1樓:三天**
斷碑藩鎮記當時,杯酒談兵少牧之。
山色何曾間今昔,人才初不限華夷。
水波風起心猶壯,木杪秋生鬢已知。
莫更候雲臺上望,武陽禾黍亦離離。
第一句開始:想起當年鎮壓平亂時,喝酒帶後還在做少牧(官職).第二句:那時候怎麼會想到如今的天下,人才遍地都是啊第三句:
現在一聽到什麼風吹草動戰鼓聲就像年輕時一樣熱血費騰,只是現在頭髮也白了就像秋天的樹一樣.
第四句:莫登上那高高的觀雲臺,如今再登上去看一看武陽縣,曾經那些人都像田裡的草一樣亂的亂,倒的倒.分分離離的了
2樓:匿名使用者
這是王鐸為一位外國來華傳教湯若望所書寫的一冊頁。
王鐸於順治二年(1645)在南京降清,並隨清軍將領多鐸抵達北京。或因聽聞舊識湯若望已於前一年十二月接掌清欽天監,乃決定手書一卷相贈,內容則選擇他在崇禎年間(1628-1644)贈給湯若望的七言律詩四首。雖然在此一冊頁(裝訂成冊的書法作品)中從不曾明白指出他書寫的目的,但因王鐸當時貧病交加,他顯然希望此一舊作能令新貴湯氏憶起兩人先前的交情,而加以賙濟.
釋文:過訪道未湯先生,亭上登覽,聞海外諸奇風動鈴旗樹影斜,漆書奇變盡堪嗟。
他山鳥獸諸侯會,異國琳球帝子家。
可道天樞通海眼,始知日路小瓜窪。
需時與爾探西極,浩浩崑崙未有涯。
其二殊方別自有煙巒,一葉艅艎世外觀。
地折流沙繁品物,人窮星曆涉波瀾。
眉間藥色三光納,匣裡龍形萬壑寒。
好向橘官延受籙,知君定不吝瓊丹。
(「形萬」二字落)
書時,二稚子戲於前,嘰啼聲亂,遂落數..如「龍形萬壑」等字,亦可噱也。書畫事須深山中、松濤雲影中揮灑,乃為愉快,安可得乎?王鐸漫識。
其三八萬遐程燕薊中,如雲**問鴻蒙。
慣除修蟒箐風息,屢縛雄□瘴霧空。
靈藥施時回物病,玉衡齊後代天工。
幽房剩有長生訣,一笑攏須遇苑風。
其四圖畫充廚始攝然,何殊層閣揖真仙。
醉吟心映群花下,閒臥情遊古史前。
琴瑟中和秋獨奏,錕鋙光怪夜雙懸。
欲從龍拂求靈液,只恐鸞車泛海煙。
道未先生(湯若望,字道未)學通天人,養多玄祕,心服其為人中龍象也。予曾書一卷,被盜竊去,因再書 此,今裱成,再奉以贖遺失之愆,知 道翁必大笑也。河南王鐸具草求正 之。
月來病,力疾勉書,時絕糧,書 數條賣之,得五斗粟,買墨,墨不嘉耳,奈何!
3樓:後安吉
鄙視copy的,我自己給你大概說說
1.圖畫充廚始攝然,何殊層閣揖真仙。
說的是用所作的圖畫滿足食慾,可謂秀色可餐,指在精神方面的滿足,我懷疑也有可能是做畫賣錢,隱含著這個意思,也寫實,這樣做從始至終都是平靜自然的,很平常的一樣,那麼我這樣又與那些在高閣上受人膜拜的神仙,不食人間煙火有什麼分別呢??
2.醉吟心映群花下,閒臥情遊古史前。
這兩句是純粹的描寫詩人無為,安逸,自然的情景的,用以表述詩人的胸懷和閒情逸致. 醉吟心映這四個字是混同起來的,就好像和"秦時明月漢時關一樣",全句可以這樣翻譯:在群花的圍繞中我的心也如花一樣令我吟唱的詩歌讓人陶醉,而我閒來無事遊暢與古史之間,情感自然也融入其中.
琴瑟中和秋獨奏,錕鋙光怪夜雙懸。
欲從龍拂求靈液,只恐鸞車泛海煙。
後兩句,樓上解釋的很好的,借鑑下哈,在入秋時分我獨自奏起樂曲時我回想起我們琴瑟合奏時的默契,錕鋙劍可以在幽暗中斬盡懸浮的光怪陸離.我想從龍王那裡求得靈液,只怕海濤洶湧吹翻了我的架車.我就不翻譯了.
