1樓：
善有善報，行善若思善，就會落在善報境界中即善道；而有惡報，不行惡還得不思惡，思惡終會生起惡念，就會落在惡道中；善道惡道都還是六道輪迴，不究竟，尤其是善道，修的福越大，福報越大，越難信佛修行，越易在享福的同時造下惡業，福報終有享盡的時候，到這個時候，惡報現前，悔之晚矣。
不思善惡，就是不執著於善報，就是修淨業，只有修淨業才能得生淨土。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教！」其中的「自淨其意」就是「不思善惡」的意思。
南無阿彌陀佛
2樓：懶貓聽禪
不思善惡 心中不要有惡念，也不要有善念。去除惡念 不用講 誰都會明白，但修行到一定程度，心裡總是存有善念也是一種執著，也是障礙，也要去除。不要有意的去做善事，否則就是執著於「善」了，到了這階段，應該沒有任何分別心，像心經所講的：
「是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。
不增不減」沒有任何殘留可執著了。
3樓：彭夜鑲
一切事物都有兩面性，有善就有惡，有好就有壞，有高就有低......一切都是相對的，沒有絕對的存在。所以告訴你不思善惡就是不要著兩邊。
思善惡就是凡夫，用自己的認為去判斷善惡；不思善惡就是佛，跳出了二元對立。請看看下面的對話：
空有不二
訪客： 我不迷信，不信鬼神佛道，只信共產黨，相信現實，我只想知道，你們為什麼要信佛教？
泰山客：共產黨與佛教並沒有衝突，佛教人士也在接受黨和現實的教育，之所以我們信佛學佛，是因為佛陀從另一個角度和另一個方面教育人。
訪客：這個「另一方面」是不是把人領到迷信上愚弄人？
泰山客：也可能吧。那是你自己的看法和認為，也許你認為的佛教我也不會相信。
訪客：你這個「另一方面」是哲學方面還是科學方面？
泰山客：初期是哲學方面，之後就不是哲學，就是所謂的另一方面。
訪客：先說一下你的初期哲學，再說一下你的另一方面。
泰山客：開始說的是此岸與彼岸，也說是哲學中的二元對立，「二元」按佛教術語就是「比量」如：大與小、長和短、內與外、雖然大小是矛盾，但沒有大，小就不成立，沒有短，長就不成立。
訪客：你的此岸、彼岸不是指長短、大**的吧。
泰山客：是指迷悟而言。
訪客：不能是全世界的人都是迷，只有他（佛陀）才是悟的吧。
泰山客：是的。起碼我是這樣認為的，還有那些祖師大德們。
訪客：迷與悟怎樣分別？
泰山客：站在有上說有說空都是迷，站在空上說有就是悟。
訪客：為什麼這樣說？誰不是站在有裡說？站在空裡還能說什麼？
泰山客：因為有個「有」就有「我」，有我就有欲，有欲就會迷，如果站在空裡說有，所有這一切都是暫時的，從空裡升起滅於空，誰也不能把前天的所做所為拿到今天，只是記憶，這個記憶也不是連續的，如果記憶能連續幾天此人就會得強迫症。
訪客：是有點道理，也是第一次聽你這麼說，但是又有什麼用呢？
泰山客：你站在有上，先講有沒用，為什麼不體驗一下處在空中的感覺呢？有了這種體驗再說有用沒用。
訪客：當然可以體驗一下，但是不明道理，如何體驗呀？
泰山客：站在有裡，非要明個道理，本無道理可講，若明理，可舉例說明：就象前面說的二元對立，大小長短有無等。
人們站在了「有」的二元裡，那麼「有」對立面是什麼呢？是什麼也沒有，是無是空，這個空就是人們的另一面，但是人們只知有個「有」，站在有裡，一切都是「有」，若「有」是實有的話，那麼空也是實空了。當你真的站在空裡的話就會發現「有」是一種虛幻，對應的空也就不是實的了，這就是所謂的道理。
訪客：那麼怎樣才能站在空裡呢？
泰山客：你本來就沒有在空的外面，怎麼還要到空裡去呢？人們的兩種狀態，空的狀態和有的狀態，一切的有都是從這個空的狀態裡產生的，人們把認識的「識」當成自己，自己也就成了虛幻了。
