1樓：南國購
夔—— 出生於東海流波山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔.夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
東海流波中有山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
黃鳥--《山海經·大荒南經·巫山黃鳥》：有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥於巫山，司此玄蛇。
另注：帝即天帝，藥指神仙藥，即長生不死藥。
上古神獸——白澤
崑崙山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。
自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」
檮杌原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經•西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。
」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核洩漏的產物。
重明鳥在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。
能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。
如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫影象，故現在畫雞於門上。
華方在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：
「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。
《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：
「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：
「畢方，
青龍龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。
又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：
它平身喜愛**，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三絃琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。
故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。
是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門**。
第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。
後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及**出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麼子是螭吻：
又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。
故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。 中國古代傳說：龍生九子。
李東陽《懷麓堂集》：「龍生九子不成龍，各有所好。
囚牛，平生好**，今胡琴頭上刻獸是其遺像；
睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；
嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；
狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；
霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；
狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；
贔屓（音：畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；
鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
白虎戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
注：《長陽縣誌》記載：「廩君之生也，出於赤穴，死也化為白虎。
跡涉怪誕，異人異事，理有固然。廩君望巖而嘆，山崖為崩；其有功於夷水，必多生；而廩君之死，神之白虎，有隴宜也。」「巴人廩君化白虎處：
白虎隴，在長陽西漁峽口東村，與村左青龍寺相對，維石巖巖，虎視耽耽，舊志謂廩君化白虎處指此，故漁峽口東村稱白虎隴。」正如鯀、禹化為黃熊的傳說一樣，巴人的酋長廩君死後也不可能化為白虎，化為白虎之說反映的是巴人對白虎的崇拜。巴人崇拜白虎，也是動物地理的真實反映。
古代確實存在白虎這種稀有動物，《山海經·西山經》載：「盂山……其山多白狼、白虎。」古籍上曾有兩次捕獲白虎的記載，一是始皇二年，二是漢宣帝元年，其他皆在南郡
朱雀鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。
鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。
朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。
朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
注：《太平御覽》卷881《河圖》載：「南方赤帝，神名赤[火票]怒，精為朱鳥。
」《楚辭.借誓》：「飛朱鳥使先驅兮」王逸注：
「朱雀神鳥，為我先導」。據此，朱雀為引導死者靈魂**之神鳥。《山海經.
南次山經》：「丹穴之山......有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。
首文蚋德，翼文曰義......是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧」。可見朱雀為祥瑞之鳥
玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。
玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。
以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。
玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。
以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，也由星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
而古人對玄武的解釋有以下的數種，1/「玄武」即龜。《禮記．曲禮上》雲：「行，前朱鳥而後玄武．．．」2/「玄武」乃龜蛇。
《楚辭．遠遊》洪興祖補註：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。
身有鱗甲，故曰武。3/「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：
「玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。」李善注云：「龜與蛇交曰玄武。
」《後漢書．王樑傳》：「《赤伏符》曰：「王樑主衡作玄武。
」」李賢注云：「亡武，北方之神，龜蛇合體。」4/「玄武」為水神、北方之神。
《後漢書．王樑傳》：「玄武，水神之名。」《重修緯書整合》卷六＜河圖帝覽嬉＞：
「北方玄武所生，．．．鎮北方，主風雨。」
但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝－－真武大帝。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。
未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：「營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。
二年閏四月，泉湧堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。」真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛昇，鎮守北方，號曰玄武
饕餮《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。
強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。
」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋•先識》雲：「週期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注云：
「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。
又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：
「鉤吾之山......有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞注：
「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
兕（南次三經）禱過之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。海內南經亦云「兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。」
郭璞注云：犀似水牛，兕亦似水牛，青色，一角，重千斤。
暗麒麟：
麒麟，中國傳統文化中著名的四靈獸之一。是吉祥神獸，主太平、長壽。
「麒麟」以「鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。麒麟的額頭長著像龍一樣的肉質的角、鹿的身體、馬的腿、牛的尾巴，身上五彩斑斕，腹部是褐色的，行走時不會踩花和草，素食。
麒麟在古代很多典籍中均有記載，如《山海經》、《史記》、《論衡》等等。「十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。」便是十分有名的傳說。
其中麒麟不但會被發現，被箭射中還會死....顯然不是信仰的產物。似乎在上古，麒麟雖少見，卻也不算是「妖怪」之類。
但隨著時間的推移，麒麟的本來面目，也逐漸的消失在歷史的長河中
開明獸（海內西經）海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。
而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。
赤水出東南隅，以行其東北。河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。 崑崙南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。
開明獸是軒四和網軒裡面出現的動物，未見於天之痕。身大類虎九頭人面，對於3d遊戲來說，表現好頗為不易。開明獸是把守崑崙神山的天獸。
根據某些說法，開明獸和陸吾實為同一種東西。有考證說此處的「弱水」實為今日青海省境內的倒淌河。
英招(西次三經)槐江之山。丘時之水出焉，而北流注於泑水。其中多蠃其上金青雄黃，多藏琅玕、**、玉，其陽多丹粟。
其了有多采**銀。實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴。南望崑崙，其光熊熊，其氣魂魂。
英招是在天上界迷宮出現的怪獸，是馬，人，虎，鳥的組合，樣子基本吻合經中的描寫。山海經中英招是看守黃帝牧場的神獸，出現在天上界也算合適。
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開天斧 盤古氏所有，可有開天闢地 破碎虛空之功，列於上古十大神器首位。天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於...