1樓：生如夏花
板凳又稱為凳子，它的名稱始見於唐代，而板凳的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。
胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣（隋唐二朝的帝王乃至臣將們，本身其血統裡就有許多胡人的成分），有錢有勢的人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從下人扛著以跟隨左右，以備臨時休息之用。這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物，它體態輕巧、大小適宜，其實已經具備了今之凳子的形狀、功能，但因為那時還沒有「凳」的稱謂，人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。
特別是唐宋以後，凳子的使用便逐漸增多（但婦女坐凳子的現象還不多見），凳子的名稱也被廣泛運用，並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。
2樓：
凳子、椅子大致在唐代出現於中國；
然而，改變中國人的「坐式」習慣，卻是一個比較漫長的過程。凳子、椅子剛在唐代出現的時候，使用並不很普遍。南京師範大學歷史系陳振教授認為，唐代出現的凳子、椅子，在後來很長時間裡，只是作為尊長、老人、病人、殘疾人以及其他特殊需要者使用的工具，在當時的正式場合，中國人依然採用席地坐。
然而，我們應該看到，席地坐也有一個變化過程。以前，中國人是跪坐，但是，唐代之後的五代時期，跪坐已經改變了。五代時期有一副著名的畫，名叫《韓熙載夜宴圖》，從中可以看到，那時候的人們以盤腿坐為主。
盤腿坐的流行，可能是凳子、椅子出現後，席地坐依然是正宗，兩者結合的結果。因此，基本可以說，從五代到北宋初期，跪坐和盤腿坐的習慣依然被保持，尤其在正式場合，它還是常規的「坐式」。從皇帝出行的儀仗看，北宋末年，椅子已經成為必備物。
南宋中前期的詩人陸游曾經記載：「徐敦立言，往日士大夫家婦女坐椅子、兀子，則人皆譏笑其無法度」。從這段描述看，北宋末年男人坐椅子應該已經普及，但是，女人坐椅子，依然被譏笑。
而到陸游所在南宋中前期，女人坐椅子也已經很正常了。
3樓：匿名使用者
你問的是什麼板凳？ 平常我們坐的還是什麼？
中國什麼時候開始有凳子
4樓：羨慕寶貝
1、中國最早開始有凳子是在東漢。
2、漢代出現新型小坐具「獨坐板枰(音平)」，為歷代坐具鼻祖。此時仍流行跪坐，垂足坐已經出現，但遠未普及。
3、歷史證明：東漢-東漢畫像石「西王母」拓片。
中國是什麼時候開始用電的？
5樓：小卒名無
最早使用電能是清光緒五年(2023年)
當時在上海的英國殖民主義者為了歡迎美國**格蘭脫路過上海，特地運來了一臺小型引擎發電機，從清光緒五年(2023年)8月17日至18日在上海外灘使用了兩個晚上。
清光緒八年(2023年)7月26日，英國商人開辦的上海電光公司所屬的乍浦路電燈廠開始發電，這是我國土地上正式發電的第一座電廠。在這座發電廠發電後第6年，津京開始辦電，並在華北最早使用電力。
中國火力發電事業發端於19世紀八十年代初的上海。2023年4月,上海公共租界工部局工程師畢曉甫(j.d.
bish)在虹口乍浦路一家外商倉庫裡,將1臺10馬力蒸汽機帶動的直流發電機運轉成功,這是中國最早的發電記錄。
據說樂壽堂是中國首次安裝電燈的地方，慈禧太后是第一個使用電燈的人。
中國從什麼時候開始有椅子？
6樓：花園月色
椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖象；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這此圖象生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。
儘管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。
宋。高承《事物紀原》引《風俗通》稱：「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也」。
《後漢書。五
椅子是什麼時候傳入中國的？
7樓：情感聊啊聊
東晉。在東晉，甚至更早，椅子大概已出現於中國的寺院。即使我們以最保守的年代為準（即6世紀初），漢僧使用椅子的證據還是比非佛教的相關資料要早幾百年。
《高僧傳》是在6世紀初葉編成，與此同時的一塊造像碑上有僧人坐於椅子的影象，可能是中國影象中最早的椅子。此後，北周武帝天和元年（566年）的造像碑陰面與側面，都有僧人坐椅子的描繪。
敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的影象；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。
這些影象生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。儘管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。
唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。
唐代以前的「椅」字還有一種解釋，作「車旁」講，即車的圍欄。其作用是人乘車時
