1樓：新蘭
王安石引用「盤庚遷都」的典故，指盤庚遷都時，不僅百官反對，就連民眾也舉怨連天，然盤庚因為對遷都之事已深思熟慮，故不為民……怨而動，堅持遷都的計劃。
王介甫藉此表明，即使眾人皆群起反對變法（因循守舊，變革觸動既得利益），他也會堅持變法革新，以使民生可以改善（「膏澤斯民」），決不向反對者的流言中傷低頭。
2樓：匿名使用者
士大夫不恤國事，同俗自媚與眾，頑固守舊。作者表明態度要支援皇帝力排眾議，實現變法。
王安石在《答司馬諫議書》中駁斥司馬光的指責的主要理由是什麼？
3樓：9點說史
主要理由：
全文立論的論點是針對司馬光認為新法「侵官、生事、徵利、拒諫、致怨」的指責，指出儒者所爭，尤在於名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。
司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。
1、關於「侵官」，依據名實相符的原則，王安石闡明制定和貫徹變法的規章制度，有皇帝的命令，有朝廷**大臣討論確定，有具體官吏執行，步步有據可查，不是侵官。
2、關於「生事」，新法實行，影響一些大地主和大官的利益，引起他們不滿，司馬光把這說成擾民生事，王安石闡明變法是舉先王之政，興利除弊，可造福於人民大眾，加強國家的統治，不是生事。
3、關於「徵利」，司馬光等保守派攻擊王安石變法是與民徵利，王安石駁斥為天下理財，不為徵利，目的在於理通財政，有利整個國家，表現出政治家的巨集偉的韜略。
4、關於「拒諫」，司馬光等人認為王安石不理會保守派意見就是拒諫，王安石義正辭嚴，指出自己抨擊不正之理，駁斥不懷好意的人，證實自己光明磊落，堅持自己變法應有的態度。
擴充套件資料
王安石與司馬光是家喻戶曉的政治家、文學家。兩人年齡相仿，同朝為官，且都官至宰相，也曾惺惺相惜。但在變法一事上，王安石與司馬光態度截然不同。
王安石是改革的先鋒官，力圖通過改革振興北宋王朝。而司馬光卻是保守派領袖，寧可丟掉前途乃至生命，也要反對王安石的新法。
今日再讀王安石的《答司馬諫議書》才豁然明白，安石與君實（司馬光字君實）之間衝突，其實是兩個人所持有的理念不同。私下，二人曾經還很要好。
由於保守派的反對，王安石變法失敗，也導致了北宋哲宗與微宗兩朝的衰退，甚至發生了微欽二帝被俘的靖康之難。但王安石與司馬光二人一直堅守自己的理想與信念，不因對方身居位高而改變理想的氣節，值得當今每個中國人，尤其是當權者深思與學習！
4樓：
針對司馬光來信中，批駁其對變法改革的種種指責，表達了堅持改革決不動搖的決心。
5樓：馥馨a紫汀
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：
受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難壬(rén)人，不為拒諫。至於怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。 人習於苟且非一日，士大夫多以不恤(xù）國事、同俗自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？
盤庚（gēng）之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
譯文： 有學問的讀書人所爭論的問題,特別注重於名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關係已經明確了，那麼天下的大道理也就清晰了。
現在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，製造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那裡接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執行），（這）不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業、消除（種種）弊病，（這）不能算是製造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。至於（社會上對我的）那麼多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。
人們習慣於苟且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那麼我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那麼那些人又為什麼不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（並）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然後堅決行動；認為對（就）看不出有什麼可以後悔的緣故啊。
如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久,沒能幫助皇上幹一番大事業，使這些老百姓得到好處，那麼我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該什麼事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。
6樓：匿名使用者
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤(xù）國事、同俗自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？
盤庚之遷的典故說明了什麼
7樓：亓左安
從商湯開始傳了二十個王，王位傳到盤庚手裡。盤庚是個能幹的君主。他為了改變當時社會不安定的局面，決心再一次遷都。
可是，大多數貴族貪圖安逸，都不願意搬遷。一部分有勢力的貴族還煽動平民起來反對，鬧得很厲害。 盤庚面對強大的反對勢力，並沒有動搖遷都的決心。
他把反對遷都的貴族找來，耐心地勸說他們：「我要你們搬遷，是為了想安定我們的國家。你們不但不諒解我的苦心，反而發生無謂的驚慌。
你們想要改變我的主意，這是辦不到的。」
