尊重奧林匹克眾神（即古希臘神話裡的宙斯等神）。
6、古代奧運會的起源最主要的是古代奧林匹克運動會是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動，另1種傳說與宙斯（zeus）的兒子赫拉克勒斯（heracles）有關。
5樓：匿名使用者
對聯的起源與演變傳說不一，多數說是由桃符演變而來的。這在東漢應邵所著的《風俗通義》裡，已有記載。
到了五代，桃符在意義上有了較大發展。據《宋史，蜀世家》記載，後蜀國王孟昶曾寫過「新年鈉餘慶，佳節號長春」的話，這是對數史學家公認的我國最早的春聯。自那以後，文人學士，用桃符題寫春聯視為雅事，逐漸成為風氣。
有人認為，對聯最早產生於晉代，還有人認為早再三國時，蜀中百姓便習慣於用紅紙書寫「泰山石敢當，百祟無禁忌」，「太公在此，諸神遠避」一類壓邪的話，貼在大門兩旁，這就是最早原始的對聯。
單就桃符而言，可以追溯到春秋戰國之前。王安石〈元日〉詩中，「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」，說的就是這種古代風俗。
入宋以後，對聯日見發展。北宋第三朝皇帝趙桓曾把流行的詩句貼在了屏風上。
北宋四川詩人唐庚把名句貼在了門上，這是日常用對聯的一個先例。南宋初年又出現了言志聯，書院聯，燈謎聯，壽聯等。
元代對對聯的記載也不少，特別是元末紅巾軍的旗聯，又開創另一種形式。
明清時期，古代對聯進入全盛時期，明太祖朱元璋非常重視對聯這種形式，在嘉慶年間，有了專門撰寫的「應制」對聯。此風在清代康熙，乾隆年間發展那是更盛。當時皇帝還用對聯水平的高低來衡量**的學識，這對於後來對來聯的發展起到了促進作用。
今天我們看到的作品大多是哪個時期的作品。清代在對聯的形式上是最完備的，此前的對聯多為二，三十字，清末四川才子鍾雲舫在獄中所撰的〈擬提江軍津縣臨江城樓聯〉長達1612字，是目前知道的新中國成立前的最長聯。
楹聯，又稱對聯，是由民間貼春聯的習俗演變而來的。而春聯，則是源於古代新時為驅邪祈福而書寫「桃符」的習俗。相傳遠在周代，就有用桃木來鎮鬼驅邪的風俗。
據《淮南子》所載：在上古時，有神荼、鬱驛兩兄弟善於抓鬼，於是民間就在每年過年時，於大門的左右兩側，各掛長約七八寸、寬約一寸餘的桃木板，上畫這兩兄弟的神像，以驅鬼壓邪，即所謂「桃符」。另據《後漢書·禮儀志》說：
「以桃印，長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶，止惡氣。」東漢以來，又出現了在「桃符」上直接書寫「元亨利貞」等表示吉祥如意詞句的形式，名曰「題桃符」。此即春聯的雛形。
楹聯是題寫在楹柱上的對聯，亦指對聯，是我國一種獨特的文學藝術形式。它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的歷史。
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「鬱壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。
據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年(公元九**年)，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納餘慶，嘉節號長春。
」這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符」。
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。
入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關係。對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。
這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩，它只有上聯和下聯一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。
在我國古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情並茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。
五環繞圓強國夢,