至於想表達的思想,我想是那種自由自在,無拘束的自然生活的嚮往,想神仙一樣,在神話中遨遊,也間接表達了對現在生活狀態的不滿,卻無力改變,只能寄託於暢想和神話.
4樓:京城十號院
用作畫來來充做烹飪做廚才能安靜下來,想要拜見就象在瓊樓玉宇上揖禮(行禮)拜別仙人一樣.這時我想起了在群花圍繞中醉心吟詩,閒來坐在桌案前閱讀古史沉醉其中.在入秋時分我獨自奏起樂曲時我回想起我們琴瑟合奏時的默契,錕鋙劍可以在幽暗中斬盡懸浮的光怪陸離.
我想從龍王那裡求得靈液,只怕海濤洶湧吹翻了我的架車.
全詩是王鐸為一位外國來華傳教湯若望所書寫的4首詩中的一首,結合當時背景,可以理解作者當時正處在逆境中,希望此一舊作能令新貴湯氏憶起兩人先前的交情進而可以賙濟自己,但是又恐怕朋友職高權重,因此以詩寄情.
原創翻譯,個別字句理解不到位,見諒
5樓:匿名使用者
1說的是用所作的圖畫滿足食慾,可謂秀色可餐,指在精神方面的滿足,我懷疑也有可能是做畫賣錢,隱含著這個意思,也寫實,這樣做從始至終都是平靜自然的,很平常的一樣,那麼我這樣又與那些在高閣上受人膜拜的神仙,不食人間煙火有什麼分別呢?
2,在入秋時分我獨自奏起樂曲時我回想起我們琴瑟合奏時的默契,錕鋙劍可以在幽暗中斬盡懸浮的光怪陸離.我想從龍王那裡求得靈液,只怕海濤洶湧吹翻了我的架車.我就不翻譯了.
至於想表達的思想,我想是那種自由自在,無拘束的自然生活的嚮往,想神仙一樣,在神話中遨遊,也間接表達了對現在生活狀態的不滿,卻無力改變,只能寄託於暢想和神話.
6樓:大核桃大蜜棗
道未先生(湯若望,字道未)學通天人,養多玄祕,心服其為人中龍象也。予曾書一卷,被盜竊去,因再書 此,今裱成,再奉以贖遺失之愆,知 道翁必大笑也。河南王鐸具草求正 之。
月來病,力疾勉書,時絕糧,書 數條賣之,得五斗粟,買墨,墨不嘉耳,奈何!
7樓:哆拉a夢小佳佳
在廚房裡畫畫被攝象機攝下來了,原來是個神仙.
在花下喝酒,想起過去的歷史.
一邊彈琴一邊唱歌,感覺特別奇怪.
想從龍王那得到寶物,又擔心海起大浪.
8樓:
好像大家都找到了。。。。樓主的搜尋機能還需努利阿
誰能幫忙解釋一下這首詩?
