1樓：匿名使用者
《晚春》
唐 韓愈
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
此乃《遊城南十六首》之一，作於元和十一年。此時詩人已年近半百。
【註釋】
不久歸：將結束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢老呈白色，隨風飄落。 才思：才華和能力。
【賞析】
這裡，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實，它還寄寓著人們應該乘時而進，抓緊時機去創造有價值的東西這一層意思。但這裡值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的「才思」，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得讚揚了。
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭奇鬥豔的常景，但進一步品味便不難發現，詩寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：
花草樹木探得春將歸去的訊息，便各自施展出渾身解數，吐豔爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發前人未得之祕，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風光、耳目一新的印象。
說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在於詩中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花於一體。「草木」本屬無情物，竟然能「知」能「解」還能「鬥」，而且還有「才思」高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。
末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據自己的生活體驗進行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。
再細加揣摩，此詩熔景與理於一爐。可以透過景物描寫領悟出其中的人生哲理：詩人通過「草木」有「知」、惜春爭豔的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。
面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。你看，「楊花榆莢」不因「無才思」而藏拙，不畏「班門弄斧」之譏，為「晚春」添色。這就給人以啟示：
一個人「無才思」並不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，「春光」是不負「楊花榆莢」這樣的有心人的。
錢鍾聯《集釋》系此詩於元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩》雲："此意作何解？
然情景卻是如此。"的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《遊城南晚春》，可知所寫乃春遊郊外所見。
詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭豔，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或"鬥"或"解"，活潑有趣。
這是此詩明白有趣之處。 然而"無才思"三字頗怪異，遂引起後人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言讚賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。
細審詩意，詩人當是讚賞楊花的。"無才思"應是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會有不同的領悟。
【作者簡介】
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈還是一個語言巨匠。
他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
【譯文】花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭妍鬥豔。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。
曉出淨慈寺送林子方
【宋】楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
註釋1曉：早晨。
2.淨慈寺：全名「淨慈報恩光孝禪寺」，與靈隱寺為西湖南北山兩大著名佛寺。
3.林子方：作者的朋友，官居直閣祕書。
4. 四時：春夏秋冬四季。在這裡指六月以外的其他時節。
5.無窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現無窮的碧綠。
6.別樣：特別，不一樣。
7. 別樣紅：紅得特別出色。
賞析西湖美景歷來是文人墨客描繪的物件，楊萬里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。 「畢竟西湖六月中，風光不與四時同」，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人讚歎的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。
果然，「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，詩人用一「碧」一「紅」突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的衝擊力，蓮葉無邊無際彷彿與天宇相接，氣象巨集大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。「映日」與「荷花」相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在於先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛後實的效果，讀過之後，確實能感受到六月西湖「不與四時同」的美麗風光。
作者簡介
楊萬里(1127—1206)吉州吉水(今江西吉水)人，字廷秀，號誠齋。南宋傑出的詩人。紹興二十四年進士。
孝宗時官至太子侍讀。光宗召為祕書監。工詩。
為「南宋 四大家」之一。初學「江西詩派」，後學王安石及晚唐詩，終自成一家。一生作詩二萬餘首，現存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷，亦能文，有《誠齋集》。
楊萬里現存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時政的關懷，他也有一些詩作反映了勞動人民的生活，表達了他對民生的關心及對勞苦人民的同情，但這兩類現存作品數量並不很多。 楊萬里現存的詩篇，大部分是吟詠江風山月的寫景抒情之作和應酬之作。這部分，作品有的題材過於細碎，缺乏高度的藝術概括，流於粗率淺俗。
但他也有不少抒情寫景的小詩，由於觀察細緻深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。
秋夕唐·杜牧
銀燭②秋光冷畫屏，
輕羅小扇③撲流螢。
天階④夜色涼如水，
坐看⑤牽牛織女星。
註釋譯文
【註釋】 ⑴秋夕：秋天的夜晚。 ⑵銀燭：
白色而精美的蠟燭。 ⑶輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。
⑷天階：天庭上宮殿的臺階。 ⑸坐看：
坐著朝天看，同「臥看」
【譯文】 秋夜，精美的白色蠟燭發出微弱的光，給畫屏上添了幾分清冷之色；一位宮女、手執綾羅小扇，輕輕地撲打飛舞的螢火蟲。天階上的夜色，清涼如水；坐榻仰望星空，牽牛星正遙望著織女星。
作者簡介