八面歡度奧運年。
博覽群書長修養，和文明同在 強身健體增素質，與奧運同行。
上聯是：申奧運，盼奧運，個個齊心；
下聯是：迎奧運，看奧運，人人皆喜；
橫批：申奧成功。
錦繡大中華，山舞水歌，玉景紛呈千卷畫；
和諧新世紀，民殷國富，心花獨佔一枝春。
盼奧運，迎奧運，國人同圓夢想。
遊北京，會北京，世界共享和諧
6樓：屬於我的_幸福
對聯的緣起和演變任何一
7樓：魅力
對聯的格律，比起詩詞來，更復雜一點。因此，要想說清楚對聯的格律，並不是一件很容易的事。
上聯：中國繁華奧運生
下聯：世界矚目國運騰
對聯的特點
8樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:仙人指路
下聯：桃園裡屋舍儼然上聯：雪中送炭，貧困子弟
9樓：種花家的小米兔
主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為「二元結構」文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為「 上聯」，又叫「出句」、「對頭」、「對公」；後一部分稱為「 下聯」，又叫「對句」、「對尾」、「對母」。
1、兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。當然，許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。
橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。
2、從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯這種特殊的「語言──結構」方式，完全取決於漢語言及其文字的特殊性質。這種「語言──結構」的獨特性使得楹聯創作在構思、立意、佈局、謀篇上迥異於其它文學形式。
同樣的客觀物件和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，並且努力把語言「整形」規範到二元的對稱結構之中去。
對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在 竹子、 木頭、 柱子上的對 偶語句。對聯 對仗工整， 平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主 孟昶。
對聯是中國傳統文化瑰寶。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。
10樓：好男兒志存千里
1.字數相等，斷句一致
2.內容相關，上下銜接
3.詞性相對，位置相同
4.仄起平收，音調和諧
11樓：鄭飄零
一是字數要相等：
上聯字數等於下聯字數。長聯中上下聯各分句字數分別相等。有一種特殊情況，即上下聯故意字數不等，如**時某人諷袁世凱一聯：
「袁世凱千古；中國人民萬歲。」上聯『袁世凱』三個字和下聯『中國人民』四個字是「對不起」的，意思是袁世凱對不起中國人民。
對聯中允許出現疊字或重字，疊字與重字是對聯中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯相一致但對聯中應儘量避免「異位重字」和「同位重字」。所謂異位重字，就是同一個字出現在上下聯不同的位置。所謂同位重字，就是以同一個字在上下聯同一個位置相對。
不過，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯：
桃花流水之曲；
綠蔭芳草之間。
上下聯「之」字同位重複，但因為是虛字，是可以的。不過，有一種比較特殊的「異位互重」格式是允許的（稱為「換位格」），如林森挽孫中山先生聯：
一人千古；千古一人。
二是詞性相當：
在現代漢語中，有兩大詞類，即實詞和虛詞。前者包括：名詞（含方位詞）、動詞、形容詞（含顏色詞）、數詞、量詞、代詞六類。
後者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。詞性相當指上下聯同一位置的詞或片語應具有相同或相近詞性。
首先是「實對實，虛對虛」規則，這是一個最為基本，含義也最寬泛的規則。某些情況下只需遵循這一點即可。其次詞類對應規則，即上述12類詞各自對應。
大多數情況下應遵循此規則。再次是義類對應規則，義類對應，指將漢字中所表達的同一型別的事物放在一起對仗。古人很早就注意到這一修辭方法。
