1樓：手機使用者
人鬥不過自然，自然的力量無敵。和諧相處才是
2樓：天方夜譚吧
為什麼說人類一思考，上帝就發笑，你知道嗎？
3樓：匿名使用者
這種鬼話是誰說的，可以肯定絕對是胡扯，他要真見了上帝也沒機會回來傳話了。
從字面理解的話，這句話的意思就是說，你這種人就不要瞎費腦子了，想也是白想，連上帝都會笑話你的，更不要說我這種高人了，只怕要笑死我了。
假如真有一個全知全能至善的上帝，他老人家絕不會笑話任何人的。 如果你很強大，你會笑話弱小嗎？
人類一思考，上帝就發笑到底什麼意思？
4樓：匿名使用者
這句話跟《論語》裡面的這句話，大約是一個意思：
小人不知天命而不畏
也，狎大人，侮聖人之言。
然後還有一句更容易理解的：
大約是提醒人們，不要自以為是，對不懂的東西不要輕易做出判斷，很容易出錯。
外國人認為，他們的上帝是萬能的，所以在這裡，上帝應該理解為絕對專業的人。
可比，你不懂得如何蓋房子，卻設計了一個看似很巧妙的房子，但是專業的人一看，會覺得你這個設計很幼稚。
5樓：手機使用者
「人類一思考，上帝就發笑」原本是猶太人格言。但是它被現在的中國人所熟知還要歸功於米蘭·昆德拉。
在一九八五年五月獲耶路撒冷文學獎時在典禮中的演講詞，米蘭·昆德拉使用了它。此文系米蘭·昆德拉《**的藝術》中的一篇。《生命中不能承受之輕》中也有。
「人類一思考，上帝就發笑。」這句如今廣為流傳的警句道出了昆德拉對生命和整個人類世界的全部感悟，因為人的自作聰明，也因為人自身的渺小和微不足道。我們思考得越多，以為越接近真理了，卻發現我們反被上帝愚弄了。
這是在社會倫理道德的約束下無法打破的怪圈，亦是存在於人類本性中狹隘卑微的一部分。由於不能擺脫，於是開始懷疑和否定，最終卻陷入了一場人性悲劇。其悲不在於結果，而是在於整個過程中人類始終做不到自我超越。
追問： 那麼消極？否定思考？
回答： 不是說否定思考，因為人們愈思索，真理離他愈遠。人們愈思索，人與人之間的思想距離就愈遠。
因為人從來就跟他想象中的自己不一樣。我們連自己本身都看不透，還談什麼看透別人？比如堂.
吉訶德左思右想，他的僕役桑丘也左思右想。他們不但末曾看透世界，連自身都無法看清。他們不知道人們為何嘲笑他們。
在堂吉訶德的世界裡他是對的，但在我們正常世界觀裡他是瘋狂的。現在誰對誰錯？現在又牽出有所謂的對錯嗎？
發生戰爭，我們殺日夲人，我們這邊認為是對的，他們認為對嗎，不恨死我們就不錯了。殺人對嗎，又要牽出好人壞人，該殺不該殺了。 這個世界本來就沒有絕對的對錯，而人們卻要刨根究底的分對錯。
上帝能不笑嗎？說來說去規則是人制定出來的，而人們又用規則來束縛自己，制定出來後又開始懷疑和否定，最終卻陷入了一場人性悲劇，其悲不在於結果，而是在於整個過程中人類始終做不到自我超越。這是在社會倫理道德的約束下無法打破的怪圈，亦是存在於人類本性中狹隘卑微的一部分。
曹操行軍途中命令騎兵不能踐踏農田，違者砍頭。卻沒想到自己的馬受驚了，踐踏了農田，曹操沉思了好久說： 「 既然古書《春秋》上有 『 法不加於尊 ' ，的說法，我又肩負著天子交給我的重要任務，那就暫且免去一死吧。
但是，我不能說話不算話。我犯了錯誤也應該受罰。 」
於是，他就用劍割斷自己的頭髮說： 「 那麼，我就割掉頭髮代替我的頭吧。 曹操又派人傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾，因為肩負重任，所以割掉頭髮替罪。
從上面你看到了什麼？你很聰明應該也知道了。換別人早砍頭了，而統治者，規矩的制定者卻無恥的蓋過了，而且竟然被傳頌至今。
在我看來這是多麼的無恥啊，如此的言而無信。在舉例，在以前社會奴隸制是合法的，女人是男人的附屬品。這些在當時是絕對權威的。
也就是所謂的對的，但是現在對嗎？ 但是那時的規矩製作者就說是對的，所以在當時是對的，大家都認為是對的。沒有絕對的對錯，也沒有必要討論什麼對啊，錯啊。