9樓:依凌遲
李商隱《無題》賞析
相見時難別亦難,東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。 蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。
[註釋]
①「相見」兩句說:相見難得,離別是更難捨難分,又何況是在百花凋謝的暮春時節分別啊! ②絲:
雙關語,與「思」諧音。蠟炬(jù):蠟燭。
淚:蠟燭燃燒時下流的油脂叫「燭淚」。 ③曉鏡:
早晨照鏡子。雲鬢:舊時用以形容婦女濃軟如雲的鬢髮,此借指面容儀態。
改:指容顏變得憔悴。月光寒:
指處境悽寂。 ④蓬山:蓬萊山,相傳為海中仙山之一。
這裡借指對方的住處。無多路:沒有多遠。
青鳥:神話中為西王母傳遞資訊的神鳥,這裡指信使。探看:
探望,慰問。
[賞析]
雖曰「無題」,本詩卻明顯是寫愛情、寫離別相思之情的。詩從別離的痛苦寫起,以暮春時節百花凋零予以烘托。繼以春蠶和蠟炬為喻,表示詩人相思的熱烈和至死不渝的感情。
再寫對方的相思之態,面容憔悴及自己感受月光的寒冷表示對情人的體貼,一住情深。最後是利用神話傳說,表示希望有人傳遞訊息,以慰思渴。全詩構思新穎巧妙,情思深沉綿邈,意境優美動人。
10樓:匿名使用者
無 題李商隱
相見時難別亦難,
東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡,
蠟燭成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改,
夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路,
青鳥殷勤為探看。
【註釋】
絲:與「思」諧音,表相思。
月光寒:言夜已漸深。
蓬山:蓬萊山。傳說中的海上仙山。
青鳥:傳為西王母使者。後泛指信使。
【簡析】
就詩而論,這是一首表示兩情至死不渝的愛情詩。然而歷來頗多認為或許有人事關係上的隱託。起句兩個「難」字,點出了聚首不易,別離更難之情,感情綿邈,語言多姿,落筆非凡。
頷聯以春蠶絳臘作比,十分精彩,既纏緬沉痛,又堅貞不渝。接著頸聯寫曉妝對鏡,撫鬢自傷,是自計;良夜苦吟,月光披寒,是計人。相勸自我珍重,善加護惜,卻又苦情密意,體貼入微,可謂千迴百轉,神情燕婉。
最終末聯寫希望信使頻傳佳音,意致婉曲,柳暗花明,真是終境逢生,別有洞天。春蠶兩句,千秋佳絕。
11樓:匿名使用者
相見時難別亦難,東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。
這首詩,以女性的口吻抒寫愛情心理,在悲傷、痛苦之中,寓有灼熱的渴望和堅忍的執著精神,感情境界深微綿邈,極為豐富。
開頭兩句,寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境:由於受到某種力量的阻隔,一對情人已經難以相會,分離的痛苦使她不堪忍受。首句的「別」字,不是說當下正在話別,而是指既成的被迫分離。
兩個「難」字,第一個指相會困難,第二個是痛苦難堪的意思。前人詩中曾有「別日何易會日難」(曹丕《燕歌行》)「別易會難得」(宋武帝《丁都護歌》)等句,都是以強調重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這裡推進一步,表明因為「相見時難」所以「別亦難」——難以割捨、痛苦得難以禁受。
詩人在一句之中兩次使用「難」字,第二個「難」字的出現,因重複而給人以輕微的突兀感,造成了詩句的綿聯纖曲之勢,使相見無期的離別之痛因表達方式的低迴婉轉而顯得分外的深沉和纏綿;這樣的纏綿情態,在「別易會難得」等平直敘述中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此,恰又面對著暮春景物,當然更使她悲懷難遣。暮春時節,東風無力,百花紛謝,美好的春光即將逝去,人力對此是無可奈何的,而自己的境遇之不幸,和心靈的創痛,也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣,因為美的事物受到摧殘,豈不令人興起無窮的悵惘與惋惜!
「東風無力百花殘」一句,既寫自然環境,也是抒情者心境的反映,物我交融,心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫,在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句:
「君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。」次句不僅象徵詩人留滯巴蜀,而且反映了客子離人的百無聊賴,同「東風無力百花殘」一樣,寫實與象徵融為一體,賦予感情以可以感觸的外在形態,也就是通常說的寓情於景的抒情方式。
三、四句,接著寫因為「相見時難」而「別亦難」的感情,表現得更為曲折入微。「春蠶到死絲方盡」中的「絲」字與「思」諧音,全句是說,自己對於對方的思念,如同春蠶吐絲,到死方休。「蠟炬成灰淚始幹」是比喻自己為不能相聚而痛苦,無盡無休,彷彿蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。
思念不止,表現著眷戀之深,但是終其一生都將處於思念中,卻又表明相會無期,前途是無望的,因此,自己的痛苦也將終生以隨。可是,雖然前途無望,她卻至死靡它,一輩子都要眷戀著;儘管痛苦,也只有忍受。所以,在這兩句裡,既有失望的悲傷與痛苦,也有纏綿、灼熱的執著與追求。