而把能產生萬有的空當成無有而不覺，覺空就是智，實沒有出和進。
訪客：我好象是有點明白，也就是說人有兩種狀態：有和空，可人們只知有不知空，知有知空才是整體，才是圓滿，才是一個完整的人。
泰山客：是的，空有本是一體，分個空分個有就是分成二了。
訪客：我現在好象一片空白，什麼都沒有的感覺，空空蕩蕩的，是怎麼回事呀？
泰山客：這就是隻空後的感覺，但還有個感覺在。
訪客：你說的另一方面和另一角度，是一樣的嗎？
泰山客：方面指一體兩面，角度是指跳出空有看空有。
訪客：世人只知有不知空，更不知這個角度，我明白了，謝謝。
4樓：匿名使用者
如果你能夠洞徹心性，就會知道善與惡本質是一樣的，也就沒有善惡的分別，那麼還要想它幹什麼。
5樓：蝶戀之火
一句話：道不是「修」來的，要「修」則要取捨，取捨則要分善惡
不思善惡如同不取不捨
6樓：真心就是佛
本性圓融,無善無惡,末學以為現階段,還是應該多思善,少思惡,功夫純熟之後,再不思善不思惡才是正路.
7樓：匿名使用者
要做到不思善惡就已經離佛不遠了
哪位高手能幫我理解一下佛學經典《無門關》中的「倩女離魂」？急。。。
8樓：匿名使用者
若無緣有生念而後有者也。有生則有形。
形者地水火風之聚沫也。以血氣為體。
有生者之所託也。血氣足則精足。精足則生神。神足生妙用。
如宿旅舍,神為主,身即舍.睡時,移你身而神不覺, 故形為生者之所託凡夫形消則神散,唯聖賢方不累於物
個人淺見,莫著於言
9樓：
末學淺見，見笑。
身體和神識，那個是真的？
如果悟道者，就知道神識出離和進入身體就像客官住旅社一樣。如果到一個陌生之地，切莫亂走，一旦神識離體後亂走，身體的四大（地水風火）一但散失，就回不去了，就像落湯螃蟹，七手八腳，亂了陣腳，到那時別怪沒提醒。
雲月溪山，有同有異，都是幻相，何來一二？
10樓：覺正淨
五祖問僧雲：「倩女離魂，那個是真底？」
沒一個是真的。倩是假的，女是假的，離是假的，魂也是假的。
美醜、男女、來去都是虛妄分別相，而所謂的魂神也是心識因緣生滅的相續相，假名施設，而心識自性亦是空，假名施設的魂神難道還會真嗎。
至於後面兩個無門曰跟頌曰（不是說樓上兩位師兄啊），不著實際，不知道他們在扯什麼。
佛學真有那麼神奇嗎，可以說是迷信嗎，十九歲的我可以看點哪些簡單易懂的佛學，謝謝高人推薦，我最近想的
11樓：新
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》,《阿含經》系列等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。
大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，服從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
12樓：山河大地風雨雷
善友，學有懷疑是正常，可以先看看認識佛教，自己體會，有緣以後深入，自己多驗證。
祝願您六時吉祥！阿彌陀佛！
13樓：匿名使用者
佛法學習
人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
哪位英語高手能幫我翻譯一下這首歌
浪漫之死 黃家駒早期經典作品 簡介 這是家駒一首早期的作品，收錄在 再見理想 中，原名為 dead romance part ii 翻譯成中文為 浪漫之死 中文歌詞為 在一個多雨的夜晚 你能聽到我嗎?在一個多雨的夜晚 你能幫助我嗎?人啊,你在想些什麼 人啊,什麼是你所需要的 人啊,沒有人告訴你該做什...
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