幾千年後可能現在對的也會被推翻。好了說到這你還不懂的話我不笑你的話，上帝也要笑你了。凡事無需太執著，我們都只是歷史的一顆沙，不，一塵。
6樓：匿名使用者
掌權者令不可輕發
三思而行
言出必踐
7樓：匿名使用者
為什麼說人類一思考，上帝就發笑，你知道嗎？
"人類一思考，上帝就發笑"是什麼意思啊
8樓：雯大力
「人類一思考,上帝就發笑。」這句如今廣為流傳的警句是對生命和整個人類世界的全部感悟，大意是指作為有侷限的人類在有限的生命內，不明白自己的渺小與無知，偏偏喜歡喜歡作超越無限的思索與僭行。因為人的自作聰明，也因為人自身的渺小和微不足道。
我們思考得越多，以為越接近真理了,卻發現我們反被上帝愚弄了。
這是在社會倫理道德的約束下無法打破的怪圈，亦是存在於人類本性中狹隘卑微的一部分。由於不能擺脫，於是開始懷疑和否定，最終卻陷入了一場人性悲劇。其悲不在於結果,而是在於整個過程中人類始終做不到自我超越。
9樓：樂觀羅江山
「人類一思考,上帝就發笑.」這句如今廣為流傳的警句道出了昆德拉對生命和整個人類世界的全部感悟,因為人的自作聰明,也因為人自身的渺小和微不足道.我們思考得越多,以為越接近真理了,卻發現我們反被上帝愚弄了。
這是在社會倫理道德的約束下無法打破的怪圈,亦是存在於人類本性中狹隘卑微的一部分.由於不能擺脫,於是開始懷疑和否定,最終卻陷入了一場人性悲劇.其悲不在於結果,而是在於整個過程中人類始終做不到自我超越.
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這句話得以在中國流傳，應該感謝寫《生命不能承受之輕》的捷克**家米蘭.昆德拉。這句話差不多就是他一篇演講的核心內容，而這就是他2023年5月獲耶路撒冷文學獎時在典禮上的演講。
他講到:"為什麼人一思考，上帝就發笑呢？因為人們愈思考，真理離他愈遠。
人們愈思考，人與人之間的思想距離就愈遠……"。
那麼他講到這兒，只是回答了人一思考就會如何如何的問題，並沒有回答為什麼"上帝就發笑"啊。不僅沒回答，他下面接著還丟擲一個結論，說"**藝術就是上帝笑聲的迴響"。為何是這個結論呢， 他沒接著說 ，反倒又接著說什麼樣的人沒聽過上帝的笑聲。
看來**家都是說書的，喜歡繞來繞去的。
他接著說: "**家跟這群不懂笑的傢伙毫無妥協餘地。因為他們從未聽過上帝的笑聲。自認掌握絕對真理，根正苗壯； 又認為人人都得統一思想……"。
不過米蘭昆德拉到底是**大家，到他演講的最後才道出"上帝發笑"的緣由。他最後說到:"我不應再饒舌了- 我似乎忘記了上帝看見我在這兒煞有介事地思索演講，他正在一邊發笑"。
總結下來，米蘭.昆德拉對這句諺語的解釋是: 人思來想去，越思考反倒離真理越遠，越來越不認識自己。
可人類自己還一本正經地在那兒想呀想呀，這付煞有介事自以為真理在手的模樣令上帝覺得可笑。應該說，昆德拉對這句猶太諺語的理解道出了他對人類思考以及人與上帝關係的全部感悟。
10樓：匿名使用者
1、「人類一思考，上帝就發笑」原本是猶太人格言，意為我們思考得越多，以為越接近真理了，卻發現我們反被上帝愚弄了。
2、唯物辯證法指出人的意識是客觀世界的主觀反應，是特定場景孕育出來的胚胎。因此每個人看世界看環境的視角都是不同的，固然思考問題的方式也會不同。然而在大自然千變萬化的現象中，很多事情的發生並不是我們所看到的那樣。
當我們自以為是人為我們已經把世界看得透徹了，其實那不過是個表象而已，那是如來立在我們面前的五根手指，然而我們卻誤以為到達了世界盡頭。上帝設的局一環扣一環，解開此局又是另一局，因此當我們絞盡腦汁時，上帝已經在發笑了。
3、出處：這句話是米蘭·昆德拉在一九八五年五月獲耶路撒冷文學獎時在典禮中演講詞中的一句，此文系米蘭·昆德拉《**的藝術》中的一篇，在《生命中不能承受之輕》中也有。
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「人類一思考，上帝就發笑」的由來