特別是將名詞部分分為許多小類，如：天文（日月風雨等）、 時令（年節朝夕等）、 地理（山風江河等）、官室（樓臺門戶等） 、草木（草木桃李等） 、飛禽（雞鳥鳳鶴等）等等。最後是鄰類對應規則，即門類相臨近的字詞可以互相通對。
如天文對時令、天文對地理、地理對宮室等等。
三是結構相稱：
所謂結構相稱，指上下聯語句的語法結構（或者說其片語和句式之結構）應當儘可能相同，也即主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構、並列結構對並列結構，等等。但在詞性相當的情況下，有些較為近似或較為特殊的句式結構，其要求可以適當放寬。
四是節奏相應：
就是上下聯停頓的地方必需一致。
五是平仄相諧：
平仄相諧包括兩個方面：
（一）上下聯平仄相反。一般不要求字字相反，但應注意：上下聯尾字（聯腳）平仄應相反，並且上聯為仄，下聯為平； 片語末字或者節奏點上的字應平仄相反；長聯中上下聯每個分句的尾字（句腳）應平仄相反。
（二）上下聯各自句內平仄交替。
六是內容相關：
什麼是對聯？就是既「對」又「聯」。上面說到的字數相等、詞性相當、結構相同、節奏相應和平仄相諧都是「對」，還差一個「聯」。
「聯」就是要內容相關。一副對聯的上下聯之間，內容應當相關，如果上下聯各寫一個不相關的事物，兩者不能照映、貫通、呼應，則不能算一副合格的對聯，甚至不能算作對聯。
對聯五忌：
一忌：三平，三仄尾！對聯不允許出現三平或者三仄尾！這樣必然因為語調的不和諧影響格律！如，天連海岸線！這樣的句子！11222！就是三仄
馬到人成功22111！這個就的三平
二忌:孤平孤仄；無論是上聯還是下聯都不允許除了第一字和尾字外只有一個平音或者仄音！這個就叫作孤平或者孤仄
三忌：同聲落腳 ；就上聯或下聯各分句句腳之間的關係而言。由多個分句組成的對聯，各分句句腳的安排，嚴格說，可以馬蹄韻為規則。
從對聯的現狀和發展趨勢出發，考慮到對聯"聯無定句，句無定字"的特點，其格律要求亦可以"忌同聲落腳"為規則。準確一點說，此規則有兩點要求：每邊二至三個分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。
每邊四個以上分句者，要求各分句不能連續三句（上下聯起句及中間分語段時可以例外）或三句以上同聲落腳。
四：忌同聲收尾 ；這是就上聯聯腳與下聯聯腳之間的關係而言。準確一點說，此規則也有兩點要求：
（1）一副對聯不管長短如何、分句多少,都要求上聯仄聲收尾,即上聯最後一個字(聯腳)應當是仄聲;下聯則要求平聲收尾。一般不能上聯平聲收尾,下聯仄聲收尾。（2）上下聯不能同聲收尾。
這個是初學者的禁忌！
五忌：同位重字和異位重字 ；對聯中允許出現疊字或重字,疊字與重字是對聯中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯相一致。如"世事紛紛"對"紅塵滾滾"，其中，"紛紛"對"滾滾"，就是疊字相對；五忌同位重字和異位重字
花開花謝花自得 這樣的出現在單句（出句）中是允許的！ 但是對句中出現卻不可以 另外還允許特殊的虛字同位！如，
竹之節，非傲氣，乃傲骨。
梅之豔，能凌雪，更凌寒！
這裡的之字是不需忌諱的！它就是虛詞同位！
樓主是做作業用的吧？可以把每條的抬頭抄一下，後面的解釋不寫，這樣就寫的下了，希望對樓主有幫助
數字對聯，求下聯，一至十數字對聯求下聯
人喚中原臥龍，雖東和孫權，北拒曹操，西平兩川，南定洞蠻，火燒赤壁，水淹七軍，金鳴鼓擊，惜木門道司馬未死，蜀勢土崩瓦解。東西南北中，金木水火土 這個是用紅樓對的，對的不好，供lz參考吧 本是一塊頑石 歷二封仙職 三藏感化 四人齊心 五行 六丁暗護 七十二變 八卦煉睛 經九九八十一難 終得十成正果 卻觀...
對聯一副，求下聯
別急，我幫你。這是個下聯，你要對的是上聯哈。滿懷蕭瑟，溫情獨許 一眸哀傷，心事幾重 這個許是許諾，許給的許，是動詞。幾重的重是量詞。但是許還有幾許這個量詞詞性。所以這裡用的是對聯裡的 借義 就是借了這個字的其他詞性來相對。一眸哀傷，心事幾重。求下聯，關係到我的幸福。一眸哀傷，心事幾重。千峰高吭，天意...
藏頭對聯 上聯 道傳經典中醫國粹通經絡,求下聯家字開頭的對聯
道傳經典中醫國粹通經絡 家學淵源五行八卦話陰陽 上連十指通經絡,下聯?出句 十指通經絡 對句 一針解痛疼 出句 十指通經絡 對句 一針解穴道 上聯 上連十指通經絡 下聯 下管雙足代體身 上聯 十指通經絡 下聯 一心連血脈 上聯 兩行小字傳國粹下聯是什麼 原創的對句 兩行小字傳國粹 一副嘉聯舞墨香。是...