1樓：餘生丶有你真好
出自李白的《江上吟》
江上吟唐代：李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
釋義：在木蘭為槳沙棠為舟的船上，簫管之樂在船的兩頭吹奏著。
船中載著千斛美酒和美豔的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。
黃鶴樓上的仙人還有待於乘黃鶴而仙去，而我這個海客卻毫無機心地與白鷗狎遊。
屈原的詞賦至今仍與日月並懸，而楚王建臺榭的山丘之上如今已空無一物了。
我興酣之時，落筆可搖動五嶽，詩成之後，嘯傲之聲，直凌越滄海。
功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。
賞析：這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。詩以江上的遨遊起興，表現了詩人對庸俗、侷促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。
雖然在後世或許是因為什麼「載妓隨波任去留」又或者是「功名富貴若長在，漢水亦應西北流」消極觀點的原因，這首詩未被選入課本之中，名氣也不如將近酒之類的名篇，但也是李白三四十歲的大成之作，它相對中規中矩，但磅礴流暢，猶如大江之來，一氣呵成，表達了作者強烈的感情，豁達的心態，睥睨天下的磅礴氣勢，讀過此詩，讓人久久沉靜在作者營造的恢弘之境中。
創作背景：
此詩大約是李白開元間遊江夏（今湖北省武漢市武昌）時所作，有人認為作於唐玄宗開元二十二年（734年）。唐汝詢指出，詩人因有感於「世途迫隘」的現實而吟出這首詩。
2樓：安小姐的夏天
興酐落筆搖五嶽」出自唐朝詩人李白的《江上吟》
全文：木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
譯文：在木蘭為槳沙棠為舟的船上，簫管之樂在船的兩頭吹奏著。船中載著千斛美酒和美豔的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。
黃鶴樓上的仙人還有待於乘黃鶴而仙去，而我這個海客卻毫無機心地與白鷗狎遊。屈原的詞賦至今仍與日月並懸，而楚王建臺榭的山丘之上如今已空無一物了。我興酣之時，落筆可搖動五嶽，詩成之後，嘯傲之聲，直凌越滄海。
功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。
賞析：這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。詩以江上的遨遊起興，表現了詩人對庸俗、侷促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。
開頭四句，雖是江上之遊的即景，但並非如實的記敘，而是經過誇飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。「木蘭之枻沙棠舟」，是珍貴而神奇的木料製成的：「玉簫金管坐兩頭」，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響：
「美酒尊中置千斛」，足見酒量之富，酒興之豪：「載妓隨波任去留」，極寫遊樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。
中間四句兩聯，兩兩對比。「仙人」一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定讚揚：「屈平」一聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義。
「仙人有待乘黃鶴」，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而己之泛舟江上，「海客無心隨白鷗」，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要「神仙」。到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與「滔滔者天下皆是也」的庸夫俗子相反的認識：
「屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘！」泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警闢，乃在於把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終於自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。
這一聯形象地說明了，歷史上屬於進步的終歸不朽，屬於反動的必然滅亡；還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。
結尾四句，緊接「屈平」一聯盡情發揮。「興酣」二句承屈平辭賦說，同時也迴應開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飈舉，搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態。「搖五嶽」，是筆力的雄健無敵：
「凌滄洲」是胸襟的高曠不群。最末「功名富貴若長在，漢水亦應西北流」，承楚王臺榭說，同時也把「笑傲」進一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會長在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，並帶著尖銳的嘲弄的意味。
這首詩的思想內容，基本上是積極的。另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，也是功名富貴中人所迷戀的。
這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成為很有個性特點的侷限性。
全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心。
開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個不尋常的境界。中間兩聯，屬對精整，而詩意則正反相生，擴大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。結尾四句，極意強調誇張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。
這是經過細心體會後的符合創作實際的看法。
雖然在後世或許是因為什麼「載妓隨波任去留」又或者是「功名富貴若長在，漢水亦應西北流」消極觀點的原因，這首詩未被選入課本之中，名氣也不如將近酒之類的名篇，但也是李白三四十歲的大成之作，它相對中規中矩，但磅礴流暢，猶如大江之來，一氣呵成，表達了作者強烈的感情，豁達的心態，睥睨天下的磅礴氣勢，讀過此詩，讓人久久沉靜在作者營造的恢弘之境中。
3樓：華淚霧雨
最佳答案江上吟
【作者】：李白
【朝代】：唐
【體裁】：樂府詩
【全詩】：
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
【關於作者】：李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流**然，音律和諧多變。
他善於從民歌、神話中汲取營養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱「李杜」。
【作品賞析】：
詩題一作「江上游」，大約是李白三四十歲客遊江夏時所作。這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。
唐汝詢講這首詩的主題是「此因世途迫隘而肆志以行樂也」（《唐詩解》卷十三）。雖然講得不夠全面、準確，但他指出詩人因有感於「世途迫隘」的現實而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯想到《楚辭》的《遠遊》：
「悲時俗之迫厄兮，願輕舉而遠遊。」
這首詩以江上的遨遊起興，表現了詩人對庸俗、侷促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。
開頭四句，雖是江上之遊的即景，但並非如實的記敘，而是經過誇飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。「木蘭之枻沙棠舟」，是珍貴而神奇的木料製成的；「玉簫金管坐兩頭」，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響；「美酒尊中置千斛」，足見酒量之富，酒興之豪；「載妓隨波任去留」，極寫遊樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。
中間四句兩聯，兩兩對比。「仙人「一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定讚揚；「屈平」一聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義。「仙人有待乘黃鶴」，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，「海客無心隨白鷗」，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？
到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與「滔滔者天下皆是也」的庸夫俗子相反的認識：「屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘」！
泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警闢，乃在於把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終於自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯形象地說明了：
歷史上屬於進步的終歸不朽，屬於反動的必然滅亡；還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。
結尾四句，緊接「屈平」一聯盡情發揮。「興酣」二句承屈平辭賦說，同時也迴應開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飈舉，搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態。「搖五嶽」，是筆力的雄健無敵；「凌滄洲」是胸襟的高曠不群。
最末「功名富貴若長在，漢水亦應西北流」，承楚王臺榭說，同時也把「笑傲」進一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會長在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，並帶著尖銳的嘲弄的意味。
這首詩的思想內容，基本上是積極的。另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？
這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成為很有個性特點的侷限性。
全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心。
開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個不尋常的境界。中間兩聯，屬對精整，而詩意則正反相生，擴大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。結尾四句，極意強調誇張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。
王琦說：「似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非斗酒百篇時所能構耳」（《李太白文集》卷七《江上吟》注）。這是經過細心體會後的符合創作實際的看法
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