追求是無望的,無望中仍要追求,因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情,好象在無窮地迴圈,難以求其端緒;又彷彿組成一個多面的立體,光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現瞭如此複雜的心理狀態,表明他的聯想是很豐富的。
「春蠶」句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯想,又從蠶吐絲到「死」方止而推移到人的感情之生死不渝,因此寫出了「到死絲方盡」,使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》:「春蠶不應老(不應,這裡是「不顧」的意思),晝夜常懷絲。
何惜微軀盡,纏綿自有時。」造意與《無題》的「春蠶」句相近。不過,這裡的春蠶「何惜微軀盡」,是在料定「纏綿自有時」、前途頗有希望的情況下產生的意念。
《無題》「春蠶」句則不然,就其表現追求精神而言,它表現的追求是無望的,卻又是不計希望之有無的,感情境界有差異,聯想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬,在李商隱以前的南朝樂府中,也不少見。如「思君如明燭,中宵空自煎」(王融《自君之出矣》),「思君如夜燭,煎淚幾千行」(陳叔達,同題)等皆是。
「蠟炬成灰淚始幹」同樣是用蠟燭作比喻,卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦,而是還進一步以「成灰始幹」反映痛苦的感情終生以隨,聯想比前人深微複雜得多,形象的底蘊也因此而豐富得多了。
以上四句著重揭示內心的感情活動,使難以言說的複雜感情具體化,寫得很精彩。五六句轉入寫外向的意念活動。上句寫自己,次句想象對方。
「雲鬢改」,是說自己因為痛苦的折磨,夜晚輾轉不能成眠,以至於鬢髮脫落,容顏憔悴,亦即六朝詩人吳均所說「綠鬢愁中改,紅顏啼裡滅」(《和蕭洗馬子顯古意六首》)的意思。但是,《無題》「曉鏡」句說的是清晨照鏡時為「雲鬢改」而愁苦,並且是「但愁」——只為此而愁。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動,而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。
自己於夜間因痛苦而憔悴,清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦,是因為愛情的追求不得實現;次日為憔悴而愁,是為了愛情而希望長葆青春,總之,為愛情而憔悴,而痛苦,而鬱悒。這種晝夜廻環、纏綿往復的感情,仍然表現著痛苦而執著的心曲。
「夜吟」句是推己及人,想象對方和自己一樣痛苦。他揣想對方大概也將夜不成寐,常常吟詩遣懷,但是愁懷深重,無從排遣,所以愈發感到環境悽清,月光寒冷,心情也隨之更趨暗淡。月下的色調是冷色調,「應覺月光寒」是借生理上冷的感覺反映心理上的淒涼之感。
「應」字是揣度、料想的口氣,表明這一切都是自己對於對方的想象。想象如此生動,體現了她對於情人的思念之切和了解之深。
想象愈具體,思念愈深切,便愈會燃起會面的渴望。既然會面無望,於是只好請使者為自己殷勤致意,替自己去看望他。這就是結尾兩句的內容。
詩詞中常以仙侶比喻情侶,青鳥是一位女性仙人西王母的使者,蓬山是神話、傳說中的一座仙山,所以這裡即以蓬山用為對方居處的象徵,而以青鳥作為抒情主人公的使者出現。這個寄希望於使者的結尾,並沒有改變「相見時難」的痛苦境遇,不過是無望中的希望,前途依舊渺茫。詩已經結束了,抒情主人公的痛苦與追求還將繼續下去。
這首詩,從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執著的感情,詩中每一聯都是這種感情狀態的反映,但是各聯的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反覆表現著融貫全詩的複雜感情,同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種複雜感情為內容的心理過程。這樣的抒情,聯綿往復,細微精深,成功地再現了心底的綿邈深情。
詩中一、
三、四、五各句,都可以從李商隱以前的詩歌創作中發現相似的描寫。在前人創作的薰陶和啟發下,詩人有所繼承和借鑑。但是他並沒有簡單地模仿前人,而是以很高的創造性,向前跨進了一大步,把原來比較樸素的表現手段改造得更曲折、生動,用以反映更為豐富、深刻的思想感情,實際上已經脫去舊的形跡,成為新的創造了。
從這裡可以看出,詩人豐富的文學修養與他對於意境和表現手段的探索,是這首詩取得成就的重要條件。
誰能解釋一下,什麼情況,誰能解釋一下
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大概意思如下 時間總是那麼冷漠無情,一去就不復回了。歲月是無情的,但是跟你相處的那些時光。難以忘記,叫我怎麼不能想念你?誰能解釋一下這句話什麼意思?這句話什麼意思?無非就是情啊愛啊的 第一句話是說跟女方含情脈脈的對視,看著女方的眼睛,感覺很有愛第二句話說的是女方對自己很好,噓寒問暖知冷知熱無微不至的...