有所依靠。後來的椅子，其形式是在四足支撐的平臺上安裝圍欄，其制當是受車旁圍欄的啟發，並沿用其名而稱這種坐具為「椅子」了。從現存資料看，唐代已有相當講究的椅子了。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起來，出現靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時根據尊卑等級的不同，椅子的形制、質料和功能也有所區別。
五代至兩宋時期的傢俱大體保留著唐代遺風，只是高型傢俱較前更加普及了。
椅子被稱為它的古老和簡單，雖然許多世紀以來，是一個普通使用狀態。
椅子是存在的，因為至少在早王朝時期。他們用布或皮革覆蓋，木雕，均遠低於21世紀的椅子，椅子座位有時高僅25釐米。在古埃及的椅子似乎已經極大的豐富和輝煌。
老式烏木和象牙雕刻和鍍金的 木材，他們覆蓋著昂貴的材料，華麗的圖案和腿的野獸或俘虜的數字後，表示支援。一般來說，排名越高的個人更高，更華麗的是他坐過的椅子上，更大的榮譽。
在國家重要場合法老坐在寶座上，往往與它前面的一個小腳凳很遠。
8樓：有榮中國進口傢俱大全
椅子是跟隨著佛教從印度傳到中國的寺院。至於椅子從中國的寺院流傳到一般人房屋內的漫長過程中，唐代的朝廷或許扮演了媒介的角色。
據《貞元錄》，出生於南印度摩賴耶國的金剛智，準備離開印度到中國時，其國王曰：「 必若去時，差使相送，兼進方物。」 遂遣將軍米準那奉《大般若波羅蜜多》梵夾、七寶繩床……諸物香藥等，奉進唐國。
至開元八年（719 年）金剛智果然到達洛陽拜見玄宗，此後受到玄宗的優渥禮遇。
若此文可靠，則是最早記載非僧人擁有椅子的例子。又上所提及繪有木椅的天寶年間壁畫，墓主是高元珪，高元珪是高力士之兄，因此可推論當時朝廷中應該也有人使用椅子。
到了 9 世紀中葉，又有皇帝使用椅子的例子。日本僧圓仁著《入唐求法巡禮行記》載，武宗 「 自登位已後（即 841 年以後），好出駕幸。四時八節之外，隔一二日便出。
每行送，仰諸寺營辦床蓆氈毯，花幕結樓，鋪設碗壘檯盤椅子等。一度行送，每寺破除四五百貫錢不了 」。
又如上所引《資治通鑑》記唐穆宗（821 — 824 年在位）曾 「 見群臣於紫宸殿，御大繩床 」。由這些蛛絲馬跡看來，椅子可能是從寺院直接傳到唐帝國的最高層，又從宮廷流傳到民間。
不過，唐代的文獻中，有關帝王資料的比重本來就很大，而明載皇帝使用椅子的記載卻又很少，因此，很難證明椅子的流傳與宮廷的日常生活有直接關係。還有一些記載顯示，除了皇帝以外，也有一些唐代士大夫，由於行政上的需要或個人的興趣到寺院作客，因而與僧人所用的椅子有接觸。
例如，圓仁曾記載，開成三年（838 年）十一月「 十八日相公入來寺裡，禮閣上瑞像，及檢校新作之像。少時，隨軍大夫沈牟是來雲：『相公屈和尚。
』乍聞供使往登閣上，相公及監軍幷州郎中、郎官、判官等皆椅子上吃茶，見僧等來，皆起立，作手立禮，唱：『且坐。』即俱坐椅子，啜茶 」。
又如孟郊詩《教坊歌兒》曰：「 去年西京寺，眾伶集講筵。能嘶《竹枝詞》，供養繩床禪。」 這些都反映了世人如何接觸到僧人的生活習慣。
如上所述，在三朝的《高僧傳》中，繩床往往與高僧恬淡自在的生活聯絡在一起。這種意象對唐代的文人很有吸引力。如孟浩然《陪李侍御訪聰上人禪居》詩：
「 欣逢柏臺友，共謁聰公禪。石室無人到，繩床見虎眠。」
又如白居易《愛詠詩》：「 辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘。坐倚繩床閒自念，前生應是一詩僧。」 大概就是為了追求這種悠然的理想，有些文人也在家中設定原為寺院所有的椅子。
如《舊唐書 · 王維傳》說王維 「 齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累 」。
到了五代，椅子與佛教的關係似乎已被遺忘了。在相傳為五代作品的《韓熙載夜宴圖》一畫中，有椅子，也有僧人，但坐於椅子上的人不是僧人，而是貴族韓熙載。
據《五代史補》，韓熙載為了過舒適的日子，拒絕為相，南唐後主李煜命令顧閎中畫韓家夜宴，以揭露他放蕩奢侈的生活。顯然，畫中的椅子顯示當時韓家的富貴，與佛教中恬淡寡欲的形象毫無關係。
南宋人莊季裕甚至認為只有僧人保留了古人的坐法。他說：「 古人坐席，故以伸足為箕倨。
今世坐榻，乃以垂足為禮。蓋相反矣。蓋在唐朝猶未若此……唐世尚有坐席之遺風。
今僧徒猶為古耳。」 總之，到了宋代，椅子已經是一種日常傢俱。雖然寺院中的僧人在他們的日常生活中仍使用椅子，但寺院以外的人已不再把椅子與佛教聯絡在一起。
總結以上的討論，可知約在 3 到 4 世紀，跟隨著印度寺院中的習慣，中國的僧人開始使用椅子；在盛唐到晚唐時期，有一部分居士以及與佛教有接觸的人也開始使用椅子；至五代、宋初，椅子開始普遍流行於中國家庭。
椅子的歷程可視為佛教影響中國社會的範例，說明傳到中國的佛教不僅僅是一種單純的信仰系統，而且同時包含了許多我們平時想不到的因素。換言之，椅子的歷史顯示，在佛教傳入中國的漫長過程中，除了教理及儀式以外，佛教也帶來了各式各樣的器物及生活習俗。
9樓：匿名使用者
椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖象；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這此圖象生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。
儘管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。
宋。高承《事物紀原》引《風俗通》稱：「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也」。
中國是什麼時候解放，中國是什麼時候解放的？
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