杜牧 （803-852）唐代詩人。杜從鬱之子，唐文宗太和進士，授巨集文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。
史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。
注重軍事，寫下了不少軍事**，還曾註釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。
《全唐詩》收杜牧詩八卷。[2]
作品鑑賞
此詩一作王建詩。此詩寫失意宮女孤獨的生活和淒涼的心境。 前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。
在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。「輕羅小扇撲流螢」，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：
第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院裡竟然有流螢飛動，宮女生活的淒涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。
她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什麼用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象徵意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩裡常以秋扇比喻棄婦。
相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵後住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：「新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。
出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。
」此說未必可信，但後來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯絡在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊」，王建的《宮中調笑》：
「團扇，團扇，美人病來遮面」，都是如此。杜牧這首詩中的「輕羅小扇」，也象徵著持扇宮女被遺棄的命運。 第三句，「天階夜色涼如水」。
「天階」指皇宮中的石階。「夜色涼如水」暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。
民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對於真摯愛情的嚮往。
可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。 梅聖俞說：「必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。
」（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。
一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。「冷」字，形容詞當動詞用，很有氣氛。「涼如水」的比喻不僅有色感，而且有溫度感。
二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的複雜感情見於言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
歲晏村居
歲晏有餘糧，杯盤氣味長。
天寒酒腳落，春近臛頭香。
菜色青仍短，茶芽嫩復黃。
此中得深趣，真不羨膏樑。
作品賞析
石介長於文，但其詩也頗有可取者，這首《歲晏村居》就是一例。
石介是以反對「西昆體」而著名的。他以儒家道統自居，作《怪說》上、中、下三篇，反覆申明自己的為文主張。他反對楊億等為文的「窮妍極態，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組。
刓鎪聖人之經，破碎聖人之言，離析聖人之意，蠹傷聖人之道」（《怪說》中篇）；他痛心「今天下有楊億之道四十年矣。今人慾反盲天下人目，聾天下人耳，使天下人盲，不見有楊億之道，使天下人耳聾，不聞有楊億之道」（《怪說》中篇）。實際上，《西昆酬唱集》的結集行世，石介尚在孩提之時。
他在2023年（仁宗天聖八年）二十六歲時登進士第，與歐陽修為同榜，共有改革當時文風的志向。不過石介更為偏激，更喜以維護儒家道統而標傍。在作詩方面則認為：
「歌頌吾職，其可已乎？」（見《宋史》卷四三二本傳）他的
五、七言詩，如《汴渠》、《麥熟有感》、《讀詔書》、《西北》、《蜀道自勉》、《聞子規》等，均能寫當時重大事件，以抒發一己的憂國之感。而其《歲晏村居》、《訪田公不遇》等，寫農村幽居生活，頗為清新，富有韻味。
此詩一起即點題，「歲晏有餘糧」，年終了，家有餘糧，這是農村中豐收後的樂事。由於家有餘糧，引起下句，「杯盤氣味長」，其含意是杯中有酒，盤中有餚，氣香味美，耐人品嚼。頷聯又是從首聯申來，兩句首兩字皆點節令，「天寒」自「歲晏」出來，冬天是冷，而冬關來了，春天就不會遠了。
頷聯下句又以「春近」開頭，則道出真情，而又崛強見意。時令變化如此，而人的生活，則是「天寒酒腳落」，天雖冷而酒可禦寒，寒則不足畏。「春近臛頭香」，是想象，也是感覺。
臛指肉羹，「酒腳」對「臛頭」，精妙而又自然。「酒腳落」看起來十分可愛，一「落」字，顯出杯中已滿。「臛頭香」則是從嗅覺而又感到味美可口。
這一聯，是對首聯第二句的具體鋪寫。頸聯「菜色青仍短，茶芽嫩復黃」，是「春近」的大地生機，又是從室內寫到室外，大自然中的「菜」、「茶」等植物，均衝破寒冷的地面，而來迎接春天，然而菜色則青而仍短，茶芽則嫩裡帶黃。這是幼嫩的，卻是充滿活力、前途無限的。
詩句也含有無窮的生機，寄有無窮的希望，並寓有深邃的哲理。如此時節，如此環境，如此生活，如此情景，作者處此境界，尾聯如同脫口而出，順理成章，「此中得深趣，真不羨膏粱」。這裡的「深趣」二字，耐人尋味，包括了上面六句所有的情、景、事等，而一「得」字，體會極深。
本來儒者所謂的「君子固窮」、「簞食瓢飲」等等，家境寒微的石介是安之若素的。而他歲晏村居，能有此享受，已經心滿意足。他自己能這樣，村中的人也不會很窮。
詩人推己及人，所謂「深趣」，即寓含在這裡。詩人認為，「膏粱」不足羨慕，對貪圖不義的富貴的人，貶意已在不言中，而詩的餘韻不絕。石介的這一首詩，寫來豪不費力，即景生情，觸處生春，近景遠景，浮於紙上。
有色有香，生機瀰漫，於平淡中寓真精神。可以看出，詩人是受了陶淵明、韋應物詩的影響。
作者簡介
石介，（1005—1045），字守道，入稱徂徠先生，兗州奉符（今山東泰安東南）人。2023年（天聖八年）進士。歷鄆州觀察推官、南京留守推官、鎮南節度掌書記、嘉州軍事判官。
躬耕徂徠山下，入為國子監直講，後擢太子中允，直集賢院，作《慶曆聖德詩》。出判濮州，未上任即去世。他主張道統文統合一，推崇韓愈，反對西昆體。
有《徂徠集》。
描寫春夏秋冬的古詩各一句描寫春夏秋冬的詩句各一句
一 描寫春天景色的佳句 春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。宋 葉紹翁 遊園不值 釋義 可是這滿園的春色畢竟是關不住的，你看，那兒有一枝粉紅色的杏花伸出牆頭來。二 描寫夏天 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。宋 楊萬里 曉出淨慈寺送林子方 釋義 那密密層層的荷葉鋪去，與藍天相連線，一片無邊無際的青翠碧綠 ...
描寫春夏秋冬的成語各，描寫春夏秋冬的成語各四個。
春暖花開 春意盎然 春華秋實 春風得意 炎炎夏日 春生夏長 夏日可畏 夏陽酷暑 一葉知秋 秋高氣爽 秋雨綿綿 秋風習習 冬日暖陽 寒冬臘月 數九寒冬 十冬臘月 描寫春夏秋冬的四字成語各十個 1 描寫春天的成語 古詩 萬紫千紅 花紅柳綠 奼紫嫣紅 草長鶯飛 滿園春色 春光明媚 含苞欲放 春寒料峭 春色...
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