1、原本是猶太人格言。但是它被現在的中國人所熟知還要歸功於米蘭·昆德拉。 在一九八五年五月獲耶路撒冷文學獎時在典禮中的演講詞，米蘭·昆德拉使用了它。
此文系米蘭·昆德拉《**的藝術》中的一篇。
2、《生命中不能承受之輕》中也有。「人類一思考，上帝就發笑。」這句如今廣為流傳的警句道出了昆德拉對生命和整個人類世界的全部感悟，因為人的自作聰明，也因為人自身的渺小和微不足道。
我們思考得越多，以為越接近真理了，卻發現我們反被上帝愚弄了。
參考資料
11樓：穎灬彥
人類一思考，上帝就發笑是猶太諺語，表示人在思考而真理卻逃離他。
「人類一思考，上帝就發笑」出自《生命不能承受之輕》的序裡，是作者米蘭·昆德拉最負盛名的作品，她在一九八五年五月獲耶路撒冷文學獎時在典禮中演講詞中也說過。
**描寫了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活，但它不是一個男人和兩個女人的三角**故事，它是一部哲理**，**從「永恆輪迴」的討論開始，把讀者帶入了對一系列問題的思考中，比如輕與重、靈與肉。
12樓：nm牛虻
意思是：在萬能的上帝面前，永遠不要自以為是，自鳴得意；任何人的思考其實都是不全面、不完整、不深刻的。
人的意識是客觀世界的主觀反應，是特定場景孕育出來的胚胎。因此每個人看世界看環境的視角都是不同的，固然思考問題的方式也會不同。然而在大自然千變萬化的現象中，很多事情的發生並不是我們所看到的那樣。
當我們自以為是人為我們已經把世界看得透徹了，其實那不過是個表象而已，那是如來立在我們面前的五根手指，然而我們卻誤以為到達了世界盡頭。上帝設的局一環扣一環，解開此局又是另一局，因此當我們絞盡腦汁時，上帝已經在發笑了。
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「人類一思考,上帝就發笑」這是一句猶太諺語。米蘭·昆德拉在2023年5月獲耶路撒冷文學獎時在典禮中的演講詞引用。經典的猶太諺語還有：
1、沉默比言語更勝一籌
2、對惡人仁慈，即是對善人殘忍。
3、人皆有閒，物皆有歸。
4、忠誠的朋友，是最大的財富。
13樓：匿名使用者
「人類一思考，上帝就
發笑」原本是猶太人格言，意思是為我們思考得越多，以為越接近真理了，卻發現我們反被上帝愚弄了。
因為人們越思考，一個人的真理就會離另一個人的真理更遠。
而最終的原因，是因為人從來不是他自己所想象的那樣。
這句話是米蘭·昆德拉在一九八五年五月獲耶路撒冷文學獎時在典禮中演講詞中的一句，此文系米蘭·昆德拉《**的藝術》中的一篇，在《生命中不能承受之輕》中也有。
《**的藝術》主要內容簡介：**是怎麼開始寫的？這就像問「人類胚胎是從何時開始算**形的」一樣難以回答。當然，一部**的肇興並不是從寫下第一個、第二個詞開始算的。
即便只是腦海中的念頭，大部分作家都有初步的草稿積累。有的作家花了數週、數月來構思，又畫情節圖、又設想人物的個人經歷，在筆記本上密密麻麻地記上可供以後參考的點子、場景、情景和笑話。每個作家有自己的寫作方式。
在寫《波因頓的珍藏品》時，亨利。詹姆斯記下的筆記不但幾乎不比完成的**短，引人入勝的程度也不亞於完成的**。據我所知，繆麗爾.
斯帕克會在腦海裡為了**的構想苦思良久，非得要想出一個讓她滿意的完美的開頭句子，她才肯開始動筆。
人類一思考,上帝為什麼會發笑啊，為什麼人類一思考上帝就發笑？這句話出自哪裡
為什麼說人類一思考，上帝就發笑，你知道嗎？當人自以為聰明時，卻忘記了上帝是全知者！這話是人說的，和上帝沒什麼關係。箴 言 proverbs 你 們 愚 昧 人 喜 愛 愚 昧 褻 慢 人 喜 歡 褻 慢 愚 頑 人 恨 惡 知 識 要 到 幾 時 呢 1 23 你 們 當 因 我 的 責 備 回 轉...
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