由於盤庚堅持遷都的主張，挫敗了反對勢力，終於帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷（今河南安陽小屯村）。在那裡整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現了復興的局面，以後二百多年，一直沒有遷都。所以商朝又稱作殷商，或者殷朝。
盤庚之遷意旨於要進行改革，不能安於現狀，貪圖安逸。
8樓：匿名使用者
為了改變當時社會不安定的局面,必須改革！
答司馬諫議書的翻譯
9樓：假面
譯文鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬囉嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見）。
所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。
有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重於名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關係已經明確了，那麼天下的大道理也就清晰了。現在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，製造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。
我卻認為從皇帝那裡接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執行），（這）不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業、消除（種種）弊病，（這）不能算是製造事端。
為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。至於（社會上對我的）那麼多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。
人們習慣於苟且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那麼我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那麼那些人又為什麼不（對我）大吵大鬧呢？
盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（並）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然後堅決行動；認為對（就）看不出有什麼可以後悔的緣故啊。
如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上幹一番大事業，使這些老百姓得到好處，那麼我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該什麼事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。
沒有機會（與您）見面，內心實在仰慕到極點。
10樓：匿名使用者
王安石【原文】
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨，重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在於名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官，生事，徵利，拒諫，以致天下怨謗也。
某則以為受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚於眾為善。
上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。
如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。
【譯文】
安石啟：昨天承蒙您來信指教。我認為，我和您往來相好的時間很長了，但商討政事卻常常合不來，這是因為我們所採取的政治主張不同的緣故。
如果硬要辨解，恐怕最後也未必能聽得進去，所以過去只是簡單地給您回封信，不再一一為自己辨白。但又再三想到您很看重我，在反覆辯論中，我不應草率，所以現在向您詳細說明推行新法的原因，希望也許能得到您的諒解。
讀書人所爭論的問題，尤其在於名和實的關係問題。名實弄明白了，天下的道理也就清楚了。現在您來信指教，認為我越權、惹事、搜刮錢財、拒絕批評，因此遭到天下人的怨恨和誹謗。
我卻認為受皇上的委託，研究法令制度，並在朝廷上加以商討修訂，然後交給專職的官吏去執行，不能叫作越權；推行先王實行過的政事，興利除弊，不能叫作惹事；為國家理財，不能叫作搜刮錢財；駁斥邪說，責問壞人，不能叫作拒絕批評。至於有很多怨恨和誹謗，那我本來早就料到會這樣的。人們習慣於得過且過，已經不是一天了，士大夫大多數以不憂慮國家大事、隨波逐流、討好眾人為上。
皇帝要想改變這種狀況，而我不考慮反對派的多少，要出力幫助皇帝對抗這些人，那麼大家怎麼能不大吵大鬧呢？盤庚遷都的時候，老百姓都怨恨，並不只是朝廷上的士大夫而已。盤庚並不因為有人埋怨就改變自己的計劃。
這因為他是考慮了是否合理才行動的，認為做得對因而就沒有什麼可後悔的。如果您責備我任職很久而沒有能幫助皇帝大有作為，以造福於人民。那麼，我承認自己的罪過；如果說現在應當什麼事情都不做，墨守成規而已，那我就不敢領教了。
沒有機會見面，我不勝衷心仰慕之至。
司馬昭問 “想家不？”劉禪答 “樂不思蜀”。司馬昭大笑，笑岔氣了，氣絕身亡。這事是真的麼
前半部分是真的，後半部分是假的，司馬昭可不會笑死。司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰 人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？充曰 不如是，殿下何由並之。他日，王問禪曰 頗思蜀否？禪曰 此間樂，不思蜀。郤正聞之，求見禪曰 若王后問，宜泣而答...
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